2019-2020年高中历史 古罗马的政制与法律 同步练习2 岳麓版必修1.doc

2019-2020年高中历史 古罗马的政制与法律 同步练习2 岳麓版必修1基础性练习1罗马共和国时期，国家的决策机构是 A执政官 B元老院 C公民大会 D民众法庭2罗马在戴克里先时代 A建立贵族共和政体 B建立个人的军事独裁 C建立“元首”制度 D实行公开的君主统治3十二铜表法的实质是 A习惯法的汇编 B罗马第一部成文法典 C维护贵族的利益 D罗马法的渊源4查士丁尼民法大全中，包括了历代罗马皇帝颁布的敕令的是 A查士丁尼法典 B查士丁尼法学总论 C查士丁尼学说汇纂 D查士丁尼新敕拓展性练习1、古罗马贵族共和制建立于A、前8世纪 B、前7世纪初 C、前6世纪末 D、前5世纪初2、古罗马共和制由哪三层机构组成：执政官 元老院 公民大会 保民官 A、 B、 C、 D、3、元老院授予屋大维“奥古斯都”称号的理由是A、他击败群雄 B、他恢复了罗马和平 C、他确立了个人独裁 D、他推行元首制4、下列关于十二铜表法的说法不正确的是A、平民保民官的强烈提议促其产生 B、是罗马第一部成文法C、基本上是习惯法的汇编 D、它极力打击贵族，维护平民利益5阅读下列材料，回答问题 屋大维 （Octavianus，Gaius），公元前27年建立“元首制”，实际上是罗马第一个皇帝。罗马元老院授予他奥古斯都（意为神圣、伟大）尊号。在他统治期间，罗马世界进入和平与繁荣的黄金时代。回答：（1）罗马从共和制一步步走向帝制的原因有哪些？这是不是一种倒退，为什么？ （2）为什么说屋大维“实际上是罗马第一个皇帝”？6阅读有关古罗马法和中国古代法律的论述：材料一 法是一种自然的权利，是理智的人的精神和理性，是衡量正义与非正义的标准自然法是整个法律科学的思想基础和各种具体法规的指导原则，它高于一切人定法和人为权力。 （古罗马）西塞罗材料二 中国历代有卷帙浩繁，分支众多的法律，法有“六典”，刑有“八议”都是对特权与等级的保护。法律不公开化，先秦时有人要铸法于鼎，孔子就反对，他主张“君可使由之，不可使知之”“刑不上大夫，礼不下庶人”“上智下愚”，其愚民政策一贯千载，积习日久，积重难返中国法的界定十分模糊，倒是皇帝圣旨、朝廷法令、祖宗遗训更具威力。因为法自君出，皇帝“钦定”法律，皇权置于法律之上，法律对皇权约束作用微乎其微。法律遇到开明皇帝有些用，一遇昏庸暴君，无法无天，所谓“人亡政息”。这遗风流传至今即权大于法，有法不依，拟法不严，徇情枉法。 史仲文中国人走出死胡同材料3、中国大清法典规定：（1）从县官衙门、府、省到京城直至皇帝的各级法庭，对罪犯可依轻重判五刑（笞、杖、徒、流、死）。判案要呈报上级审核，不服可以上诉。（2）忤逆不孝是十恶不赦的罪，儿子打了一下父母犯杀头罪；父母因儿子不肖将其欧打致死，罚杖一百棍。（3）妻子打丈夫应罚杖一百棍，而丈夫打妻子，只有在把她打成重伤并有人起诉时才受罚。中国法律从属孔儒道德，而且主要是刑法，为了惩治缺乏教养人专用的行政裁决法，内容几乎全是公法，私法靠民间宗法邻里协调百姓原告与被告都要按规定形式打板子，双方都须向衙役使钱，无法律公职、无律师和陪审团。 （美）费正清美国与中国依材料和所获知识，请回答：（1）西塞罗的“自然法治原则”较人治政治有什么积极意义？既然法律本质上都是统治阶级的服务工具，又为什么要强调其积极性？（2）中国古代法律有什么特点？从大清法典为例，你认为中国法律实质是什么？实践操作的是什么法律？为什么？7、阅读与思考：查士丁尼民法大全规定：妇女不得参与任何公务；因而她们不能担任法官，或行使地方官吏的职责，或提出诉讼，或为他人担保，或担任律师。请回答：你对这个条文怎么看？当时为什么会规定这一条文？这说明了什么问题？基础性练习1. .D .C .A拓展性练习14 CABD（1）原因：对外扩张，疆域广阔，成为地中海的霸主；各地经济大发展；阶级矛盾激化； 共和制落后于形势，无法镇压奴隶和平民的反抗，无法有效防卫疆土不是倒退。因为罗马国家帝制的逐步确立是适应时代发展的需要，有利于罗马政治、经济的发展。如屋大维建立元首制后，就确立了较完整的统治秩序，战争减少，罗马帝国进入了近200年的相对稳定时期，历史上称为“罗马和平”。（2）因为在元首制下，元老院受元首控制，元首集军政、司法、宗教等大权为一身，所以说元首制实际上是披着共和外衣的君主制。（1）西塞罗的“自然法治原则”较人治政治是一个进步。因为人治的本性即使再明智也难免带有主观好恶和情感的偏差，而法律是正义和理智的天平。法律的一个突出价值在于用公正的成文程序来维持社会秩序。而人治等于将国家命运寄托在经常变幻的感情之上，而非严实可靠的理智之上。法律本质上是统治阶级意志的体现，固然是统治阶级工具。但法治将社会矛盾和斗争限制在法律所允许的范围之内，对维系社会关系的稳定有积极意义。（2）中国古代法律的原则是维护“三纲五常”等级秩序，是道德秩序的一种手段，是政府皇权的表现形式，仅是政府裁决的一种行政职能。法自君出，其实质是人治。从大清法典可以看出，是非裁判的标准不是法律。而是“三纲五常”伦理。在实践中，古代中国主要是刑罚，使百姓慑服而循规蹈矩，服从纲常礼教的管束。7、妇女在法律上不能享有完全的权利。妇女不享有家族权，处于受支配的地位。歧视妇女。