2019-2020年高中历史 第10课服饰教案 上科版.doc

2019-2020年高中历史 第10课服饰教案 上科版一、教学目标1知识与技能（1）从服饰材料的选取、初步加工和纺织工具的发明及利用等方面，了解服饰从无到有的基本历程。（2）了解服饰的基本构成，学会分析影响服饰构成的诸多因素。（3）认识服饰的功能，尤其是其社会功能。2能力与方法（1）搜集反映各民族服饰的图片，比较其主要的同异，进一步分析生活环境和经济发展对服饰构成造成的影响。（2）通过对“服饰起源”的讨论，进一步认识服饰的实用功能和社会功能。（3）将服饰的发展变化置于历史发展的大背景中加以考察，认识服饰所折射的文化内涵和历史印记。3情感、态度与价值观（1）通过对服饰产生、功能以及影响服饰诸多因素的了解，认识到社会生活的各领域都是进行历史考察的独特视角，激发对社会生活史研究的兴趣。（2）通过对服饰发展的历史考察，尤其是对影响服饰发展因素的深入认识，能够比较理性地认识和对待服饰的变化、规范、流行等各种现实问题。二、教材分析社会生活史是历史研究的重要组成部分，衣食住行既是物质文明发展的成果，也蕴含诸多文化因素。服饰发展的历史，同样能反映历史发展的轨迹。1、从服饰材料和工艺看服饰的产生。人类最早的护体材料是自然物，穿着方式是自然披挂。骨针等工具的发明使人类开始了兽皮的初步缝制，从而使披挂物能够逐渐适合身体的形状。兽皮来源有限，而一般的树皮、树叶性脆易烂，自然物韧性纤维的被利用大了人类服饰材料的来源。进入新石器时代，产生了农业，又逐步创造出纺轮等最早的纺织工具，用以加工天然纤维，纺出线绳后用骨针经纬交织，织成麻布，产生了最早的纺织品。之后，又产生了饲蚕和丝纺，缫丝织绸是中国古代人民的伟大发明之一。服饰材料的发展过程是人类认识自然、利用自然、改造自然的过程，其中工具的发明起了重要的作用。2、服饰的构成和影响服饰样式的诸多因素。服饰的主要形制是上衣下裳制和衣裳连属制。其构成主要是头衣、体衣、足衣、佩饰四部分。服饰的样式受多种因素制约和影响，如不同性别的人因生理不同、社会分工不同、礼仪礼节的不同对服饰有不同的需要。不同的年龄阶段有生理差别，社会礼仪对人的约束也分年龄阶段，如男子二十岁必须加冠等。不同的自然环境直接影响服饰的样式，生活在寒带和热带的人民为适应环境，服装的简繁、工艺都有很大区别。服饰样式还受生产方式和生活方式的影响，如蒙古族长期逐水草而居，衣服质料以兽皮为主，上下连属的的袍子在骑马时能够护膝御寒，夜晚还能当被盖。腰带的主要功能是骑马时保持腰背的挺直，且冬防冷风，夏防虫子。蒙古帽帽沿小，便于远视，顶部呈圆形，以减少风的阻力。此外，服饰样式还有季节、职业、生产力水平、工艺水平、文化传统等诸多因素的制约。各民族在服饰样式上都有着丰富的创造。特别应注意的是服饰所具有的实用价值，以及人们所赋予的特殊文化寓意3、服饰的等级标志和职业标志功能。服饰的功能主要有御寒、护体、美化、遮羞、标识等，随着家族制度、社会制度的变化和阶级等级的分化，服饰的标识功能得到加强。在原始文化资料中，已经可以看到部落酋长和普通成员在服饰上的区别，到阶级社会，衣冠服饰成为统治阶级“严内外、辨亲疏”的工具，自夏朝起，中国已经出现冠服制度，到西周已基本完善。从此，用不同服饰体现等级差别的基本制度，长期沿袭不改。锦衣与布衣、丝绸与葛麻标志了等级贫富。不同的质料、样式、色彩、佩饰等都显现出地位的高低。职业装出于方便所从事的职业活动为出发点，如猎户的服装既要耐寒耐磨，还要便于伪装。社会分工细化之后，各行各业的服饰都有自己的特殊标记和样式，成为不同职业者的鲜明标志。