高三语文上学期第一次月考试题（高补班）

河北定州中学2016-2017学年第一学期高四第一次月考语文试卷一、选择题1依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是 纳什因腿伤复出仅三战又再度因伤退场，有消息传出，纳什决定本赛季结束后挂靴。不过纳什本人随后出面辟谣，澄清“退役”一事纯属 。依靠“耳朵”这个无孔不入的网络，他定期汇编情报档案，甚至是最 的传闻都收录在内，并在各色信息中搜索匹配项。 有些八卦媒体常常爆出一些 的新闻，这些新闻往往会误导群众，同事也伤害当事人的名誉和利益，这是极其不负责任的做法。A空穴来风 捕风捉影 无中生有 B无中生有 空穴来风 捕风捉影 C捕风捉影 无中生有 空穴来风 D无中生有 捕风捉影 空穴来风 2下列各句中，没有语病的一句是（ ）A球迷在比赛现场身着黑衣、头戴面具，撕毁了他们用了四天时间亲手绘制、写着“宁战死，不苟活”的口号，表达了他们对球员比赛表现失常的不满。B中央电视台主办“中英合拍纪录片孔子全球上线新闻发布会”，于伦敦时间10 月21日如期举行。据了解，该片是迄今为止首部以孔子为题材的中外合作拍摄的纪录片。C“十一黄金周”，山东、云南、海南等地的旅游宰客现象在媒体上频频被曝光，这说明我国的旅游管理还存有一定漏洞，宣称“节后调查处理”的监管部门也早该醒醒了。D近年来，国家启动中西部教育振兴计划，加大投入，夯实基础，加强人才队伍建设，有效提升了办学条件和教育质量。二、现代文阅读阅读下面的文宇，完成下题。环境外交是指作为国际关系主要行为体的国家，以双边的、多边的、区域性谈判、交涉和对话协商为主要外交手段，处理环境领域中国际关系的一切活动、制定有关行为规则以及采取环境治理阶段性达标的措施。环境外交的主体是环境外交活动的参与者和实施者。狭义上的环境外交是国家通过外交部门、环境保护部门等代表国家运用谈判、协商的方式以调整国际环境关系的各种对外活动，广义上的环境外交的主体是以国家为主，但却不仅限于国家，也可是地区性的或全球性的。作为学术研究中的环境外交概念，从一般意义上讲它是由环境外交主体、环境外交治理对象、环境外交运作方式三要素构成。环境外交可划为三个阶段：第一阶段是环境外交的萌芽自发阶段。1966年，联合国大会以“人类环境问题”为议题展开了讨论，以此为标志的环境会议在外交关系层次上得到推进和发展。但从总体上看，这一时期的环境外交面比较窄，更多的是发达国家的重视与积极参与；重点对象主要是应急性的区域环境问题，也没有形成环境外交的理论框架和知识体系。基本上是处于不成熟的自发阶段。第二阶段是环境外交的蓬勃兴盛时期。1972年，在瑞典首都斯德哥尔摩召开的联合国人类环境会议是全球环境外交的盛大集会，110多个国家的代表和一些非政府组织参加了会议，真正意义的环境外交由此发端。这次会议第一次将环境问题列入全球政治议程。环境问题逐渐涉及环境与发展的关系，在政治上相当敏感。标志着环境问题的性质由传统的国内专业技术问题向国际关系的重大领域转型。这一阶段的环境外交开始初具规模，其不仅仅局限于一般性的讨论和制定原则性条文的范畴，重要的是开始进入具有实质性、定量化和目标化的制定与政策实施阶段。因此，这一时期的环境外交基本形成，展现了当代环境外交的特征和风貌。第三阶段环境外交进入了成熟稳定发展时期。冷战结束后，战争的危险系数大为降低，日益恶化的环境问题超越了传统安全议题走到了国际政治的前台，由边缘地带逐渐居于国际关系的核心地位。1992年在巴西召开的联合国“环境与发展”大会被公认为环境外交史上的里程碑，由此启动了“环境外交”的历史进程。环境保护与可持续发展得到各国的普遍认同。作为国际关系主要行为体的国家，纷纷将环境外交明确列为国家外交战略的重要方面，并将全球环境问题列入各自重要的活动议程，置于越来越重要的地位。