孟子《鱼我所欲也》.ppt

,鱼我所欲也,孟子,广东省中山市海洲初级中学原作：陈小玲修改：陈远超（2011-10-16）,文学常识,本文出自，作者孟子，()时期鲁国人，思想家、教育家，是()家思想的代表人物。还学过他的文章有得到多助，失道寡助生于忧患，死于安乐（附“四书”：）,孟子告子上,战国,儒,孟子,论语,大学,中庸,他的思想核心是仁义，主张“以民为本”，实行“王道仁政”来达到统一天下的目的，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点。告子上的主要阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，这种善的天性，就是人的“本心”。,孟子主张“性善论”，他认为人的本心是美好的，是善良的。,它包括四种“本心”：,恻隐之心，羞恶之心，恭敬之心，是非之心。,仁也；,义也；,礼也；,智也。,广东省中山市海洲初级中学原作：陈小玲修改：陈远超（2011-10-16）,读准字音,恶,w,箪,dn,羹,gng,蹴,c,妾,qi,乡,xing,正句所欲有甚于生者如使人之所欲莫甚于生呼尔而与之，行道之人弗受向为身死而不受，今为宫室之美为之今为所识穷乏者得我而为之万钟则不辩礼义而受之是/亦不可以已乎,课文朗读，读准字音和节奏,鱼我所欲也,翻译,鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。,想要,也,放弃,选取,鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的。(如果)这两种东西不能同时都得到的话,(那么我只好)放弃鱼而选取熊掌了。,广东省中山市海洲初级中学原作：陈小玲修改：陈远超（2011-10-16）,生亦我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。,生命,大义,生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的。如果这两种东西不能同时都具有的话，那么我只好牺牲生命而选取大义了。,广东省中山市海洲初级中学原作：陈小玲修改：陈远超（2011-10-16）,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。,超过，胜过,比（重于泰山）,所以,做,苟且偷生,厌恶,祸患，灾难,通“避”，躲避。,广东省中山市海洲初级中学原作：陈小玲修改：陈远超（2011-10-16）,生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事情；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。,广东省中山市海洲初级中学原作：陈小玲修改：陈远超（2011-10-16）,1、“我所喜爱的还有胜过生命的东西”，这个“东西”是什么？不做“苟且偷生的事情”，意味着怎样的结果？,这个“东西”是“大义”；意味着要牺牲生命。,2、在孟子看来，有什么事情会比死亡更令人厌恶的呢？不躲避灾祸的结果是什么？,做不义的事情；,结果是牺牲生命。,广东省中山市海洲初级中学原作：陈小玲修改：陈远超（2011-10-16）,3、由此看来，作者在此论述的观点是,义重于生，我们应舍生取义。,“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”(中心论点、主旨句）,4、第5句“生亦我所欲，故患有所不辟也。”是从面论证中心论点。,正,广东省中山市海洲初级中学原作：陈小玲修改：陈远超（2011-10-16）,如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？,假如，假使,没有,那么,指代办法、手段,假使,什么手段不可用呢,广东省中山市海洲初级中学原作：陈小玲修改：陈远超（2011-10-16）,卡盟平台卡盟平台,卡盟平台卡盟平台,如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？,如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？,广东省中山市海洲初级中学原作：陈小玲修改：陈远超（2011-10-16）,由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。,采用某种手段/办法,就,因此，由此,广东省中山市海洲初级中学原作：陈小玲修改：陈远超（2011-10-16）,采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。,由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。