三、教学资料1、历史事实简介骨针在18000多年前的山顶洞人遗址中已出土了骨针，在四川资阳黄鳝溪出土了骨锥，近年，在辽宁海城小孤山遗址又发现了迄今为止最早的骨针，大约已有45000的历史。这些原始缝纫工具足以说明，原始人类已经使用骨针或骨锥缝制兽皮衣服了。山顶洞人的骨针比现在缝被子的针略长，约82厘米，针孔直径约3.3毫米，针身光滑，针尖锐利。在1万多年前，要用鹿角或兽骨磨成骨针，是一件很不容易的事。骨针的出现，使人们可以将散碎的皮片较为细密地缝合起来，并可使兽皮的形状接近身体的形状，这使服装发展前进了一大步。养蚕业的起源桑蚕，又称家蚕，蚕，是一种以桑叶为食料的泌丝昆虫，是中国古代先民将栖息在原始桑林中的原始蚕驯化家养而来中，它与目前为害桑树的野蚕同一祖先。自然淘汰、进化 野蚕(Bombyx mandarina)古代原始蚕人工选择、驯化桑蚕（Bombyx muri）相传距今六、七千年前，伏羲氏发明乐器，以桑制瑟，以蚕丝为弦。5000多年前，黄帝打败蚩尤，有人来献丝，黄帝命织成绸、制成衣帽，穿戴起来，既舒适，又华贵。黄帝的妻子嫘祖就把野生的原始蚕移入室内饲养，以防止风雨虫灾和鸟兽之害影响蚕茧收成，人们纷纷仿效，养蚕取丝就逐步推广开来，嫘祖被后世奉为先蚕。据现代考古发掘的成就证实，在进入农业时代之后，蚕已开始家养。19751978年在浙江余姚县河姆渡村新石器时代遗址中，发掘出刻有丝织花纹和蚕形图案的骨盅以及纺织工具；1985年在浙江吴兴县钱山漾出土的丝织品中，有绸片、丝线、丝带等，经C14测定为公元前3310+135年，即距今5209年之前的遗物。1984年，从河南荥阳县青台村仰韶文化遗址中，又发现了公元前3500年前用于裹尸的大量丝织品，其中有平纹织物和浅色罗等，说明在距今5500年前已有大量丝绸织物。而大量丝织品的出现，证明蚕已进入室内人工饲养阶段。据此，可以认为至少在距今5500年以前，中国已发明了养蚕。养蚕业的兴起，大约是在商代。首先，从殷墟出土的甲骨文中，发现了大量有关蚕、桑、丝、帛等方面的象形文字，其中最完整的有祖庚（公元前1265年）、祖甲（公元前1258公元前1250年）时的卜辞，问神“用五头牛祭祖宗，用三头牛祭蚕神，行吗？”把祭祀蚕神与祭祀祖先并列，仪式非常隆重。还有一块武丁的卜辞“戊子卜，乎省于蚕”，意即“蚕怎么样了？快去看看蚕。”此外，从甲骨文字还可看到，当时国家已设有专门管理蚕事的官职“女蚕”。从另一角度看，甲骨文只有几千个单字，但已出现了蚕、桑、丝、帛、衣、裘、巾等与丝与丝织有关的字。如果蚕桑生产不是相当普遍的话，当时是不会创造这些单字的。这些都说明养蚕在社会生活中已具有非常重要的地位。此外，在近代发掘出来的大量铜器及玉器上，发现有丝织物锈蚀的印痕，可以分辨出，当时丝织品已有平纹绢，提花的回形纹绢、雷纹绢和菱花纹绢等，说明商代中国的养蚕、丝织技术已具相当水平，养蚕业已是当时社会经济的一个重要组成部分。纺轮纺轮是最早的纺纱工具，大约出现于旧石器时代晚期。据考古报告说，在全国30个省市较早的规模较大的居民遗址中，几乎都有纺轮出土。这些纺轮有石制的，也有陶制的。纺轮使用时需加一根插杆，合称纺坠。纺坠是利用其本身自重和连续旋转而工作的。人们先用手搓出一条线头，栓在纺杆底部，然后将纺轮垂下，操作者一面转动纺轮，一面把野生麻、葛剥出的纤维连续不断地添续进去，纤维相互首尾绞接连成长长的纱线，绞合成股的纱线比自然纤维更结实，人们可以方便地制造线绳索缝合兽皮。纺轮也为日后纺织技术的发展奠定了最重要的基础，不少学者把这种不起眼的、中间有个小圆孔的扁圆纺轮看作人类文明进程中的一个里程碑。