2007年以来，全球气候变化议题又成为大国外交博弈的关注焦点，它直接触及各国重大的政治经济、对外关系和环境利益问题。随着工业活动全面恢复，空气质量将很快再次恶化。清洁环境与经济增长之间必须取得平衡。气候变化问题持续升温，迅速成为世界主要大国关系的核心议题。因此，气候变化问题归根结底是环境问题，也是发展过程中面临的难题，更是国际政治领域的重要问题。全球大国间和国家集团围绕环境问题进行的政治博弈，实质是未来世界经济发展模式之争。（摘编自杨鲁慧环境外交的起源发展及特征）3下列关于“环境外交”的表述，不正确的一项是（ ）A环境外交是指作为国际关系主要行为体的国家，处理国与国之间环境领域中的相关问题的一切活动。B环境外交主要通过双边、多边、区域性的谈判、交涉和对话协商等手段，制定有关规则，采取相应措施等。C狭义的环境外交是指外交、环保等部门代表国家调整国际环境关系的各种对外活动，采用谈判、协商的方式进行。D广义的环境外交虽然其主体以国家为主，但也可以是若干国家组成的地区，甚至是全球。它们是环境外交的参与者和实施者。4下列的理解与分析，不符合原文意思的一项是（ ）A从一般意义上讲，作为学术研究中的环境外交，其三要素是环境外交主体、环境外交治理对象和环境外交的运作方式。B环境外交在萌芽自发阶段，主要是一些发达国家针对发展过程中暴露出来的区域性环境问题，而进行的应急性国际交流。C联合国人类环境大会之前，环境外交还没被列入政治议程，大会之后，环境问题逐渐涉及环境与发展的关系。D冷战结束后，战争的危险系数大为降低，环境问题日益突出，环境外交进入成熟稳定发展时期。5根据原文信息，下列分析理解不正确的一项是（ ）A环境外交的萌芽自发阶段，世界发展进程中的一些问题开始受到重视，但尚未形成理论框架和知识体系。B真正意义的环境外交是从1972年召开的联合国人类环境会议开始，它标志着环境问题的性质由传统的国内的专业技术问题向国际关系的重大领域转型。C环境外交基本形成时，其内容已不限于一般性的讨论和制定原则性条文，而开始进入具有实质性、定量化和目标化的制定与政策实施阶段。D当今时代环境保护和可持续发展是全球共识，各国都将环境外交明确地列为国家外交战略的重要方面，成为国际外交的核心。阅读下面的文字，完成文后各题。通往纯粹的羊肠小道王一方他25岁就获得哲学、神学两个博士学位，管风琴演奏家，法兰西科学、道德和政治科学院的院士，哲学家萨特的堂叔，德国总统特奥多尔豪斯的证婚人，大文学家罗曼罗兰、大科学家爱因斯坦的终身朋友他就是施韦泽。他让人想到中国抗战时期来中国的诺尔曼白求恩：一个纯粹的人。30岁的他，突然宣布将奔赴非洲丛林去当一名乡间医生，为此，他转而学医，八年后，他以医学博士身份开始了他52年的艰辛的人道主义实践生涯。从决定到启程，八年，八年啊是利他主义吗？他不像唐吉诃德向风车冲杀那样。是上帝的召唤吗？他风趣地讥笑用上帝召唤来解释他的选择的教士：“他们的听力比我好！”是出于对苦难的同情吗？他认为仅仅出于同情显得太狭隘。与他同时代的一位作家认为：缺少历史阐释和淳朴气息的非洲比由历史学说填满的精致的欧洲更能抚慰他的心灵祈盼与饥渴。爱因斯坦也认为：非洲的事业对于我们在道德上麻木和无心智的文化传统来说是一种逃匿和摆脱，而面对这种选择的机会，个别人是无能为力的；但施韦泽是一个例外，他在对浮士德的精神依恋之中找到了自身的角色和责任。他的道德祈盼、心灵饥渴，直指纯粹人生的伦理追求和实践需要，由“意会”走向了言说。1915年的一天，他觉得自己像个“在漏船中的人，这条船不能驶向大海，必须打造一条新船”这时，一个新词突然闪入脑海：敬畏生命。这个词似乎让他找到了纯粹的彼岸。“敬畏生命”主张生命是无条件的神圣、无条件的有价值，从而使道德纯粹求诸内心成为可能。