资源描述
语文版九年级上册第七单元测试题（A卷）一、积累运用芳草地。（30分）1.诗文默写阁（8分）“舟”常见于古代文人骚客笔下，但妙用不同。孟浩然的“.欲济无舟楫 ，端居耻圣明”表达的是深感无人引荐，不能出仕为官，为民谋利的惭愧苦衷；韦应物的“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横 ”.论语十则中的 士不可不弘毅一句和鱼我所欲也中的 舍身取义一句，都揭示了在危难时刻最能体现一个人的品德和操守这一观点。滁州西涧中以飞转流动之势，衬托闲淡宁静之景的是：“ 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横 ”。如果人人都能为他人着想，做到“ 己所不欲 ， 勿施于人 ”，那么，构建和谐社会的愿望就能早日实现。（用论语十则中的词句填空。闻官军收河南河北中巧用地名形成名对的语句是“ 即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳 ”。如梦令昨夜雨疏风骤写惜花心理的句子是试问卷帘人，却道“海棠依旧” _。历来为世人所称道的全词的精绝之笔是_“知否？知否？应是绿肥红瘦”_。菩萨蛮书江西造口壁中用来说明历史的发展是不以人的意志为转移的语句是_青山遮不住，毕竟东流去_。滁州西涧描写清丽的色彩与动听的音乐交织成的幽雅景致的语句是“ 独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣 ”2.诗词赏析台（4分）阅读下面的诗词，然后回答问题。【甲】约客赵师秀 黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。【乙】浣溪沙晏殊一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。 （1）甲、乙两首诗词描写了不同季节的景物，仔细阅读后填写下列表格（2分）内容题目季节景物约客黄梅时节（或：初夏） （家家）雨、（处处）蛙浣溪沙春天（或暮春）花、燕（2）仔细评味甲、乙两首诗词，并简要分析两位作者在面对自然界的景物时不同的心境。（2分）答：甲：雨夜期客不至的焦灼之情，百无聊赖。（如学生理解成“闲逸、散淡、恬然自适”也可以）（1分）（言之成理即可）乙：即景兴感，感慨年华流逝。（1分）3.文学常识轩：下列搭配有误的一项是（ B ）（2分）A辛弃疾宋代稼轩长短句菩萨蛮B.韦应物宋代韦苏州集滁州西涧C.韩愈唐代昌黎先生集杂说马说D.王充东汉论衡订鬼篇订鬼4.说“词”解“字”斋。（12分）解释下面句子中加点词语的意思。为人谋而不忠乎?忠：【 】 谋：【 】富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之而：【 】虽：【 】病痛恐惧，妄见之也。妄：【 】何以效之？ 效：【 】夫子喟然叹曰：“吾与点也!” 与：【 】觉见卧闻，俱用精神；畏惧存想，同一实也。用：【 】 同一实：【 】其真无马邪？。其：【 】且欲与常马等不可得且：【 】等：【 】5.名著阅读室。（4分）名人传是法国著名作家罗曼罗兰为三位伟大的艺术家写的传记，请根据你的阅读积累，回答2324题。【片断一】如果他要建造一座纪念碑的话，他就会耗费数年的时间到石料场去选料，还要修一条路来搬运它们；他想成为多面手：工程师、凿石工；他想什么都亲自动手，独自一人建起宫殿、教堂。这简直是一种苦役犯过的日子。他甚至都挤不出时间来吃饭睡觉。【片断二】直到那一天，绝望顿生，也许是由于临死前的狂热飓风，他突然离开了住所，四处流浪，奔逃，在一所修道院投宿，然后又上了路，最后病倒途中，在一个无名的小城中一病不起。在弥留之际，他躺在病榻上哭泣，不是哭自己，而是在哭那些不幸的人。【片断一】中的“他”是指 ；【片断二】中的“他”是指 。（2分）读过名人传后，你一定被这三位伟大的艺术家所感动，请任选其中一位，说说他令你感动的原因。（60字以内）（2分）答： 二、阅读理解百花园。（40分）（一）阅读下面的文言文，完成79题。