2019-2020年高一暑假作业（八）历史 含答案.doc

2019-2020年高一暑假作业（八）历史 含答案一、选择题，下列每题所给的四个选项中，只有一项最符合题意。1.“所谓不知春秋,不能涉世；不精老庄,不能忘世；不参禅,不能出世。”从中可以看出儒家思想的特点是 A.注重以人为本的理念 B.注重研究社会现实C.着重研究人与自然的关系 D.重视研究人的前世来生2西汉中期，统治者对救灾的重视程度前所未有。导致这一现象的思想因素是A墨子“兼爱”思想 B孟子“性善论”C老子“无为”思想 D董仲舒“天人感应”学说3.“爱是世界最美丽的语言”。春秋末期儒家学派创始人孔子提出“贵贱有序”，战国时期墨家学派创始人墨翟提出“兼爱”。两者相比，墨子更注重A调节人际关系 B倡导重义轻利 C无等级名分差别 D讲求实际功利4.右图是xx年第六届东亚运动会的会徽和吉祥物图案，它们传递出丰富的和谐信息。下列思想与这一主要信息不相符的是A.仁者爱人 B.人之性恶 C.人性本善 D.以人为本5.战国时期有一个流派主张“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”“世异则事异，事异则备变。”这个流派应是A墨家 B道家 C法家 D兵家6董仲舒对儒家学说做了较大的改造，其本质意图是 A.向汉武帝谋求高官厚禄 B.发扬光大儒家思想 C.使儒家学说适应统治的需要 D.提醒当权者要实行仁政7西汉时，辽宁东高庙和长陵高园殿失火，董仲舒认为两处火灾是“天意”，“天”告诫皇帝应该杀掉那些不听话的诸侯王和不正派的高官。由此可见，董仲舒的思想主张是A“天人感应” B“制天命而用之” C“君权神授” D“大一统8.李慎之在中国文化传统与现代化提出：从来皇帝的尊号中都有“奉天承运”“继天立极”这样的字样。明明是流氓地痞、靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环。下列为“戴神圣光环”提供相应理论基础的历史人物是A老子 B董仲舒 C朱熹 D李贽9.电视剧老大的幸福热播后，引发了一场关于幸福的大讨论，老大“拿自己的短处和别人的长处比，越比越憋屈；拿自己的长处和别人的短处比，越比越幸福”的观点体现了一种“知足常乐”的洒脱。与之最为接近的思想是A.孟子“民贵君轻”的儒家思想 B.墨翟“兼相爱，交相利”的思想C.韩非“严刑峻法”的法家思想 D.老子“清静无为”的道家思想10.自1985年把9月10日定为教师节以来，到xx年我们已经度过了27届教师节。可是近来有网友建议，把每年9月10日的教师节改在孔子的诞生之日，主要是因为孔子A.主张“有教无类”的思想主张和教育实践 B.在政治上主张“无为而治”C.提出“仁”的学说，主张建立礼乐文明的社会 D.主张“民贵君轻”11.家中老人时常教育后代说：“为人处世不可有贪心，衣能遮体，食能果腹，足矣”，“遇事要冷静，做到以静制动”。显然老人继承了中国传统文化中的A.儒家 B.墨家 C.法家 D.道家12汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”这里的“儒术”是 A吸收了佛教、道教等思想的儒学 B正统的孔孟学说C糅合了道家、阴阳家等学说的儒学D儒家学说于权术13.冯天瑜提出，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。下列体现民本思潮和专制主义的分别是A墨家、儒家 B法家、道家 C道家、儒家 D儒家、法家14.天坛是明清皇帝用来祭天、祈谷的地方，其建筑“反映出天地之间的关系”，“还体现出帝王将相在这一关系中所起的独特作用”。最早把天、地、人的关系上升到理论并被统治者所接受的儒家人物是A孔子B孟子C董仲舒 D老子15从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了 中央集权的强化 思想控制的加强大一统局面的形成 儒家以外各学派的消亡A B C D 二、非选择题16阅读下列材料:材料一：不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也，民为贵，社稷次之，君为轻。 尽心材料二：今后有构木钻燧于夏后氏（指夏王朝）之世者，必为鲧（禹之父）、禹笑矣；有决渎于殷周之世者，必为汤、武笑矣。是以，圣人不期修古，不法常行。一法而不求智，固术而不慕信。 五蠹材料三：吾从北方，闻子为梯将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地，而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁；知而不争，不可谓忠；争而不得，不可谓强；义不杀少而杀众，不可谓杀。 公输请回答：(1)材料一体现了谁的主张？其思想可能源于谁？ (2)材料二体现了哪一学派的观点？据材料概述其主张。(3)材料三是战国时期有较大影响的某一学派的观点，指出这一学派的名称及其材料表达的观点。(4)上述材料从一个侧面反映了春秋战国时期的一种文化现象，指出这一现象的历史称谓并说明其意义。17.汉书董仲舒传说：“（董）仲舒遭汉承秦灭学之后，六经离析，下帷发愤，潜心大业，令后学者有所统一，为群儒首。”阅读下列材料：材料一：春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。汉书董仲舒传材料二：天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。董仲舒春秋繁露材料三：夫仁、谊（义）、礼、知（智）、信，五常之道，王者所当修饬也。五者修饬，故受天之佑，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。汉书董仲舒传请回答：（1）据材料一，概括董仲舒的主张。（2）据材料二、三，指出董仲舒又提出了怎样的主张？这些主张在当时有何作用？（3）综合以上材料，谈谈你对董仲舒历史地位的认识。18诸子百家的主张。阅读下列材料：材料一：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。” 论语材料二 ：“农与工肆之人有能则举之，高予之爵，重予之禄。”墨子材料三：“明主之所制导其臣者，二柄者，刑德也。何谓刑、德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏， 故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。夫严刑者，民之所畏也。重罚者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其衰，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。” 韩非子请回答：（1）归纳以上材料中各派的基本主张。（2）材料三与材料一中的“德“有何不同点xx高一历史暑假作业（八）参考答案一、选择题15 BDCBC 610 CABDA 1115 DCDCA二、非选择题16.（1）孟子。孔子。（2）韩非子。认为历史是发展的，当代必然胜过古代，人们应该按照现实需要去进行改革，主张以法治国，实行君主专制中央集权制度。（3）墨家。墨子反对战争。（4）百家争鸣。意义：中国历史上第一次思想解放运动，影响深远；对后世文化、学术的发展产生了极大影响；构造了中华民族传统文化的基本精神；奠定了中国思想文化发展的基础。17.（1）大一统理论；罢黜百家，独尊儒术。（2）君权神授（天人感应）和三纲五常理论。加强君主专制和中央集权；巩固国家统一。（3）改造传统儒学，使儒家思想成为封建社会的正统思想；是儒学大师。18.（1）材料一主张以德治民，反对刑杀；材料二主张从下层人民中选举贤能，治理国家；材料三主张君主利用刑、德控制臣民，加强君主的权威。（2）材料一中的“德”主要指统治者对被统治者的“德政”反对过分的“暴政”。材料三中的“德”是指君主对于臣民的一种控制手段，即统治术，是相对于“诛罚”而言的。其并不反对“诛罚”。