人类原初的道德冲动与他深层次的理解随后被他拉向哲学，界定为一种“生存意志”：一种“自我的意欲生活的生命”，他毕生的利他主义的道德实践也源于这一生存意志的冲动。“当我为其他生命奉献出自己时，我永恒的生存意志便与永恒者结合，因为所有的生命都是一体的。”在施韦泽看来，正是这样一种有几分神秘的“生存意志”引出了道德生活的净化与纯粹。施韦泽似乎要说这样一个道理：在探索生命意义的过程中，仅有科学、技术的知识与实践无法进入纯粹的疆域，甚至不能给人类带来有益的东西。爱因斯坦也有类似的感触：“仅凭知识和技术并不能给人类的生活带来幸福和尊严。人类完全有理由把高尚的道德标准和价值观的倡导者和力行者置于客观真理的发现者之上。”话虽这么说，通往纯粹人生的路上行人寥寥。有人说：“人类不可以从两头点燃一根蜡烛。”但施韦泽坚持认为：“如果够长的话，可以这么做！”施韦泽固然可以在自己的生命中体验这种快乐，但社会价值机器却未必能认同这类贡献。他艰苦卓绝的医疗探索与创造性实践，没能得到医学界的重视。虽然他是诺奖得主，但拿回的是和平奖。他一生中接受过数十次奖励，只获得过一次医学领域的不太出名的奖章，新锐的医学家还不时批评他思想保守，只热衷于重复性的技术操作，不重视时新的技术成果。他的医院也一点都不现代化，但他的丛林医院在高度技术化与高度组织化的医学时代里保持了对病人个体的尊重、人性的温情，以及在适宜技术处置下的一流疗效。在他眼里，过度技术化的医学常常导致医患关系的冷漠。还是爱因斯坦理解他：“这个人的影响与其说来自令人赞叹的成就，毋宁说来自他那对通常的理智来说难以把握的整个人格。”尽管通往道德净化、人生纯粹的世界不会有什么康庄大道，但他依然享受着这条羊肠小道上的精神风光，这就是自信，这就是个性，来自内心的纯粹的自信和个性！（节选自王一方医学人文十五讲）相关链接：我们的直觉意识到自己是有生存意志的生命，环绕我们周围的，也是有生存意志的生命。有了这种认识，我们才能开始尊重自己的生命，使其得到真正的价值。同时，获得这种想法的人会觉得需要对一切具有生存意志的生命采取尊重的态度，就像对自己一样。这时候，善就是：爱护并促进生命，把具有发展能力的生命提升到最有价值的地位。恶就是：伤害并破坏生命，阻碍生命的发展。由于尊重生命的伦理，我们将和全世界产生精神上的关联。（施韦泽我的呼吁）施韦泽十分欣赏中国那种未被破坏的“基本的”和“自然的”同时又符合理性的精神，他看重儒家思想，对道家思想感兴趣。（德罗哲海关于中国思想和儒家伦理的论述） 6下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）A宗教精神并不能准确解释施韦泽学医八年、奔赴非洲行医的原因，“生存意志”的冲动促成了他毕生的利他主义的道德实践。B施韦泽认为，尊重生命可以使全世界产生精神上的关联，而中国文化中朴素自然而又符合理性的精神也与他的“纯粹”有相通之处。C本文开头简略提及白求恩，这样是为了引出对施韦泽的介绍并与施韦泽做类比，强调两个人在医学方面取得的突出成就。D施韦泽关于“敬畏生命”和“生存意志”的论述强调内心体验与生命意义，表达了对科学、技术的知识与实践的强烈排斥。E施韦泽的一生多次获得各类奖项，但在医学领域却并未受到充分肯定，扭曲的社会价值反而促使他的丛林医院坚守传统疗法。7施韦泽放弃已有的生活，毅然奔赴非洲丛林行医的原因是什么？请结合材料简要分析。8文章三次引用爱因斯坦的话有何作用？请结合材料简要分析。9在“通往纯粹的羊肠小道”上应具备哪些品质？请结合施韦泽的事迹谈谈你的看法。三、文言文阅读文言文阅读。阅读下面的文言文，完成下题。胡建，字子孟，河东人也。孝武天汉中，守军正丞，贫亡车马，常步与走卒起居，所以尉藉走卒，甚得其心。