,广东省中山市海洲初级中学原作：陈小玲修改：陈远超（2011-10-16）,1、“如果人们所喜爱的东西没有超过生命的”，“如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的”，意思是什么最重要？,生命最重要，生命比大义重要。,2、如果一个人认为生命比大义重要，会有怎样的后果？,为了活命，为了躲避灾祸会不择手段地干尽一切不义的事情。,3、第6、7句“如使人之所欲莫甚于生何不为也？”论证的角度是,反面论证,广东省中山市海洲初级中学原作：陈小玲修改：陈远超（2011-10-16）,4、“通过某种办法”，是指哪一种方法？,指通过“不义”的手段。,5、通过“不义”的手段，就可以得到生存，就可躲避祸患，但是有些人却不用，为什么？,义重于生。,非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,不单，不仅,这种,都,丧失,本性,不仅贤人有这种本性，人人都有有这种本性，不过贤人能够不丧失罢了。,广东省中山市海洲初级中学原作：陈小玲修改：陈远超（2011-10-16）,1、“这种本性”是指什么？,指义重于生，舍生取义。,2、课文第一段的论述思路是怎样的？,要完成这个题目，我们要将这一段话的哪些信息找出来？,比喻论证,对比论证,论点,论证方法,舍生取义,2、课文第一段的论述思路是怎样的？,首先,孟子用“鱼与熊掌的取舍”比喻“生命与大义的取舍”,自然地引出了“舍生取义”这个观点。（类比引出论点、比喻论证）,接着，通过正反结合，层层深入，反复论证义是人的本心，义重于生，告诉我们，当生命和大义不能同时得到的话，应舍生取义。（对比论证）,最后，孟子指出人性本善，“贤者”做到“舍生取义”，是因为不丧失“本心”。,3、第一段文字用鱼比喻_，用熊掌比喻_，用舍鱼而取熊掌比喻_。文中还把_和_进行对比，指出人世间有比_更宝贵的东西，就是_；也有比_更可怕的东西，即_。,生,义,舍生取义,生,死,生,义,死,不义,一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也；,就,不,没有礼貌地吆喝着给他（尔：助词）,用脚踢（蹴鞠：踢球）,因轻视而不肯接受。,古代盛饭用的圆竹器,古代一种木制的盛食物的器具,一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。,一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也；,广东省中山市海洲初级中学原作：陈小玲修改：陈远超（2011-10-16）,1、为什么“行道之人弗受”“乞人不屑”？结果会怎样？这说明了什么？,因为施舍的人没有尊重他们。结果是“行道之人”“乞人”会饿死。,说明在“行道之人”和“乞人”心里，个人的人格尊严比生命重要。,这是著名的“不受嗟来之食”典故。,2、在这一小节中，使用了什么论证方法？有什么作用？,使用了举例论证的论证方法，具体有力地论证了义重于生，应舍生取义这个观点。,万钟则不辩礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？,高位厚禄,如果,有什么益处,所认识的贫穷的人,同“欤”，语气词。,同“辨”，辨别。,同“德”，感激,呢,（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？,万钟则不辩礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？,乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。”,从前为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。,通“向”，从前、先前,这种做法,停止，放弃,天性、天良,先前有人为了“礼义”宁愿死也不接受施舍，现在有人为了住宅的华丽却接受了；先前有人为了“礼义”宁愿死也不接受施舍，现在有人为了大小老婆的侍奉却接受了；先前有人为了“礼义”宁愿死也不接受施舍，现在有人为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。,乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。”,广东省中山市海洲初级中学原作：陈小玲修改：陈远超（2011-10-16）,第二段运用了什么论证方法？,举例论证、对比论证,（1）为了尊严宁死不受施舍的例子。（2）为“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”的例子。,举例论证：,对比论证：,（1）将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比。（2）“乡”和“今”的不同做法进行对比，指出“今”的做法为“失其本心”。,1、孟子在文中论述了什么观点？,舍生取义当“生”与“义”不可兼得时，应舍生而取义。（面临人生的抉择时应将正义放在首位。）,2、孟子怎样提出自己的观点的？