（10分）论语十则(一)曾子 曰：“吾日三省吾身为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”（二）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(三)子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(四)曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”(五)子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”（六）于贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”（七）子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是”（八）子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求从吾所好。” (九)子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。(十)（点）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人；浴乎沂，风乎舞雩：咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也!”6.解释下列句子中加点的词。(2分)与朋友交而不信乎 信：_不图为乐之至于斯也 图：_富与贵是人之所欲也 之：_先行其言而后从之 而：_7.把下面的文言句子翻译成现 代汉语。(4分)士不可以不弘毅，任重而道远。译： 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。译： 8.文中有很多语句都己成为成语，请你写出其中的两个。（2分)：答： 9.本文是儒家修身之言，讲的是做人的道理。请任选一则，谈谈对你的启示。（2分）答： （二）阅读下面两个语段,完成1013题。（共10分）（一）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（节选自鱼我所欲也）（二）孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之以行而赐之廪丘，其不知丘也亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。（节选自吕氏春秋）注：廪丘：地名。养：供养之地。未之行：没有采纳我的主张。丘：孔子，名丘。10解释下面句子中加点词语的意思。（2分）（1）万钟于我何加焉 何加： （2）所识穷乏者得我与 得： 11用现代汉语写出下面句子在文中的意思。（4分）（1）是亦不可以已乎？ （2）此之谓失其本心。 12文段（一）中画线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？（2分） 13孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢？请用文段（一）中的语句回答。（2分）答： （三）阅读下面两个语段,完成1013题。（共12分）世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。韩愈马说七年，入见，帝从容问曰：“卿得良马否？”飞曰：“臣有二马，日啖刍豆数斗，饮泉一斛，然非精洁则不受。介而驰，初不甚疾，比行百里始奋迅。自午至酉，犹可二百里。褫鞍甲而不息不汗，若无事然。此其受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。不幸相继以死。今所乘者，日不过数升，而秣不择粟，饮不择泉，揽辔未安，踊踊疾驱，甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然。此其寡取易盈，好逞易穷，驽钝之材也。”帝称善，曰：“卿今议论极进。”节选自宋史岳飞传注释：帝：宋高宗赵构，此次谈话后就封岳飞为太尉。介：备上鞍甲。褫（ch）：脱去，卸下。秣：喂食。14.解释下面加点的词语。（2分）（1）策之不以其道【 】（2）鸣之而不能通其意【 】（3）比行百里始奋迅【 】（4）褫鞍甲而不息不汗【 】15.用现代汉语翻译下面各句。（4分）（1）执策而临之，曰：“天下无马！” （2）然非精洁则不受 16.两文都谈马，韩愈笔下的千里马本应“ ”才能展现“千里之能”；被岳飞称为“致远之材”的良马具有“ ”“ 的特点。（用文中的语句填空）（3分）17.韩愈和岳飞都是借论马来表达对人才的看法，韩愈先从正面提出问题，然后从 展开议论，岳飞则通过 阐述，他们都希望 。（3分）（四）阅读课文选段，完成下列问题（8分）何以效之？传曰：伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。