直到今天，一些地区的农村还有类似的纺轮在使用，一个技术熟练的妇女，一天可以纺出半斤以上的细线，约有数千米长。人类早期的纺织最早使用亚麻作物制成亚麻布的是公元前6500年安纳托利亚（今土耳其）人；公元前9000年起人们就懂得养羊获取羊肉，但直到公元前3000年才开始利用羊毛；最早被知道的棉花大约是在公元前2500xx年来自摩亨佐达罗（今巴基斯坦境内）；在中国，公元前3000多年人们就开始养蚕获取蚕丝。此外，荨麻、大麻、锦葵、丝兰叶、龙舌兰等都被利用来获取纤维。纺轮的运用所产生的纱线使织造成为可能，最早的织造是一种手工编织，在技法上借鉴过竹器的编织术。人们采用平铺或吊挂的形式，将一组线平行地排列，再将另一组纱线以直角与第一组纱线交织，就织成最早的布。古代的染色早期人类采用天然染料染色，染料取自植物、水果、花朵，甚至有壳水生动物和昆虫幼虫。古希腊十分流行彩色染料，其中最受欢迎的是取自海螺的紫色染料，从浅粉色一直到深紫色。腓尼基人善于制作紫色织物，他们把这种织品大量运送到希腊，以至于希腊人称腓尼基人为Phoinikes，意为“紫色的人”。中国的染色约与丝织的发展同步。中国目前出现最早的染色材料记载是诗经，其中有“采菉”、“采蓝”的记载。蓝和菉的本意都是草的名字，并不是颜色的名字。因为性喜潮湿，因此大都生长在水边。当人们穿着素色的衣服到河边汲水时，被蓝草的枝叶碰到而又无法洗去时，染色就为人们所认识。蓝草染出的色相是叫做“青”色，所以才出现有勤学篇的“青出于蓝”的说法。菉和现在使用的绿是通用的，菉是染黄色的植物，并不是绿色的，古时候要染绿色的话，通常要使用黄色迭染上蓝色的方法。诗经七月有“载玄载黄。我朱孔扬，为公子裳”，意思是生产出来的织物有黑色的、也有黄色的，其中最漂亮的朱色是给公子穿的。说明当时已有黑、黄、朱色的染色技巧。明代的天工开物对染色的技法有细致的描述，其中提到使用的染色材料有蓝草、红花、茜草等等。体衣的基本形制体衣是服饰构成中最基本、最重要的部分，有上衣下裳和衣裳连属两种基本形制。上衣一般由领、衣襟、后身、衣袖、腰带等部分构成，其基本样式在不同时代和不同民族中有着繁复的变化。如衣领有交领、直领的区别，中国古代最常见的是交领，藏、朝鲜、京、布朗、傣、布依族至今仍保留这种样式。衣襟有对襟、左衽、右衽等样式，汉族古代多右衽，各少数民族多为左衽，直襟在近现代更为流行。衣袖有宽、窄、长、短的变化，善于骑射的北方少数民族多为窄袖，汉族古代曾经受此袖式的影响，但一般来说，汉族最流行的是宽长的袖式，长袖的习俗在现代已较少见，但在宗教法衣和一些少数民族的服饰中仍有保留。下裳即裙子，上古男女都用裙，以后男子渐少穿裙，裙逐渐为女子的专用服饰。下衣除裙之外还有有裆之“裈”（，类似今长裤）、无裆之“绔”（，似今护腿）、类似短裤的“犊鼻裈”等。衣裳连属的形制古代称为“深衣”，后来的长衫、长袍以及现在的连衣裙等都属这种形制。头衣的基本形制头衣是防寒避暑的重要服饰。烈日当空时，人们摘一片较大的树叶盖在头上，或将树叶编成环状套在头上，就是古老的帽子了。冕是古代天子、诸侯、卿大夫在礼仪场合用前后有旒的礼帽，后为皇帝专用。弁是古代贵族的帽子，其中皮弁是武冠，爵弁是文冠。帻最早流行于战国时期的武将中，起到使鬓发不垂落的作用，类似手帕。汉代起身份低微者只准戴帻不准戴冠，东汉起冠和帻往往配合使用。巾是包头发的头巾。幞头最初只是头巾，因出四脚而得名，自帝王至庶人都可使用。自北周至明代，造型变化很大。由四脚逐渐变为二脚，开始很短，以后越来越长；还分为直脚、交脚、朝天、顺风等各种样式。