时监军御史为奸，穿北军垒垣，以为贾区。建欲诛之，乃约其走卒，曰：我欲与公有所诛，吾言取之则取，斩之则斩。于是当选士马日，监御史与护军诸校列坐堂皇上。建从走卒趋至堂皇下拜谒。因上堂皇，走卒皆上。建指监御史曰：“取彼！” 走卒前曳下堂皇。建曰：“斩之！”遂斩监御史。护军诸校皆愕惊，不知所以。建亦已有成奏在其怀中，遂上奏曰：“臣闻军法，立武以威众，诛恶以禁邪。今监御史公穿军垣以求贾利，私买卖以与士市，不立刚毅之心、勇猛之节，亡以帅先士大夫，尤失理不公，用文吏议，不至重法。黄帝李法曰：壁垒已定，穿窬不由路，是谓奸人，奸人者杀！臣谨按军法曰，军正亡属将军，将军有罪以闻，二千石以下行法焉 ，丞于用法疑，执事不诿上，臣谨以斩，昧死以闻。” 制曰：“司马法曰，国容不入军，军容不入国。何文吏也？三王或誓于军中，欲民先成其虑也；或誓于军门之外，欲民先意以待事也；或将交刃而誓，致民志也。建又何疑焉？”建由是显名。后为渭城令，治甚有声。值昭帝幼，皇后父上官将军安与帝姊盖主私夫丁外人相善。外人骄恣怨故京兆尹樊福使客射杀之客臧公主庐吏不敢捕渭城令建将吏卒围捕。盖主闻之，与外人、上官将军多从奴客往，奔射追吏，吏散走。主使仆射劾渭城令游徼伤主家奴。建报亡它坐。盖主怒，使人上书告建侵辱长公主，射甲舍门，知吏贼伤奴，辟报，故不穷审。大将军霍光寝其奏。后光病，上官氏代听事，下吏捕建，建自杀。吏民称冤，至今渭城立其祠。（节选自汉书胡建传 【注解】堂皇：又作“堂隍”，官署的厅堂。国容：国家（平时）的法令制度。军容：军中（特殊）的军法制度。丁外人：人名。甲舍：甲级住宅，指公主的住宅。10下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A外人骄恣怨故京兆尹樊福使客射杀之客臧公主庐吏不敢捕渭城令建将吏卒围捕 B外人骄恣怨故京兆尹樊福使客射杀之客臧公主庐吏不敢捕渭城令建将吏卒围捕 C外人骄恣怨故京兆尹樊福使客射杀之客臧公主庐吏不敢捕渭城令建将吏卒围捕 D外人骄恣怨故京兆尹樊福使客射杀之客臧公主庐吏不敢捕渭城令建将吏卒围捕 11下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A丞， 官名，意为承、辅佐。多作为佐官之称，官名称丞者俱系佐官。汉如御史中丞为御史大夫之佐，九卿之佐官径称为丞，所属各署亦以丞为令之佐官，地方政府之县令也有丞，即县丞。B监御史，官名。秦以御史监郡，称监御史。在战事紧张的时候，监御史还有统兵作战的权力。C军正，古代军中执法官名称，掌军事刑法，自春秋时期起到汉代，先后都曾设置此官，汉又有军正丞。这是我国最早的专职军事法官。D听事，指处理政事，也作“厅事”，语出礼记少仪：“适有丧者曰比、童子曰听事。” 12下列对原文叙述、分析，有误的一项是（ ）A从渭城令胡建与帝姊盖主等皇亲国戚的斗争中，可以看出胡建具有不畏权贵、敢于同恶势力斗争的精神。B胡建担任军正佐官的职务，因清贫而无车马，常步行与士卒生活在一起，用这种方式抚慰士卒，深得士卒拥护。C对于斩杀监军御史一事，皇上下诏，认为不一定要听取文吏的意见，并举了三王的事例，表示支持胡建的做法。D霍光知道胡建部下伤害了公主的家奴，有意保护胡建，故意不上报该案，不追究胡建责任。13把文中画线句子翻译成现代汉语。常步与走卒起居，所以尉藉走卒，甚得其心。盖主闻之，与外人、上官将军多从奴客往，奔射追吏，吏散走。四、默写14名篇名句默写（1）滕王阁序中描写山光水色，被人誉为“写尽九月之景”的两句是： ， 。（2）离骚中表现诗人忍受委屈压抑意志，忍受责骂和侮辱的句子是 ： ， 。（3）李白蜀道难中“ ， ”两句写急流和瀑布在千山万壑间发出的巨大声响再次强调蜀道的山高路险。五、诗歌鉴赏阅读下面这首宋词，完成下题。