宋之疱丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。二者用精至矣。思念存想，自见异物也。人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。 18.选文列举了 和 的知名例子作为论据，运用了 的论证方法，证明 的道理。19.有关庖丁的一个成语是 ，其意思是： 。20.无非马者是一个什么样的句式？说说顾玩所见，无非马者的意思。 答： 21.翻译句子。 思念存想，自见异物也译： 二者用精至矣译： 三、快乐作文大本营（50分）请以“我改变了_的色彩”为题写一篇作文。写作时先把题目补充完整，再按要求作文。(温馨提示：横线上可以填“困难”“挫折”“性格”“友情”)要求：内容具体，有真情实感;除诗歌外，文体不限;字数不少于500字;凡涉及真实的人名、校名、地名，一律用A、B、C等英文大写字母代替;不得抄袭。（2）3.B4. 诚心诚意；谋划，商量办法如果，表假设；即使荒诞，无根据。验证 赞赏因为；真相、本质相同表示推测、反问的语气尚且、况且；等同、一样5.答案：米开朗琪罗 列夫托尔斯泰（2分。每空1分）24.示例：贝多芬备受感情煎熬，又不幸失聪。在肉体和精神的双重痛苦中，他不屈不饶，以 顽强的毅力投入创作，谱写出伟大的乐章。米开朗琪罗有丰富的内心世界，追求完美，夜以继日地工作直至生命的最后；他贫病交加，却创造了无与伦比的艺术珍品。列夫托尔斯泰虽一生孤独，但坚持追求真理和博爱；他热爱祖国，勇于担当，创作了多部不朽著作，成为一代文学巨匠。（2分。酌情给分）参考答案：6.（1)信：诚实。 (2)图：料想。 (3)之：主谓之间，取消句子独立性，无实义。 (4)而：然后，表顺接。7.(4分)（1）译文：读书人不可以没有远大的抱负和坚强的意志，承担的责任重大，艰险的道路还很长。（2）译文：看见德行优秀的人要向他看齐，看见不优秀的人也要(对照着)检查自己。8.（ 3分)见贤思齐 已所不欲，勿施于人 任重道远 成人之美(答题要点：写出一个给1分，增字减字不得分)9.开放性试题，言之成理即可。（2分） 答题示例：“其恕乎!己所不欲，勿施于入”说的是自己不喜欢的言行，不要施加给别人。它告诉我们要学会宽容，不要强人所难。10（1）有什么益处（带来什么好处）（1分） （2）感激（1分）11（1）这种做法不也可以停止了吗？（2分）（2）这就叫做丧失了自己的本性。（2分）（共4分）12对比论证法。 强调了人不能失去“本心”（论证了舍生取义的观点）。（2分）13万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！（此之谓失其本心）14.（4分）（1）鞭打，鞭策。（2）通晓，理解 （3）等到 （4）流汗（各1分）15.（4分）（1）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”（2）然而如果不是精致、洁净的就不接受（不吃不喝）。（各2分，意思对即可）16.（3分）一食或尽粟一石 受大而不苟取 力裕而求逞（各1分）17. （4分）反面（1分）正反对比（1分）优秀人才能够被识别和重用（2分）（意思对即可）18.伯乐相马无非马；庖丁解牛不见生牛； 类比论证；思念存想，不见异物。19庖丁解牛；形容技术或技能非常熟练。 20、（双重）否定句式； 仔细端详所见到的东西，没有一样不是马的。21（1）胡思乱想，自然会看到怪异的事物。 （2）这两人是用心到了极点。语文版九年级上册第七单元测试题（B卷）一、积累运用芳草地。（30分）1.诗文默写阁（8分）1. 有一个名人曾说过：“世上不是缺少美，而是缺少发现。”由此，我们联想到韩愈的马说中的一句话“_，_。”论语十则中的 一句和鱼我所欲也中的 一句，都揭示了在危难时刻最能体现一个人的品德和操守这一观点。滁州西涧中以飞转流动之势，衬托闲淡宁静之景的是：“ ， ”。对先进和后进的正确态度是“ ， ”。（用论语十则中的词句填空。约客中用对句写景，道出黄梅时节的夜晚，乡村池塘中传来阵阵蛙鸣的是“ ， ”。闻官军收河南河北中生动地表现诗人一释往日积郁，在突然到来的喜讯面前，情感的巨大变化的句子是“ ， ”菩萨蛮书江西造口壁中，表达诗人忧国忧民但绝不向敌人屈膝的坚定的报国志向句子是“ ， ”滁州西涧诗人渲染一种恬淡幽静的意境，蕴涵对无声息者一丝同情的句子是“ ， ”2.诗词赏析台（5分）阅读下面的诗词，然后回答问题。如梦令李清照昨夜雨疏风骤，浓夜不消残酒。试问卷帘人，却道“海棠依旧”。“知否? 知否? 应是绿肥红瘦”。1首句“昨夜雨疏风骤”描绘了怎样一幅画面？(3分)答： 2.作者运用了什么抒情方式？