到明代初年，幞头有平脚、交脚两种，成为官员公服中所需服饰之一。妇女的头衣主要有帷帽、盖头等。足衣的基本形制中国古代鞋的形制很多，以麻、葛制成的单底鞋称屦ju，单底下复以木板的重底鞋称舄xie，厚木板为底、底下有齿的称屐ji，高统的皮鞋叫靴，其他还有各式各样的草鞋、布鞋等。袜有长、短、有底、无底之分，还有特殊的足衣“包脚布”。北方农村曾流行先以包脚布裹脚，然后穿鞋的习俗。五代以后，汉族妇女长期流行缠足，普遍穿着缠足鞋，鞋面上的刺绣纹样往往十分精致、玲珑，都有吉祥的象征寓意。中国古代以跪坐为主要礼节，登堂入室要脱履甚至解袜（杜预春秋经传集解有“古者臣见君解袜”），其后仅脱履。跪坐转变为垂足而坐后，则在正式场合中以跣足为不敬。佩饰北京猿人的遗址中曾发现大量人工制造的装饰品，它们是原始人注重人类自身美观并利用天然器物来修饰、美化自己的重要标志，反映出人类对美的本能渴求。至新石器时代，装饰品更加普遍和规范、精致，可以分成不同的类型，如戒指、项链、手镯、头饰等，材料也越来越丰富。仰韶文化的陶人像和三星堆青铜人像都可见耳垂上穿着耳洞。距今五六千年的山西姜寨遗址有一处少女墓，出土了一套美丽的项饰，由8721件有孔的骨珠穿成，可以想见所花费的精力。中国各民族对佩饰一向很讲究，形制和样式也极多。如头部有簪、钗、梳、珠翠、花朵；面部贴花钿；耳部有耳环、耳珰；颈部有项链、颈圈；手部有钏、镯、指环；腰部有玉佩、荷包等。古代的各种发式、髻式和近代以来的烫发等，其实也是头部装饰。在阶级社会中，首饰也是地位的标志，一般规定，凡庶民首饰一律不得用金甚至涂金，也不得用宝石珍珠。士大夫之妻方可用象牙、玉。只有诸侯及封爵才可用金银。形制也有规定，如簪钗，命妇以上方可用大型花簪，称为“花树”。根据级别分别有五树、七树、九树等。皇后、贵妃则演为冠。服饰的等级制度中国古代帝王和官服大致分两类，一类是礼服，用于祭祀。大典礼。后来分出祭服和朝服，前者专用于祭祀，后者则用于大典礼（如大朝会）。另一类是常服，也称公服，用于一般性的正式场合。这两类服装都依身份和官品的不同有所等差。以汉以后的公服为例，等级区别主要在于：1，色彩。皇帝以赭黄，饰龙纹，官僚从一品到九品，服色以紫、绯、绿、青为差。各代的具体规定略有差别。2，革带。官员所用腰带上饰有不同的饰片，根据品级的不同，分别用玉、金、犀、银、铁等质料制成。3，章服。唐朝官员出入宫门，以鱼符为凭证，平时以袋盛装，佩于身边，即鱼袋。三品以上衣紫者鱼袋饰以金，五品以上衣绯者饰以银，这就是章服制度。章服除本身官品所得外，还有借、赐等规定。4，到明代，又增加以补服区分官品的方法，即在胸背缀以象征不同官阶纹饰的补子。大体是封爵和驸马用麒麟，文官用禽鸟，武官用兽。官服的底纹用蟒（似龙，比龙少一爪）。清朝公服除继续用补子表示等级外，还有1，冠帽上的顶珠色彩、质料不同。一品红宝石、二品珊瑚、三品蓝宝石、四品青金石、五品水晶无顶珠者无品，即不入流者。2，朝珠需五品以上及内廷官员方可用。3，腰带不同：皇帝本支用黄带，叔伯兄弟支用红带，其他用石青或蓝色。4，袍上的蟒纹不同：三品以上九蟒，四到六品八蟒，七到九品五蟒。5，花翎，有一翎到三翎之不等。护士服护士服装源于公元九世纪，那时，已有“修女应穿统一服装，且应有面罩”(后改为帽子)之规定。现今护士帽乃由此演变而来，它象征“谦虚服务人类”。 真正的护士服装应该起始于南丁格尔时代，也就是说，19世纪60年代始有护士服问世。南丁格尔首创护士服装时，以“清洁、整齐并利于清洗”为原则。样式虽有不同，却也大同小异。此后，世界各地的护士学校皆仿而行之。20世纪初，护士服陆续在我国出现。