疏帘淡月秋思张辑梧桐雨细，渐滴作秋声，被风惊碎。润逼衣篝，线袅蕙炉沉水。悠悠岁月天涯醉。一分秋、一分憔悴。紫箫吹断，素笺恨切，夜寒鸿起。又何苦、凄凉客里。负草堂春绿，竹溪空翠。落叶西风，吹老几番尘世。从前谙尽江湖味。听商歌、归兴千里。露侵宿酒，疏帘淡月，照人无寐。【注】衣篝：熏衣用的竹熏笼。线袅蕙炉：香炉中的烟雾呈线状缓缓升起。沉水，一种名贵的香料。15有人评价张词“一分秋、一分憔悴”一句“看似平淡，实经熔炼，读来意蕴沉厚，耐人回味”，这句诗妙在哪里，请简要分析。16秋夜静思，词人因为哪些愁绪而“无寐”？请结合全词分析。六、小作文17阅读下面一段文字，请根据哈贝马斯的言论概括三种欧洲解决难民危机的主要方法，每点不超过12个字。现年86岁的德国哲学家尤尔根哈贝马斯近日也就欧洲难民危机发表看法，他坦陈，“价值”的老生常谈恶化了政治避难问题。政治避难在成为一项道德价值评判标准之前，首先是一项无可争议的基本权利（即个体生存价值），这种基本权利必须“在整体上被人们尊重”，而欧洲民众因恐怖主义而颠倒两者的顺序。哈贝马斯还观察到，对于法国总统奥朗德和德国总理默克尔的许多称得上正当的主张，欧盟每部出现了数不胜数的掣肘和阻碍。要顺利解决眼前的问题，在他看来，必须加强法国和德国的领导权，终结各国和各机构各自为战的局面。不过，他并非对法德政府毫无怨言。在他看来，欧洲的理想正被无能的政客和市场力量摧毁，而要真正地、长远地维持欧洲的理想，必须放弃精英模式、克服技术官僚政治。在巴黎歌德学院的一场谈话中，哈贝马斯说到：“我现在是以公民的身份在这里讲话。相信我，在精英模式下，没有更多的公民参与，欧洲的计划不可能再持续下去了。” 18在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。15个字。幸福是一种质朴的感觉。人生就是这样： 。我觉得真正的幸福源于自己对不幸的领悟，“福兮祸兮”，我们只有正确地面对幸和不幸，理智地剖析它，肯定应该肯定的， ，这样，我们才能学会去感觉，学会去甄别，学会去珍惜，学会去放弃。只有善于感受幸福的存在， ，而不是把它当成一种痛苦。19下图是“温室效应示意图”，根据该图提供的信息，将温室效应形成的过程写成一段话。要求：内容完整，表述准确，不超过80字，不得使用数字。七、写作20阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。对于远方，很多人都有着独特的思考和感悟。许巍在歌中唱到：“生活不止是眼前的苟且，还有诗和远方的田野。”而诗人海子在迷惘中吟唱：“更远的地方，更加孤独，远方啊，除了遥远，一无所有。”作家韩寒在永远的远方中说：“每个人都向往远方，不同的是，有的人只向往而不往，有的人向往而往。”以上材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验和感悟，写一篇文章。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。参考答案1A2C3A4B5D6A3分，B2分，C1分。7思想中的利他主义。施韦泽去非洲行医，“为其他生命奉献出自己”；实践中的人道主义。他疗治病痛，而又不缺乏对生命的尊重与温情，希望“给人类的生活带来幸福和尊严”；伦理追求中的纯粹主义，淳朴的非洲比精致的欧洲“更能抚慰他的心灵祈盼与饥渴”，纯粹的精神依恋使他找到了自身的角色和责任。8前两次引用分别印证了作家、施韦泽的观点，第三次引用则突出了施韦泽非凡的影响与人格；爱因斯坦是科学巨擘，也是施韦泽的终身朋友，引用爱因斯坦的言论，使观点更具有说服力，增强传记的真实性；丰富了传主形象，更加突出了施韦泽的追求道德净化、人生纯粹的心灵境界和尊重生命、充满温情的人格魅力。