我的儿童观

论我的儿童观【内容摘要】儿童观是人们对儿童的总的看法和基本观点，它与教师观、教育观紧密相关，有什么样的儿童观就有什么样的儿童教育。只有树立了正确科学的儿童观，幼儿教育工作才能得到长足有效的发展，幼儿身心才有可能充分得到健康快乐的成长。【关键词】儿童 儿童观 儿童教育儿童观是指人们对于儿童的看法和基本观点。主要涉及儿童的特性、权利与地位，儿童期的意义以及教育和儿童发展之间的关系等问题。我认为，儿童观问题实质上是一种关于人的观念问题。在研究什么是儿童、怎样认识儿童之前，首先我们要明确，儿童是人，一个完整的人。只有在承认儿童是人的基础上我们才能真正正确把握儿童的内涵及科学发展儿童教育。1.儿童观的研究对于“什么是儿童”这个问题来说，正所谓仁者见仁，智者见智，从古至今无论国家、社会、家庭、民族、教育家等都给出了不一样的答案。在古代，由于生产力水平极端低下，原始人迫切希望儿童加入成人行的列，儿童经过一些简单训练后，便同成人一样独立进行狩猎、采集等活动了。成人没有把儿童作为儿童看待，而是认为成人能学什么, 儿童就能学什么。其基本观点是: 1. 儿童是“成人的雏形”或“小大人” 与成人没有什么根本性区别;2. 儿童没有自己独特或特殊的身心特点或发展规律, 其身心特点与规律与成人无异; 3. 人与人虽然成人存在社会等级的差异, 但同等级的人之间在身心上不存在明显差异。这种视儿童为“小大人”的儿童观对人类的影响极为深远，直到中世纪，儿童不仅依然被看做是小大人，而且还被认为生而有罪，是带着原罪出生的人。而在这个时期。儿童的成长可以说是非常痛苦的，一旦儿童做错了事就会受到教会严厉的体罚。到了十七世纪出现了一种新的儿童观和教育观：儿童生来就是没有原罪的纯真无暇的存在；反对体罚、主张激励和竞争的教育。洛克是其思想的主要代表之一，他提出了“白板说”，他认为儿童来到人世间时，其精神是一块“白板”，这是对原罪说儿童观的根本否定。“白板说”的儿童观反映了自由资本主义时期儿童在自由、民主、平等、博爱的社会思潮中所处的低位，反映了当时人性解放的社会现实。在18世纪法国资产阶级启蒙运动中，卢梭发表了令人瞩目的关于儿童和儿童教育的见解，他的自然主义教育思想对西方教育理论和教育实践都有着深远的影响。这一思想的一个基本前提就是重新评价儿童, “ 把儿童看作儿童”， 提出了以儿童为本位的儿童观, 尊重儿童的人格和尊严, 尊重儿童所具有的特点。卢梭指出: “ 在万物的秩序中, 人类有他的地位; 在人生的秩序中, 童年有他的地位; 应当把成人看作成人, 把孩子看作孩子。”这一观点贯穿于卢梭的教育体系的始终, 是卢梭的自然主义教育的基本依据。我认为卢梭儿童观中最重要的内容或许就是，他认为儿童是真正意义上的人，儿童具有独立的存在价值。卢梭对儿童的研究可谓是对儿童的“大发现”，此后的佩斯泰洛奇、福禄贝尔、周作人、鲁迅等人都深受其影响。“教育心理学化运动”是对科学儿童观的召唤。裴斯泰洛齐主张以儿童心理学作为教育的依据。福禄贝尔认为, 人的本性是善良的, 教育必须遵循儿童内在的生长法则, 使之获得自然的、自由的发展。周作人、鲁迅明确提出了“儿童本位的思想”，这在他们的文学创作中都有所体现“我们承认儿童有独立的生活，就是说他们内面的生活与大人不同.”。 在现代中国教育领域，陶行知、陈鹤琴在西方哲学、心理学、教育学的影响下，提出了尊重儿童、解放儿童等许多有价值的口号和见解。他们主张儿童有其不同于成人的独特的生理和心理的特点，反对把儿童看成是缩影的“小大人”，反对把成人的意志强加于儿童，反对摧残儿童的天真，反对剥夺儿童期应享的权力。陈鹤琴说：“儿童期不仅作为成人之预备，亦具有他本身的价值，我们应当尊敬儿童的人格，爱护他的烂漫天真。”