因白色向为国人所忌，颜色的选定成为最初护士服的主要难题。于是，女护士改为粉红色衣裙，男护生着蓝色长衫。当时发辫尚在流行，女护士的发梢上系一根红头绳，十分别致。四川和其他一些省的习俗以头上戴白为丧服，因此，对护士帽的戴用异议颇多，一时难以统一。20年代后，随着陈规陋习的破除，护士帽被赋于高尚的意义，如帽子代表护士的职业，寓意着健康与幸福等，此后，护士帽的戴用成为常规，而且只有正式护士才能戴护士帽，才有资格为病人做护理工作。护士服装不但体现美观、大方、清洁、合体，更应表现出护士的重要地位和沉稳平和的气质。法官袍世界上许多国家的法官服都是袍装。2000年5月1日起，中国法官大换装，规定中级以上人民法院法官统一换着黑色凝重的法官袍，基层法院的法官改着西装。法官袍作为法官的职业装有其特殊寓意。首先，从袍的涵义看，袍就是用衣把人包起来。其实质是希望法官所处的环境相对封闭，不与案件当事人在庭外接触，与其他不应接触的人也保持一定的距离。距离可以产生权威，距离也可促进公正。其次，在黑袍营造的封闭环境里，法官是独立的。他不受外界的侵扰，只有独立的法官，才能实现独立思维，独立裁判，最终实现公正正义。法官是法律之下的法官，法官袍能帮助法官保持独立的人格，陶冶其法律理论与法治信仰，最终实现公正裁判。其三，从心理学理论看，黑色代表凝重、理性。审判更多的依靠理性，黑袍有助于陶冶法官理性的情怀，培养理性心态。其四，法官袍是法官的仪表，服饰影响行为，法官袍意味着文明、和平、冷静，它要求身着法官袍者注重立言立行，应具有丰富的知识、高尚的情操，以及对法治的坚定信仰。 影响服饰的主要因素1、气候条件的影响。南方和北方的服饰在质料和款式上有很大差别。在同一地区里因季节不同，服饰的颜色、款式、质料也有变化。如汉族地区有根据季节换单衣、夹衣、棉衣、皮衣的习俗。藏族穿皮袍仅套一袖，也是因青藏高原的多变气候形成的。2，性别、年龄的影响。男女在生理和心理上有较大差异，在历史上两者的社会分工和社会地位也不同，由此形成较大的服饰差别。人在不同年龄段有不同的着装习惯，如幼儿期穿开裆裤，成年时要举行穿裙子礼、冠礼等。朝鲜妇女穿裙，少女以盖膝为宜，中年则长至脚面。3，职业、地位的影响。从事各种职业的人总是选择便利自己职业活动的服装，同时，各种职业的人为了便于交往，也希望各自的服装有特定的标识作用。如厨师、医生、护士、执法人员等的职业装，一般都有鲜明的职业特色。社会地位的高低往往也影响服饰。少数民族部落首领和普通成员的服饰显然不同。汉族地区长期为等级制度垄断，服饰上的尊卑尤为明显，在民间，主仆之间的服饰也明显不同。古人以“布衣”表示身份，以“释褐”表示身份的改变，就是等级服饰的反映。4，场合的需要。古代有祭服、朝服、常服之分，婚礼有凤冠霞帔，丧礼有五等丧服等，都是特殊场合场合的需要。5，生产力的影响。服饰的发展，直接决定于种植、纺织、缝纫、畜牧等行业的生产水平。如现代大量化纤织物的运用，就是科技发展的结果。6，审美风尚的影响。如唐朝流行宽衣博带，宋代的服装清雅合体等，都是一定社会意识形态的反映。2、图片史料说明原始人服饰复原图原始服装的实物，因年代久远已荡然无存，本图是根据出土的骨针、骨锥等制衣工具想像复原的。在纺织技术还没有发明之前，兽皮是人类服装的主要原料。当时还没有线、绳，人们推测缝制衣服可能采用动物的韧带。原始人已懂得美化自己，在山顶洞人的遗址和其他古墓葬中，曾发现大量装饰物品，材料包括天然美石、河蚌、海蚶等，佩带这些饰物，可能不仅为了装饰，还有对渔猎胜利的纪念。陶纺轮早期纺轮大而厚重，纺坠的转动惯性偏大，只适合纺粗纤维和粗纱。