抒发了怎样的感情？(2分)答： 3.说“词”解“字”斋。（12分）解释下面句子中加点词语的意思。不图为乐之至于斯也图：（ ） 为：（ ）故不为苟得也 苟：（ ）贤者能勿丧耳 丧：（ ）蹴尔而与之，乞人不屑也 蹴尔：（ ）策之不以其道 策：（ ）一食或尽粟一石。 一食：（ ）或：（ ）食之不能尽其材。 材：（ ）西北望长安，可怜无数山 可怜：（ ）“知否? 知否? 应是绿肥红瘦”绿肥红瘦（ ）凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也 为（ ）4.名著阅读室。（5分）从下面文字的括号内选择正确答案，将其序号填在答题的横线上，填对五处即可。 水浒故事，脍炙人口；梁山好汉，形象鲜明。 鲁智深，绰号“ ”(a黑和尚b花和尚c胖和尚)，豪爽仗义，粗中有细，为救助落难女子， (a.大闹野猪林 b.力伏众泼皮 c.怒打镇关西)。 林冲，绰号“豹子头”， (a倒拔垂杨柳b.身陷高唐州c误入白虎堂)，刺配沧州道，忍气吞声，怀怒未发； (a血溅鸳鸯楼b手刃陆虞候c智取生展纲)，雪夜上梁山，奋起反抗，英雄本色。 石秀，绰号“ ”(a拼命三郎b神行太保c托塔天王)，艺高胆大，舍生赴义， (a枷打白秀英b孤身劫法场 c.醉打蒋门神)，威震大名府。李逵，绰号“黑旋风”， (a斗浪里白条b毁金刚塑像c杀泼皮牛二)，尽显粗野鲁莽； (a大闹高唐州b怒杀问婆惜c义夺快活林)，只因疾恶如仇。答： 二、阅读理解百花园。（40分）（一）阅读下面的文言文，完成58题。（8分）论语十则(一)曾子 曰：“吾日三省吾身为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”（二）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(三)子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(四)曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”(五)子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”（六）于贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”（七）子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是”（八）子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求从吾所好。” (九)子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。(十)（点）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人；浴乎沂，风乎舞雩：咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也!”5.解释下列句子中加点的词。(2分)士不可以不弘毅 弘毅：_见不贤而内自省也 省：_贫与贱是人之所恶也 恶：_不以其道得之不处也 道：_6.把下面的文言句子翻译成现 代汉语。(2分)先行其言而后从之。译： 不图为乐之至于斯也。译： 7. “吾日三省吾身”的内容： “士不可以不弘毅”的原因是 （2分)：8. 唐太宗有一句名言：“以人为鉴，可以知得失。”由此可以联想到论语十则中孔子的话： 表述了孔子听了美好音乐的感受的句子是：“ 。”（2分）(二)阅读下面两段文言文，回答文后问题(6分)(甲)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心(节选自鱼我所欲也) (09山东省滨州市)(乙) 晏子谏景公景公之时，雨雪三日而不霁。公被狐白之裘，坐堂侧陛。晏子入见，立有间。公曰：“怪哉!雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎?”公笑。晏子曰：“婴(晏子自称)闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳，今君不知也!”公曰：“善，寡人闻命矣。”乃令出裘发粟，与饥寒。(选自晏子春秋)注释：景公：齐景公霁：雨雪停止，天放晴堂侧陛：堂，朝堂陛，台阶逸：安乐，安闲闻命：齐景公自谦的话，意为听您的话9.解释下面句子中加点词语的意思(2分)(1)万钟于我何加焉 何加： (2)所识穷乏者得我与 得： (3)公被狐白之裘 被： (4)乃令出裘发粟 裘： 10.