又是怎样论述观点的？,先用鱼和熊掌设喻引出观点，再正反对比论述，最后用事例进一步论述观点。,总结,孟子在本文中提出了“舍生取义”的中心论点，对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是不可取的。作为新一代的青少年，我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，造福未来。,广东省中山市海洲初级中学原作：陈小玲修改：陈远超（2011-10-16）,文言现象梳理,一词多义：1、是这种例句：非独贤者有是心也这种作法例句：是亦不可以已乎2、得得到，拥有例句：二者不可得兼通“德”，感激例句：所识穷乏者得我与3尔助词例句：呼尔而与之代词，你例句：与尔同销万古愁（李白将进酒）4为为了例句：向为身死而不受做例句：今为宫室之美为之,二、通假字1故患有所不辟也“辟”通“避”，躲避。2万钟则不辨礼义而受之“辩”通“辨”，辨别。3今为所识穷乏者得我而为之“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。,三、古今异义1例句：万钟则不辨礼义而受之钟古义：一种量器今义：计时的器具或中空的响器2例句：非独贤者有是心也是古义：代词，这种今义：判断动词，是四、词类活用例句：所识穷乏者得我与得：恩惠，这里是感激的意思。名词作动词。,五、特殊句式1判断句例句：鱼，我所欲也。“也”，判断句标志。译文：鱼，是我所喜爱的东西。2省略句例句：向为身死而不受。“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。,六、虚词之：,助词行道之人弗受此之谓失其本心如使人之所欲莫甚于生代词呼尔而与之人皆有之今为宫室之美为之,的,宾语提前作用,助词，无义,他,指羞恶之心,指不辨礼义而受之这件事,2、于：介词所恶有甚于死者万钟于我何加焉,表示比较，比,表示对象，对、对于,3、为：介词向为身死而不受今为宫室之美而为之动词：今为宫室之美而为之故不为苟得也,为了,为了,做，接受,做,4、则：连词万钟则不辨礼义而受之由是则生而有不用也,表示假设，如果,表示结果，就,而：连词舍鱼而取熊掌者也由是则生而有不用也呼尔而与之万钟则不辨礼义而受之向为身死而不受今为所识穷乏者得我而为之,表并列,表转接,表示修饰，,表顺接,表顺接,表顺接,指出通假字，并说明其词义。向为生死而不受所识穷乏者得我与?万钟则不辩礼义而受之故患有所不辟也,“辟”通“避”；躲避。,“向”；从前。,“得”通“德”；恩惠，此作感激。,“与”通“欤”；语气词，无实义。,“辩”通“辨”；辨别。,2.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。3.万钟于我何加焉!4.此之谓失其本心。,这就叫做失去了本来的良心(也就是忘了本),优厚的俸禄对我有什么好处呢,1.是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。,由此可见，人们所想要的东西有比生命更重要的，人们所厌恶的东西，有比死更厉害的.,不只是有道德的人有这心，人人都有这颗心，只是有道德的人能永远不失去它罢了,练习：翻译下列句子。,拓展练习,从现实或历史举出能论证“舍生取义”的事实论据（用一句话概括）和道理论据。,“舍生取义”的事实论据,董存瑞舍身炸碉堡。邱少云宁愿火烧也不愿暴露目标。朱自清宁死不吃美国救济粮。（解放前，由于国民党腐败无能，经济趋于崩溃，洋货充斥市场。著名作家朱自清宁肯饿死也不买美国救济粉，被称为“表现我们民族英雄气概的爱国知识分子”。）白求恩同志为了挽救受伤的红军战士，在手术台上日夜工作，最后自己也倒在了手术台前。抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以生身殉国。南宋末年文天祥抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终牺牲。,生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。(匈牙利裴多菲)人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥)砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰)取义成仁今日事，人间遍种自由花。（陈毅）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。（林则徐）,“舍生取义”的道理论据,广东省中山市海洲初级中学原作：陈小玲修改：陈远超（2011-10-16）,分析下列各句中的“义”的不同，并说出你读过这些“义”的感受。,孟子：义我所欲也三国刘关张：桃园三结义岳飞、文天祥：凛然大义红岩英烈：气贯长虹、义薄云天,A.忠君报国的“忠义”。B.与生俱来的一种本心“羞恶之心”。C.对党对人民对国家坚贞不渝的信念。D.士为知已者死的“仗义”。