屈家岭文化时期（新石器时代晚期的一种文化，1954年发现于湖北京山屈家岭，故名。以薄如蛋壳的小型陶器、彩陶纺轮、长颈圈足壶等为特征。主要分布于江汉平原，经济生活以农业为主，已能种植粳稻。据C14测定，年代约在公元前27502650年），在江汉平原出现的纺轮既小且轻薄，纺坠的大小、重量及转动惯性也减低，故能纺织细软的纤维，织出细密的织物。东正教大主教的礼冠这顶礼冠制作于1634年，材料包括金、银、丝绸、金线、钻石、红宝石、蓝宝石、绿宝石以及珍珠，表面嵌有耶稣、圣母及数位圣人的画像。礼冠由沙皇赐给东正教大主教，是珍贵的宗教文物，也是俄罗斯锦绣艺术品中最具代表性的作品之一。旗鞋清代旗人妇女多天足，鞋子装木底，起初鞋底高1寸至2寸左右，后来增至4寸甚至5寸。高跟的中部凿成马蹄形，踏地时痕印若马蹄，故称“马蹄底”，也叫“花盆底”。高鞋底的兴起，既掩饰了天足，又拉长了人体的比例，使身姿显得修长和婀娜。开始时尚长袍，所以将高底掩盖着，后来又故意将袍子收短，故意露出高底。旗鞋的鞋面多用绸缎制成，上施五彩刺绣，贵族妇女还在鞋面饰各种珠宝。穿花盆底鞋的多为中青年妇女，老妇则穿“船底鞋”，即用平木制底，鞋底如船底造型，一般少女到十三、四岁时也穿此鞋。明清官服补子明清官服都有补子，以示官位品级。明代补子缝在袍子上，前后都是整块。清朝的官服多对襟褂，补子的前片为两个半块，后片是一整块。周围饰有花边，底色深，图案多彩色。所绣动物和花纹都是等级的标志。以文官服为例，一品为仙鹤，二品为锦鸡，三品为孔雀，四品为云雀，五品为白鹇，六品为鷺鸶，七品为鸂鶒，八品为鹌鹑，九品为练鹊。3、课堂训练释疑如何理解关于服饰起源的论说？有关服饰的产生一般有以下诸说：1、护体说。 东汉刘熙在释名中说：“衣，依也”。王充论衡：“衣与食俱辅人体，食辅其内，衣卫其外。”2、.遮羞说。三国张揖在广雅释器中说：“衣，隐也。”3、标识说。管子是这样记载的：“衣服，所以表贵贱也。”4、美的追求说。如左传曰：“衣，身之章也。”对上述诸说学术界的观点并不统一。如有人反对护体说，认为服饰的产生若是为了御寒，那么热带的原始森林就永远不会创制衣服；若是为了防止擦伤或虫咬，古代简单的衣服无法达到这一目的。又如有人反对表贵贱说，认为严格的贵贱是在阶级产生之后的才出现的，而服饰的产生必定早于此。文化学多趋向第2说。民族和民俗学家在对原始部族的大量考察后发现，许多土著，居民只掩盖下体而无其他衣着，著名的夏威夷草裙即如此；清代学者所记台湾高山族男子的服饰也如是；非洲沙漠中的黑人总是赤身露体仅在腰间悬一毛皮，他们的皮肤已能适应炽热的日光和阴冷的黑夜，因而不能用护体说来解释。汉代白虎通义：“太古之时，衣皮韦，能覆前而不能覆后。”类似实物很多，如说是为了御寒是不能令人信服的。有羞耻感，是人类与动物根本不同的地方，原始人还有对原始生殖崇拜的普遍信仰，引出了保护身体局部的必要性。格罗塞艺术起源说：“原始人类的身体遮护，并不是对性器官的遮掩，而是为了表彰，引起异性的注意。”两种意见截然相反，但都是从性心理的角度解释服饰产生的原因。还有不少人类学家倾向于第4说。人们发现过不少不穿衣服的原始民族，却从来没有发现过没有装饰品的原始民族。服装的保护和遮羞功能对现代人来说是必须的，但在原始人眼里，未必是最基本的。原始人对装饰十分重视，任何被认为是漂亮的东西都被以来堆集在颈、头、腕、脚部，甚至不能附着物品的地方，如耳、鼻等处，也会穿孔而容纳饰品。因此，服饰的出生过程中装饰的需要不容忽视。这部分学者认为，在人类的原始时期，曾出现过几次冰河时期，由于气候的寒冷，衣服的保护作用才显得突出起来了