并指出，儿童是国家未来的主人，不应把儿童当作成人私有的“附属品”，以至于去“投资、生息”。他批评说，“自私的爱不是真爱”，主张对儿童不要严厉、任意恐吓、打骂，同时也不要姑息、溺爱从而害了儿童。陶行知指出，对儿童的，使之自生自灭，以及期望太切，拔苗助长，反促其夭折的两种极端心理都是错误的。随着时代的发展，对于儿童的研究解读愈来愈加丰富多样，蒙台梭利等人认为儿童是“探索者”和“思想家”；毕加索、丰子恺等人则认为儿童是“艺术家”、“梦想家”和游戏者，还有诗人华兹华斯等人认为儿童是“成人之师”“成人之父”.从上述学者们对于儿童的研究，我们可以发现，不论是洛克的“白板说”还是卢梭的儿童本位论，还是儿童是什么艺术家等等，他们已经在实质上把儿童当做人来讨论，尊重儿童，体现儿童存在的价值。但在今天,随着经济快速发展,人类进入知识型经济社会,在这个崇拜知识创造财富的社会中愈来愈多的家长在对待儿童的认识上越走越偏,从而没能采用正确的教育儿童的方式方法,使儿童得不到应有的快乐童年。在现代大多数成人、家庭眼里，儿童实质上是父母的私有财产，是父母生产的产品，是父母可以随时向他人炫耀的资本，是可以满足父母欲望的机器！我们常常会在现实生活中看到，有的父母会不顾及儿童的感受给儿童报各种辅导班、补习班，美其名曰培养开发智力，为儿童有一个美好的将来做铺垫，其实就是把孩子当做只会学习的机器；有的父母把孩子看做是“小皇帝”、“小公主”，捧在手里怕丢了，含在嘴里怕化了，究其根本是把孩子当中继承香火、传宗接代的工具；有的父母则要求儿童不许忤逆违背父母的意思，要乖乖听话，孩子温顺了就对其宠爱，孩子稍不随父母意了就对其打骂，把孩子当做宠物来对待结合前人的学术研究以及当代社会的教育现象，加之我个人的生活经历、所见所闻，对于“什么是儿童”，我有了自己的看法2.我的儿童观2.1儿童是人,是独立存在的个体，儿童具有生存权，具有人的尊严及其他一切基本人权。儿童是人，儿童与成人在人格上是平等的, 儿童与成人一样有生理需要, 也有社会需求; 儿童也有丰富的内心世界, 也有爱的需要、被尊重的需要。儿童自身具有独特的生命形态，是作为个体独立存在于这个世界，从来到世界起就充分享有作为人的生存权和基本人权，具有人的尊严，是国家、社会、乃至整个世界的一份子，而不是父母的私有财产。我们要尊重儿童，以人的方式理解儿童，“对儿童的权力，对他们生存及对他们的保护和发展给予高度优先” 。当下父母不顾及儿童的感受，强迫孩子接受超出其身心承受能力的知识技能、一味的灌输书本知识等做法都是父母并未尊重儿童的表现。当今社会仍是贩卖儿童、肆意残害儿童的事屡见不鲜，甚至不惜以牺牲儿童生命来成全个人利益的事也时有发生，这些都反应出当下社会仍有人不把儿童当做人来看待，忽视儿童的生存权及其基本人权，其行为令人发指。儿童是人但区别于成人，所以在对待儿童教育的过程中充分考虑儿童的身心发展特点，考虑儿童的需要和兴趣, 采用符合幼儿特点的游戏方法, 促进幼儿的发展，做到真正的尊重、解放儿童！2.2儿童有儿童的文化、儿童的天地我认为，儿童有其内在的生动的精神生活，有具有形之于外的丰富多彩的文化活动，“儿童有儿童的天地；儿童有儿童的想法”。儿童在课堂上学习了新的词语总喜欢多读多用，他们往往用自己独创的语言来表达自己的看法，在无意中创造出自己的语言文化。儿童是不同于成人的，有不同于成人的心理世界和行动方式；儿童作为一个团体，它具有不同于成人团体的特点，而这也就意味这儿童有着与成人不一样的儿童文化、儿童天地。因此，研究儿童文化、了解儿童文化，可以帮助教师乃至于整个成人社会认识儿童的生活，尊重儿童的文化，儿童的精神世界和文化生活可以给成人以启示，成人应向儿童学习。