,(B),(D),(A),(C),复习练习,一、内容理解填空,1、本文用_手法，引出了“_”的论点。2、第一段从正面论证观点的句子是：从反面论证观点的句子是：,类比,舍生取义,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。,如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？,3、本文最能概括全篇主旨的句子是：4、文章赞扬了_的人，批评了_的人。5、“此之谓失其本心”中的“此”是指：“本心”则指的是_。,生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。,万钟则不辨礼义而受之（或:乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。),羞恶廉耻之心,舍生取义,见利忘义,6、体现“性本善”思想的句子是：7、文中与“不吃嗟来之食”意思相一致的是：8、本文用了等论证方法。,非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,比喻论证、举例论证、对比论证,呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。,9、孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的中学生日常行为规范就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？（3分）,*我的观点：（只要言之成理，观点鲜明即可。）如：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。,二、中考题选：（2010年广东省中考默写）面对元朝统治者高官厚禄的诱惑，文天祥断然拒绝，因为他深知背信弃义换来的高官厚禄，不值一文！正如孟子鱼我所欲也所说的：“，！”（2分）,万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉,广东省中山市海洲初级中学原作：陈小玲修改：陈远超（2011-10-16）,（2011广西柳州中考）9对下列句子中加点词语解释有误的一项是A则凡可以辟患者何不为也（辟：同“避”，躲避）B人皆有之，贤者能勿丧耳（丧：丧失）C蹴尔而与之，乞人不屑也（蹴：践踏）D今为所识穷乏者得我而为之（得：得到）10下列句子中加点词语的意义和用法与例句相同的一项是（）例：如使人之所欲莫甚于生A相与步于中庭B苛政猛于虎也C箕畚运于渤海之尾D管夷吾举于士,D得：通“德”，感激,B于：比,广东省中山市海洲初级中学原作：陈小玲修改：陈远超（2011-10-16）,（2011广西柳州中考）11句子翻译。（7分）(1)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？译文：_(2)此之谓失其本心。译文：_12根据鱼我所欲也的内容填空。（2分）孟子认为人之“所欲有甚于生所恶有甚于死”。他通过的_取舍、箪食豆羹的取舍、_的取舍等方面论证了“义”和“不义”的存在。,万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益处呢？（5分）,这就叫做丧失了本来的思想。（2分）,鱼与熊掌,万钟(丰厚的俸禄),（2009年安徽省中考，同时考过零丁洋）15解释下列加点词语在文中的意思。(1)故不为苟得也苟:_(2)如使人之所欲莫甚于生如使：_(3)所恶有甚于死者恶：_(4)留取丹心照汗青汗青：_16翻译下列句子。(4分)(1)二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。(2)非独贤者有是心也。,苟且,假如，假使,厌恶,史册,如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。,不仅仅贤人有这样的本心。,广东省中山市海洲初级中学原作：陈小玲修改：陈远超（2011-10-16）,（2009年安徽省中考，同时考过零丁洋）15解释下列加点词语在文中的意思。(1)故不为苟得也苟:_(2)如使人之所欲莫甚于生如使：_(3)所恶有甚于死者恶：_(4)留取丹心照汗青汗青：_16翻译下列句子。(4分)(1)二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。(2)非独贤者有是心也。,苟且,假如，假使,厌恶,史册,如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。,不仅仅贤人有这样的本心。,广东省中山市海洲初级中学原作：陈小玲修改：陈远超（2011-10-16）,（2009年安徽省中考，同时考过零丁洋）18请摘录原文中的语句，填写下表。(5分),二者不可得兼，舍生而取义者也。,人生自古谁无死，留取丹心照汗青。,舍生而取义,