富贵不能淫孟子ppt课件

,21. 二章,孟子,把书翻到126页,1,课文导入,人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？我们现在就一起来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。,2,富贵不能淫,yn,本文选自于孟子滕文公下,yn,yng,yng,x,x,x,3,富贵不能淫的意思,富贵不能淫题目的意思是富贵不能使其迷惑。这是大丈夫所应具备的品质。以此为题，意蕴丰富，富有气势。,4,5,作者简介,孟子,孟子(约前372年-前289年)，姬姓，孟氏，名轲，字不详(子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰)，战国时期邹国(今山东邹城市)人。伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟“。 韩愈原道将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公树宸”，尊称为“亚圣”， 一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成，倡导“以仁为本“。代表作有鱼我所欲也得道多助，失道寡助和生于忧患，死于安乐，寡人之于国也编入中学语文教科书中。,孟子,四书五经，是哪四书，哪五经？,6,孟子简介,孟子是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。它不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极具特色的散文专著。其文气势磅礴，逻辑严密，有长于比喻，用形象化的事物和语言说明复杂的道理，对后世散文的发展有很大影响。,7,1.通假字 （1）往之女家（“女”通“汝”，你） 2.一词多义,丈夫之冠也（助词，用于主谓之间，取消句子的独立性 无实义）,之,戒之曰（代词，指出家的女子）,居天下之广居（助词，的）,戒,戒之曰（动词，告诫）,必敬必戒（形容词，谨慎）,往送之门（动词，往，到）,父命之（代词，指“丈夫”）,8,是焉得为大丈夫乎（助动词，能够）,得,得志（动词，实现）,（3）古今异义,是焉得为大丈夫乎（古义：这。今义：判断动词） 子未学礼乎（古义：你。今义：儿子） 丈夫之冠也（古义：男子。今义：女子的配偶） 富贵不能淫（古义：使迷惑。今义：放纵） 与民由之（古义：遵循。今义：有缘）,9,4.词类活用,（1）丈夫之冠也（名词用作动词，行冠礼） （2）以顺为正者（形容词用作名词，准则、标准） （3）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（动词的使动用法，使迷惑，使动摇，使屈服）,10,文言句式：,1.判断句,例子：以顺为正者，妾妇之道也（“者，也”表判断）,11,景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”,景春,与孟子同时代的人，纵横家。,诚,真正，诚实,大丈夫,指有大志、有作为、有气节的男人,天下熄,指战争停息，天下太平,景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？（他们）一发起怒来，诸侯们就都会害怕；（他们）安静下来，天下就会太平无事。”,孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。,焉,怎么，哪里,丈夫之冠,古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，行冠礼,父命之,父亲给以训导。命，教导、训诲,戒,告诫,女,这里指附夫家通“汝”，你,戒,谨慎,夫子,这里指丈夫,正,标准、准则,孟子说：“这怎么可以成为大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！用顺从作为原则的，是妇女之道。,12,居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓 大丈夫。”,居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道,居天下之广居，立天下之 正位，行天下之 大道：至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅仁，站在天下最正确的位置礼，走着天下最正确的道路义。这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。,与民由之,与民由之：与百姓一同遵循正道而行。由，遵循,独行其道：独自走自己的道路。孟子 尽心上：“穷则独善其身，达则兼善天下。”,独行其道,淫,惑乱，迷惑。这里指是使动用法,移,改变，动摇。这里是使动用法,屈,屈服，这里是使动用法,至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅仁，站在天下最正确的位置礼，走着天下最正确的道路义。实现的时候，便与老百姓一同前进;不实现的时候，便独自坚持自己的原则。富贵的时候不能被其迷惑做过分的事情，贫贱不能使其改移节操，威逼利诱不能使其屈服意志。这样才叫做大丈夫!”,13,景春为什么称公孙衍、张仪为“大丈夫”？,景春是从权势、地位的角度来衡量的。公孙衍、张仪身居高位，大权在握，举手投足间便可以左右诸候，可谓威风十足。这样的人物在景春看来自然可称得上“大丈夫”,14,孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？”为什么连用两个问号？,连用两个问句，不仅仅是对景春的观点的否定，也包含了对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视。“子未学礼乎”，点明景春的错误在于考虑问题不合乎礼义之道。,15,结合课文内容，说一说什么是“妾妇之道”？,男子行冠礼，接受父亲的训导；女子出嫁，接受母亲的劝诫，对夫君言听计从，不敢有半点忏逆。像这样一味顺从、不知进言劝谏的做法，就是“妾妇之道”。在这里，孟子是把公孙衍、张仪看作此类人，包含着辛辣的讽刺。,16,请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫”之道的不同。,“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力方面无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫”之道表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”,17,孟子举生活实例的目的是什么？,孟子举男子加冠、女子出嫁这样的生活现象，言意之下是：你景春怎么脸此类尝试都没有呢？从论证方法来看，这既是举例论证，又是类比论证，以“女子”的守礼教来类比“大丈夫”的矢志不渝。,论证方法有哪些？,1举例论证,2道理论证,3对比论证,4比喻论证,5 . 类比论证,18,“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”请品析这句话，说说这句话有什么作用？,这句话从“居”“立”“行”三个角度阐释了真正的大丈夫是有仁、有义、有礼、有智的,19,孟子对大丈夫的阐释，哪三句话可以概括及精髓？,贫贱不能移家贫位卑不能改变我的志向,威武不能屈武力相逼不能使我卑躬屈膝,富贵不能淫高官厚禄不能乱我心,20,怎样才能做到大丈夫之道呢？（用原文回答）,居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道,得志，与民由之，不得志，独行其道。,21,孟子的观点是什么？是运用什么方法提出来的？,结尾总领全文，运用排比的修辞方法提出观点：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”,22,说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。,这句话出自孟子，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。,23,孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？,孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。,在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部原因素所迷惑、动摇、屈服,24,主题归纳,富贵不能淫义正词严地驳斥了景春的谬论后，紧接着便对真正的大丈夫的标准做了明确的说明和界定。真正的大丈夫有三个标准： ； ； 的道德操守。只有这样，才能算得上大丈夫,一是要“仁”、“礼”、“义”,二是要 坚守原则,三是要有“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”,25,富贵不能淫,树靶子,公孙衍 合纵 一怒而诸侯惧,张仪 连横 安居而天下熄,批驳,以顺为正 妾妇之道,树标准,居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,比喻仁、礼、义,得志，与民由之,不得志，独行其道,坚守原则,富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,道德操守,大丈夫,26,读后感悟,“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”是古人立世的标准，也体现了中国人的骨气。我们现代人也应传承这种精神，培养自己高尚的人格。,27,再见！,28,