湖南长沙同升湖实验学校2013届高三第三次月考试卷.doc

湖南长沙同升湖实验学校2013届高三第三次月考试卷 语 文 时量：150分钟 满分：150分 命题人：谭光明一、 语言文字运用（12分，每小题3分）1.下列词语加点的字，读音全都正确的一组是（ ） A赁屋 ln 忖度 cn 佛龛kn 卷帙浩繁zh B. 解剖 p 弭谤 m 阜盛f 疾风劲草jn C. 俯瞰 kn 隽秀 jun 楷书 ki 望风披靡 m D. 真谛 d 岑寂 cn 岿然 u 悄无声息 qio2.下列词语中，没有错别字的一组是（ ） A艺苑 煦暖 貌合神离 粼次栉比 B婵娟 讪谤 良辰美景 推崇倍至 C暝想 坚贞 油然而生 旁敲侧击 D范畴 熔铸 春意阑珊 雨疏风骤3. 下列各项中，没有语病的一项是 （ ） A. 人社部副部长胡晓义介绍，对于大病医保引入的商业保险机构，将建立以保障水平和参保人满意度的考核办法，合理控制商业保险机构盈利率。 B. 尊严就是最能使人高尚起来、使他的活动和他的一切努力具有崇高品质的东西，就是使他无可非议、受到众人钦佩并高出于众人之上的东西。 C参加伦敦残奥会的中国代表团成员来自全国30个省、自治区和直辖市，运动员均为业余选手组成，充分显示了我国残疾人体育开展的广泛性和普及性。D当所有中国人认识到冷静和理性的力量，爱国和守法的分寸，捏成拳头一致对外的同时，我们就能赢得保钓的主动权，不战而让对手胆寒。4.下列选项中的诗句填入舟中夜坐一诗划横线处，恰当的一项是 （ ） 潭边霁后多清景，桥下凉来足好风。 ，夜深相伴月明中。 A. 轻衣稳马槐阴下 B. 秋鹤一双船一只 C碧毡帐下红炉畔 D. 愁见滩头夜泊处二、文言文阅读（22分。其中，选择题12分，每小题3分；翻译题10分） （一）阅读下面的文言文，完成58题。 与韩荆州书 唐李白 白闻天下谈士相聚而言曰：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。”何令人之景慕一至于此！岂不以周公之风，躬吐握之事，使海内豪俊，奔走而归之，一登龙门，则声价十倍！所以龙蟠凤逸之士，皆欲收名定价于君侯。君侯不以富贵而骄之，寒贱而忽之，则三千之中有毛遂，使白得颖脱而出，即其人焉。白，陇西布衣，流落楚、汉。十五好剑术，遍干诸侯；三十成文章，历抵卿相。虽长不满七尺，而心雄万夫。皆王公大人许与气义。此畴曩心迹，安敢不尽于君侯哉！君侯制作侔神明，德行动天地，笔参造化，学究天人。幸愿开张心颜，不以长揖见拒。必若接之以高宴，纵之以清谈，请日试万言，倚马可待。今天下以君侯为文章之司命，人物之权衡，一经品题，便作佳士。而今君侯何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气、激昂青云耶？昔王子师为豫州，未下车，即辟荀慈明，既下车，又辟孔文举。山涛作冀州，甄拔三十余人，或为侍中、尚书，先代所美。而君侯亦一荐严协律，入为秘书郎；中间崔宗之、房习祖、黎昕、许莹之徒，或以才名见知，或以清白见赏。白每观其衔恩抚躬，忠义奋发，白以此感激，知君侯推赤心于诸贤之腹中，所以不归他人而愿委身国士。倘急难有用，敢效微躯。且人非尧、舜，谁能尽善？白谟猷筹画，安能自矜？至于制作，积成卷轴，则欲尘秽视听，恐雕虫小技，不合大人。若赐观刍荛，请给纸笔，兼之书人，然后退扫闲轩，缮写呈上。庶青萍、结绿，长价于薛、卞之门。幸推下流，大开奖饰，唯君侯图之。（选自李白集校注上海古籍出版社）5.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （ ） A一登龙门，则声价十倍 一：一次 B寒贱而忽之 忽：轻视 C遍干诸侯 干：干谒 D即辟荀慈明 辟：征召6.下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是 （ ） A君侯不以富贵而骄之 以相如功大，拜为上卿B虽长不满七尺，而心雄万夫 有如此之势，而为秦人积威之所劫 C昔王子师为豫州 及与可自洋州还，而余为徐州 D长价于薛、卞之门 访风景于崇阿7.下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是 （ ） A文章起笔赞美韩荆州，却并不直言其美，而是借天下谈士之言，颂其声名，从侧面表达了自己对韩荆州的景慕。 B作者自比毛遂，介绍自己的经历、才能和志气，看似谦卑的言辞中却透出一种深深的自信，可谓不卑不亢。 