9应有崇高的道德追求和思想境界。施韦泽基于对“生命意志”的挖掘，追求道德生活的净化与纯粹；应有坚持不懈、始终如一的意志信念。施韦泽52年的艰辛的 人道主义实践生涯可谓长久。要有坚定的精神寄托。施韦泽在对浮士德的精神依恋之中找到了自身的角色和责任，抚慰了自己的心灵祈盼与饥渴。要有精湛的技艺和强大的自信。施韦泽进行了艰苦卓绝的医疗探索与创造性实践，他的丛林医院保持了对病人个体的尊重、人性的温情，以及在适宜技术处置下的一流疗效。要有出众的智慧和卓有成效的实践。施韦泽将内心的冲动引申为“敬畏生命”“生存意志”等哲学词语，又敏锐地意识到单纯的知识和技术并不能给人类的生活带来幸福和尊严，并以自己独特的理念指导行医实践，从而在精神领域和实践领域都取得了大的成就。（每点2分，答出4点即可给满分）10C11A12D13常步行与士卒生活在一起，用这种方式抚慰士卒，深得士卒之心。盖主听说此事，与丁外人、上官将军带了好些家奴门客前往，跑到那里追射胡建的差吏，胡建的差吏散逃。【参考译文】胡建字子孟，是河东人。孝武帝天汉年间，担任军正次官的职务，因清贫而无车马，常步行与士卒生活在一起，用这种方式抚慰士卒，深得士卒之心。当时监军御史做奸邪之事，他打通北军营垒的矮墙，将那里作为他做买卖的地方。胡建想杀了他，就与他的走卒相约道：“我想和你们一起杀一个人，我说抓他（你们）就抓他，（说）杀他（你们）就杀他。”于是在选士马的日子，监御史和护军各部校排坐在厅堂上，胡建率领士卒小跑到厅堂下拜见（他们），趁（胡建）上了厅堂，士卒都上了厅堂。胡建指着监御史说：“抓他！“士卒上前（将监御史）拖下厅堂。胡建说：“斩了他！”（士卒）就斩了监御史。护军的各部校都很惊愕，不知道为什么。胡建也有已写好的奏章在自己的怀中，于是上奏道：“臣听说过军法，确立刑法来威服众人，诛杀邪恶的人来禁止邪恶的事。如今监御史公然打通军营的矮墙来达到做买卖获利的目的，（自己）私下里做买卖，而且跟军士们一齐作交易，（如果）不确立坚定的同敌人斗争的决心，（没有）勇猛地打击敌人的气节，（就）不能做士大夫的表率，（这就）特别失理不公。（如果）采用文职的意见，那就不能行重法。黄帝李法上说：军队的营垒已经筑好，穿壁凿墙不从正路走的人，这就是奸邪之人，是奸邪之人（应）杀！我认真地按照汉军制规定的：军正是不属于将军（管辖）的，将军有罪过，（军正）可以将（他的罪过）表奏，对于秩奉两千石以下的官吏，（军正可以径自）行法。我（作为军正的次官）在以法斩监御史上可能存在疑义，（但）我作为具体办事的人不能（因事）累及上级，我慎重地将监御史斩了，冒昧地犯死罪来禀告。” 皇帝下诏书道：“司马法上说：国家（平时）的法令制度不用于军中，军中（特殊）的军法制度也不能用于国家的其他地方。（在军中）何必听用文吏的意见呢？夏、殷、周三代的王者有时在军中立誓，希望军士事先考虑他的意思；有时在军门之外立誓，希望军士先有思想准备来等待事情的发生；有时将兵刃交叉兴着立誓，以达到激发军士勇气的目的。胡建又何必怀疑（自己）呢？”胡建由此名声显扬。胡建后来做了渭城令，治理（渭城）很有声色。正遇上昭帝年幼，皇后的父亲上官安将军与皇帝的姐姐盖主（盖侯的妻子）的情夫丁外人很要好。丁外人因此骄傲放纵，（这些人）与先前的京兆尹樊福有仇怨，于是派刺客射杀了他。刺客藏在盖主家里，差役不敢抓捕。渭城令胡建带领差役围捕。盖主听说此事，与丁外人、上官将军带了好些家奴门客前往，跑到那里追射胡建的差吏，胡建的差吏散逃。盖主让仆射（官名，实际上是亲信）检举揭发渭城令胡建的巡察们伤了盖主的家奴。胡建报奏（巡察们是奉行公事）没有犯什么罪。盖主恼怒了，派人上书状告胡建侵扰侮辱长公主，箭射公主的住宅（甲舍门：甲级住宅，指公主的住宅），明知差役伤了公主的家奴，为巡察们躲避罪责而隐瞒不报，故意不追究审查。