2.3儿童是有潜能的蒙台梭利认为儿童生来具有一种“内在潜力”，儿童既不是一味地接受成人教育的容器，也不是任人塑造的蜡和泥，他们是能动的、有潜能的、活生生的人。儿童具有巨大的潜能, 他们并非只有单纯的需求, 他们富有好奇心、创造性, 具有可塑性。他们有着强烈的学习、探索和了解周围世界的愿望, 他们是在与外部世界的相互作用中主动地建构自己的知识与经验, 主动地寻求对这个复杂世界的理解的。马拉古兹的其实有一百充分表达了对儿童巨大潜能的认识。在我和儿童接触的过程中，有一次我在教儿童认识英语字母时采用形象记忆法，起初是我在帮助儿童将字母与生活中的物体形状联系起来，但到了后来儿童自己会利用自己的所见所闻，举例子把字母与其联系起来，最后认识很多单词。可见儿童的潜能是十分巨大的。2.4儿童是成人的良师益友很多时候，人们总是认为成人是儿童的良师益友，但我认为，儿童也是成人的良师益友。贾平凹在一篇提名为我的老师中写道：“我的老师是孙涵泊，是朋友的孩子，今年三岁半我是诚惶诚恐地对待我的老师的，他使我不断地发现着我的卑劣，知道了羞耻我没有理由不称他是老师！我的老师也将不会只有我一个学生吧？”自从看了这篇文章后我大受启发，我认为，儿童的本性是好的，在对待许多事情上，他们是以最直接最纯真的方式去解决的，这就给我们成人许多启示，而在如何进行人类教育的问题上，我们不也是在对儿童进行研究、学习的过程中领悟到的吗？所以，走进儿童的心灵世界，观察儿童，对待儿童像对待朋友、老师一样，给予儿童应有的平等的地位。可以说，儿童成长的过程也是成人不断成长的过程。3.心得 在写这篇文章之前，我对“什么是儿童”并没有一个清晰的认识，但是在看到一些现实的社会问题，看到现在的成人牺牲儿童的现在而去成就所谓的美好未来时，看到父母是在做一项投资似的对待儿童时，看到父母为了所谓的命根子而溺爱孩子时，看到我才发现研究儿童观的意义是多么的重要，一个什么样的儿童观直接影响着成人的儿童教育观，影响着祖国未来一代的发展，决定着能不能让儿童在快乐中成长。尽管对于什么是儿童有这样那样的认识，但是，有多少人能真正在现实生活中做到承认儿童是人，做到将儿童作为独立个体的存在，尊重儿童，站在儿童的角度看问题，走进儿童的心灵，体会儿童的世界呢？最后，我想引用姚伟老师的一段话作为这篇文章的结尾：儿童的一切都是成长中的、生成中的，是面向未来的。对儿童的认识过程不是一个封闭的逼近过程，而是一个开放的不断建构的过程。我们不能以为有一个既定的儿童状态供我们的认识去逼近，而应认识到儿童的今天是由我们认识和行动的参与而构成的、不断发展着的存在状态，对儿童的认识和研究就是我们为推进这个状态而做出的努力。当我们以人的方式理解儿童的时候，我们使自己与儿童的历史同行，与儿童的生命进程一起前进。在与儿童的“视界融合”的境界中，意义被丰富、拓展、理解的我们得到提升。【参考文献】1卢梭.爱弥尔M.北京：商务印书馆，20092洛克.教育漫话M.杨汉麟译.人民教育出版社，20063刘晓东.儿童教育新论M.江苏教育出版社，19984姚伟,万磊俊.论儿童观J.吉林教育科学，1997,45姚伟.以人的方式理解儿童J.学前教育研究，2003,56虞永平，论儿童观J.学前教育研究，1995,37刘晓东.儿童文化与儿童教育M.北京：教育科学出版社，20068联合国.儿童生存、保护和发展世界宣言.19909李炳权.儿童观的演变与教育理念的变革J.青岛大学师范学院学报,201010杨佳，周红安，杨汉麟.西方儿童观的历史演进J.合肥师范学院学报，2011,711罗英智.蒙台梭利儿童观与教育观J.学前教育研究，199512斯霞.指导与批改作文教学笔记之三J.江苏教育，1962,513黑丽君.瑞吉欧教育中的儿童观及其对我国幼儿教育的启示J.四川教育学院学报，2008,4