C写作本文之前，作者已将自己的文章，积成卷轴，投寄于韩荆州之门，期望韩荆州能 通过文章赏识自己。 D文章虽为一封自荐书，但文句骈散并用，长短错落，词调豪雄，文气飘逸，字里行间不露丝毫寒酸求乞之态。8.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）所以龙蟠凤逸之士，皆欲收名定价于君侯。（3分） 译文： （2）而今君侯何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气、激昂青云耶？（4分） 译文： （3）或以才名见知，或以清白见赏。（3分） 译文： （二）文言文断句。（3分）9.下列文句断句不正确的一项是（ ） A. 大凡物不得其平则鸣草木之无声风挠之鸣水之无声风荡之鸣其跃也或激之其趋也或梗之其沸也或炙之金石之无声或击之鸣人之于言也亦然有不得已者而后言其歌也有思其哭也有怀 B. 夫秋刑官也于时为阴又兵象也于行为金是谓天地之义气常以肃杀而为心天之于物春生秋实故其在乐也商声主西方之音夷则为七月之律商伤也物既老而悲伤夷戮也物过盛而当杀 C古之所谓豪杰之士必有过人之节人情有所不能忍者匹夫见辱拔剑而起挺身而斗此不足为勇也天下有大勇者卒然临之而不惊无故加之而不怒此其所挟持者甚大而其志甚远也 D. 嗟乎孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳岂足以言得士不然擅齐之强得一士焉宜可以南面而制秦尚何取鸡鸣狗盗之力哉鸡鸣狗盗之出其门此士之所以不至也三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写（13分） 10.阅读下面的宋词，完成题目。（8分）临江仙夜归临皋 苏轼 夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚杖听江声。 长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄馀生。 縠h纹:波纹。（1）这首词作于元丰五年（1082），是作者在被贬黄州（今湖北黄冈）担任黄州团练副使时所作。我们教材中学过的被称为“赤壁”双绝的 和 ，也是作者元丰五年的作品。（2分）（2）请从形象与思想情感两个角度中，任选一个，赏析本词。（6分）11.古诗文默写。（5分，每空1分）（1） ，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。 （杜甫秋兴八首（其一）（2）曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。 ， 。 （白居易琵琶行）（3）故木受绳则直，金就砺则利， ， 。 （荀子劝学）四、现代文（论述类、实用类）阅读（10分。其中，填空题4分；选择题6分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1214题。围棋与国家 林建超围棋起源于中国，是黄河文明的产物，其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。围棋极可能源自上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，因为其形制、内涵与中华文明的源头相符。围棋的产生和发展，始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起。围棋不仅对个人修身养性，而且对民族社会的群体心理产生深刻影响。围棋是中华五千年文明的象征、民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶，这种地位不是任何人封赐的，也不是带有感情色彩的主观结论，而是人们在反复实践和比较中认识到的，是随着社会和文明的进步而不断深化和升华的。围棋的价值和地位是在与各种掷彩博累活动的（ ）确立起来的。最早有文献记载的围棋活动是在春秋时期。从春秋到西汉，社会风气浮躁、趋利，具有运气性和刺激性、宜于赌博的博累棋流行甚广，围棋处于受挤压的位置，但始终保持着顽强的生命力。东汉中期后，社会风气转变，文明程度提高，思想更为自由，人们不满足于掷彩行棋的非公平的竞智斗巧，围棋更加受到人们的喜爱和重视，而曾经盛极一时的博累棋逐步走向衰弱，到唐代时完全消亡了。博累棋消亡的原因从根本上说是它们不符合我们民族的思想特征，不能满足人们精神生活的真正需求，而围棋在与它们的比较中表现出了本质上的优势。