大将军霍光扣下了盖主的奏报。后来霍光病了，上官氏代霍光主事，派差吏抓捕胡建，胡建自杀。胡建的下属、百姓都替胡建喊冤，直到今天渭城还立着他的祠堂。14（1）潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。（2）屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。（3）飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。15“一分秋、一分憔悴”形象地写出了眼前秋景的特点，“憔悴”双关，明写秋景凋残，暗写诗人的凄凉心境；“一分”本不多，但只“一分秋”就是“一分憔悴”，那么满眼的秋景定然让人满腔愁绪了。两句诗简洁凝练，生动传神，秋深一分，人的憔悴也添加一分，表达出诗人内心无限的孤独凄苦。16作者因秋雨、秋声、秋风、秋气、秋露、秋月触发的悲秋之愁而无寐；“悠悠岁月”“吹老”作者因时光流逝，岁月蹉跎之恨而无寐；“天涯醉”“几番尘世”作者因羁旅天涯，奔波劳碌之苦而无寐；“凄凉客里”“归兴千里”，作者因客居他乡，千里思乡之恨而无寐。17尊重个体生存价值改变（终结）欧洲各自为战的局面强化公民意识18幸和不幸常常是不可避免的才能否定应该否定的我们才会将不幸视为一种财富19太阳辐射有一半通过大气层，被地表吸收形成了再辐射热，而再辐射热却因为大气中存在多种温室气体，大部分都没有逸出大气层，而是反射回地球表面，从而形成了温室效应。20茫茫远方，行者无疆远方，一个神秘又充满生机的词语。没有人为它下过定义，但通往远方的路上，有人迷惘，有人奔跑，有人老去。正如汪国真所言：“既然选择了远方，便只顾风雨兼程。”茫茫远方，行者无疆我始终这样认为。远方代表着希望与梦想，我们要时刻心怀希望，向往远方。许巍的歌中唱到：“生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方的田野。”求速求快的是竞技，求梦求远的是人生。纵使身陷声色犬马的物淖，也断然不可丢失对远方的向往。蜩与学鸠“抢榆枋而止”，小溪在林间石缝浅吟低唱着靡靡之音，老马在一阵鞭影中只低头瞧着脚下：这是他们的现实，他们的脖子上始终架着现实的枷锁！“面朝大海”的海子最终也没有挣脱现实的捆绑，将生命定格在了冰冷的铁轨，没有等到“春暖花开”的远方。也许你正在人生夹缝中求索，也许你正在光阴之畔踽踽独行，怀有希望和远方吧，让你的灵魂在“面朝远方”时散发温度。远方代表着目标与渴望，它需要行动的勇气。正如纪伯伦之言：“大地在沉睡时，我们仍在赶路。”远方是强者的“晋升”之地，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊。庸人向往远方，但只顾心心念念着白日的梦想止步不前，智者向往远方，他们则以夸父逐日的步伐一往无前。唐三藏取经之路千里迢迢，他毅然踏上征程，播撒了佛教文化的奇迹；凡尔纳向往远方，执笔写作，终成科幻小说之父他们都是远方路上的先行者，向我们诠释了向往与行动的意义。远方寓意着奔波与劳苦，需要我们有执着的精神、坚持到底的毅力。孙中山说：“吾心之所往，愈挫愈勇，一往无前。”也许赶路的铁鞋被磨破，但奋斗的脚步不会停止；也许飞翔的翅膀被折断，但前进的心不会停歇。没有执着的追求，怎敌它“秋风萧瑟”，“晚风来急”呢？远方之所以触手可及，在于我们倾注了努力与血汗。正如海子所言：“要有最伟大的信念与最朴素的梦想，即使天寒地冻，路远马亡。”远方不是海市蜃楼般的虚幻，更没有象牙塔般的遥远。远方是希望，是梦想，是目标、渴望，更是奔波与劳顿。仅仅向往远方远远不够，惟有上路的勇气与执着到底的毅力方能“行到水穷处，坐看云起时”。我坚信：茫茫远方，行者无疆！