翻译下列句子(2分)(1)此之谓失其本心 译： (2)婴闻古之贤君，饱而知人之饥译： 11.文段(甲)中画线句子强调的 11.有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”，这就是失去本心“义”的表现 (1分)12.文段(乙)所讲故事告诉了我们什么道理?(1分)答： 12.作为君王要以民为本关心百姓的疾苦，不可高高在上，那样就会失去民心 （三）阅读下面两个语段,回答问题。（共15分）甲世有伯乐，然后有千里马千里马常有，而伯乐不常有故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天不无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也乙 昔有大长者子，共诸商人入海采宝。 此长者子善诵入海捉船方法，若入海水漩洑洄流矶激之处，当如是捉，如是正，如是住。语众人言：“入海方法，我悉知之。” 众人闻已，深信其语。 既至海中，未经几时，船师遇病，忽然便死。时长者子即便代处。 至洄洑驶流之中，唱言当如是捉，如是正。船盘回旋转，不能前进至于宝所。举船商人没水而死。注：大长者子：富商人家的儿子漩洑洄流矶激之处：水流湍急的地方捉：驾驶住：停止唱言：高声说13、解释下列加点词的意思（3分）(1)虽有千里之能（ ）(2)且欲与常马等不可得（ ）(3)善诵入海捉船方法（ ） (4)入海方法我悉知之（ ）(5)食马者不知其能千里而食也（ ） (6)执策而临之（ ）14、翻译下列句子（3分）（1）策之不以其道 译： （2）唱言当如是捉，如是正。译： （3）食马者不知其能千里而食也译： 15、“大长者子”的悲惨结局给你什么启发？（1分）答： 16、甲文强调了“按规律办事”的道理，乙文则突出了“生搬硬套规律”的恶果，这两方面相矛盾吗？谈谈你的理解（1分）答： 17、假如你身边也有像“大长者子”一样爱说大话的人，你应该怎样指出他的毛病呢？（1分）答： 18甲文中第(1)段描述千里马悲惨处境的语句是 ， (1分)19文中“呜呼”蕴含着作者怎样的情感?请你结合文本加以分析(1分)答： 20如果想成为“千里马”，你认为最需要的主观和客观条件各是什么?请结合文本与现实生活谈谈看法(1分)答： 21.用原文回答：写伯乐对千里马起决定作用的句子是： 千里马的才能被埋没的根本原因： 直接原因： 食马者浅薄愚妄表现： 主旨是：“ ”怀才不遇的人常慨叹的两句话是： （四）阅读课文选段，完成下列问题（11分）凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。致之何由？由于疾病。人病则忧惧，忧惧见鬼出。凡人不病则不畏惧。故得病寝衽，畏惧鬼至。畏惧则存想，存想则目虚见。 何以效之？传曰：“伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。”二者用精至矣！思念存想，自见异物也。人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。 病者困剧，身体痛，则谓鬼持箠、杖殴击之，若见鬼把椎锁绳纆，立守其旁。病痛恐惧，妄见之也。初疾畏惊，见鬼之来；疾困恐死，见鬼之怒；身自疾痛，见鬼之击；皆存想虚致，未必有其实也。夫精念存想，或泄于A，或泄于B，或泄于C。泄于目，目其形；泄于耳，耳其声；泄于口，口其事。昼日则鬼见，暮卧则梦闻。独卧空室之中，若有所畏惧，则梦见夫人据案其身，哭矣。觉见卧闻，俱用精神；畏惧存想，同一实也22.当时社会上流行的对鬼的认识是：“_”（用原文回答）。（1分）23. 本文的论点是 。作者是运用 的修辞方法阐释论点的。（1分）24. 原文的横线ABC上各填一个词，它们分别是 、 、 。想一想：句都是从 、 、 。三个方面来论述，这两句当中三个方面顺序一致吗？（1分）答： 25.解释加点词的意思。（3分）夫精念存想（ ）俱用精神（ ）致之何由？（ ）顾玩所见 （ ） 何以效之（ ） 妄见之也（ ）26、翻译画线句子。（1分）译文： 27、第二、四两段选文分别运用了什么样的修辞方法？（1分）答： 28.请写出加点字的古今异义（1分）觉见卧闻 古义：今义：则梦见夫人据案其身古义：今义：29请准确写出下列句子中的通假字（1分）昼日则鬼见 通 ， 。则梦见夫人据案其身 通 ， 。30.请你结合生活实际，谈谈作者的观点在当今现实社会有何重大意义。（1分）三、快乐作文大本营（50分）生活是七色板，其中蕴含着追梦的艰辛，成功的喜悦，挫折的苦痛，孤独的寂寞此时，你需要看看周围甜蜜的微笑，听听身旁温馨的话语。请以“生活需要_”为题，写一篇文章。提示和要求：在题目横线上可填上适当的词语(如互助、欢乐、掌声、阳光、理智、感动)使题目完整，并将题目抄写在正文第一行。除诗歌、戏剧外，文体不限，字数不少于600字。文中若需出现真实校名、人名，可用化名代替。【参考答案】1. 其真无马邪？其真不知马也士不可不弘毅 舍身取义春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙蛙。白日放歌须纵酒 青春作伴好还乡江晚正愁余，山深闻鹧鸪独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣2.（1）(3分) 写出了春天晚上(1分) ，雨点疏落(1分)风刮得很猛烈的情景(1分)(要点：时间和“风”“雨”的情态。)(2) (2分) 运用了寓情于景(或借景抒情、间接抒情)的方法(1分)抒发了作者的伤春之情(1分)。(意思表达清楚即可)4答案：b c c b a b a a(每空l分，共5分，答对5空即得满分)5.-89.何加：有什么好处 得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思被：同“披”，披着，穿着 裘：皮衣，御寒的衣物10.这种做法就叫做丧失了天性，天良及羞恶之心我听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿11.有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”，这就是失去本心“义”的表现12.作为君王要以民为本关心百姓的疾苦，不可高高在上，那样就会失去民心13、（1）即使 （2）等同 （3）擅长 （4）都（5）通“饲”，喂（6）面对14、（1）驱赶它不按照赶它的正确方法 （2）大声说应当像这样驾船，像这样校正方向 （3）养马的人不知道它有日行千里的能力去喂养它15、凡事只重视理论学习（或只空洞教条地套用规则），而不重视亲自去实践，其结局必定 是害人又害已任何理论的学习都要重视与实践紧密结合，不断总结，不断完善（任意一方面只要观点正确，言之有理即可酌情给分直至满分）16、不矛盾按规律办事才能少走弯路，少犯错误；应用知识和规律时，一定要重视与实践紧密结合，不可生搬硬套，否则只能是纸上谈兵（答出一点给1分）17、：你敢说敢做的作风值得我们学习，但事物都是发展变化的，我们不能一味地套用规律，应该让规律和实践有机地结合在一起（表述符合语言实际应用的要求，言之有理即可给分直至满分）18、祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间19、蕴含着作者怀才不遇的愤懑；对统治者埋没、摧残人才的痛恨20、主观条件：把握机遇，自强不息；客观条件：适合成长的环境，识才爱才用才的伯乐21.用原文回答：写伯乐对千里马起决定作用的句子是：世有伯乐,然后有千里马 千里马的才能被埋没的根本原因：食马者，不知其能千里而食也 直接原因：食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得 食马者浅薄愚妄表现：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意 主旨是：“其真不知马也” 怀才不遇的人常慨叹的两句话是：千里马常有，而伯乐不常有。22. 凡天地之间，有鬼，人死精神为之也23. 凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也 ；设问24、目；口；耳；见；闻；言；不一致。25、专一，纯正因为；从何处，从什么途径 欣赏，玩味 验证 荒诞，无根据。26、醒时见到的鬼和睡时听到的鬼，都是因为精神作用而产生的幻觉，害怕和想象，都会产生同样的情况。27、设问、排比28.古义：睡醒 今义： 睡觉古义：指示代词，那今义：尊称人的妻子29. “见”通“现”，出现。“案”通“按”，按住30.王充的认识是科学的，是被现代科学所证实的。人是有生命的物质存在，人的精神是附着于人的生命体的，人死了，生命不存在了，精神也就随之消失，决不会有什么“灵魂”、“魂魄”存在。王充在近两千年前就否定鬼的存在，是非常了不起的。这对于现代人中的迷信鬼神者，是一个绝大的讽刺。我们要用科学文化知识与现在社会上的一些邪教作斗争，为贫困山区的那些迷信鬼神的人们作科学宣传，引导他们走出精神误区，自身更坚定地爱科学、学科学，为社会主义现代化建设作贡献。
展开阅读全文