围棋的价值和地位是在与传统礼教观念（ ）确立起来的。围棋作为反映和体现人们心灵自由的智力博弈活动，在很长一段时间里，被认为不符合传统伦理观念。后来，人们逐步认识到这些观念都是不对的。从东汉中后期到魏晋时期，人们开始从生命意义上认识围棋的价值，就把围棋作为自觉的艺术追求和精神宣寄的工具，并把它纳入儒士必备的艺技。围棋的价值和地位是从正反两方面的社会实践（ ）确立起来的。人们在围棋活动的实践中逐渐认识到，围棋本身具有娱乐、教育、竞技、交际等功能。弈棋活动的负面作用不能归咎于围棋本身，而是人们自己对“度”的把握不好造成的。随着历史的发展，人们普遍肯定了围棋的功能和价值，确立了围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位。对围棋，不能神化，也不能矮化。正确认识围棋价值的出发点，应当是“国艺价值观”。所谓“国艺”，就是与国家民族有深厚渊源，上升到国家层面，能够反映民族精神需求的艺术和技能形式。儒家开始只承认“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数，其中没有围棋。到魏晋时人们对“艺”有了崭新的认识，突破了儒家历来只重“六艺”的传统，把围棋纳入“艺”的范围，围棋登入“国艺”的殿堂。事实证明，围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位，也只有“国艺”一词才能相配。（节选自围棋与国家，有删改）12.本节选部分主要介绍了围棋的起源，围棋的产生和发展，以及围棋的地位和价值 的 与 等内容。（4分）13.结合文意，依次填入文中括号内的内容，恰当的一项是（ ） A斗争中 比较中 对比中 B比较中 斗争中 对比中 C对比中 斗争中 比较中 D比较中 对比中 斗争中14下列理解和分析，符合原文内容的一项是 （ ）A. 围棋的地位不是任何人封赐的，也不是带有感情色彩的主观结论，而是随着人们对其功能和价值认识的深入逐步确定的。B. 围棋因为符合我们民族的思想特征，能够满足人们精神生活的真正需求，在东汉中期就凭借着其本质上的优势而盛极一时。C. 人们自己对“度”的把握不好造成了围棋活动的负面作用，其实这些负面作用也与围棋的娱乐、交际等功能性弱点有直接关系。D. 对围棋进行神化和矮化都是不对的，只要把“国艺价值观”作为认识围棋价值的出发点，就能正确认识围棋的“国艺”地位。五、现代文（文学类）阅读（21分） 阅读下面的文章，完成1518题。秋 天 李广田生活，总是这样散文似地过去了，虽然在那早春时节，有如初恋者的心情一样，也曾经有过所谓“狂飙突起”，但过此以往，船便永浮在了缓流上。夏天是最平常的季候，人看了那绿得黝黑的树林，甚至那红得像再嫁娘的嘴唇似的花朵，不是就要感到了生命之饱满吗？这样饱满无异于“完结”，人不会对它默默地凝视也不会对它有所沉思了。那好像要烤焦了的大地的日光，是比冬天还更使人讨厌。而现在是秋天了，和春天比较起来，春天是走向“生”的路，那个使我感到大大的不安，因为我自己是太弱了，甚至抵抗不过这自然的季候之变化，为什么听了街巷的歌声便停止了工作？为什么听到了雨滴便跑出了门外？一枝幼芽，一朵湿云，为什么就要感到了疯狂？我自恨不能和它鱼水和谐，它鼓作得我太不安定了，我爱它，然而我也恨它，即至到夏天成熟了，这才又对它思念起来，但是到了现在，这秋天，我却不记得对于春天是些什么情场了。不愿意说秋天是走向“死”的路请恕我这样糊涂安排宁可以把“死路”加给夏天，而秋天，甚至连那被人骂为黑暗的冬天，又何尝不是走向“生”的路呢，比较起春与夏来，我说它更是走向“生”路的。我将说那落叶是为生而落，而且那冰雪之下的枝条里面正在酝酿着生命之液。而它们的沉着的力，它们的为了将来，为了生命而表现出来的这使我感到了什么呢？这样的季候，是我所最爱的了。但是比较起冬天来呢，我却又偏爱秋。我几乎说不出秋比冬为什么更好，也许因为那枝头的几片黄叶，或是那篱畔的几朵残花，在那些上边，是比较冬天更显示了生命，不然，是在那些上面，更使我忆起了生命吧，一只黄叶，一片残英，那在联系着过去与将来吧。它们将更使人凝视，更使人沉思，更使人怀想及希冀一些关于生活的事吧。这样，人曾感到了真实的存在。过去，现在，将来，世界是真实的，人生是真实的，一切都是真实的，所有的梦境，所有的幻想，都是无用的了，无用的事物都一幕幕地掣了过去，我们要向着人生静默，祈祷，来打算一些真实的事物了。我想该这样说：“我愿走在道上，不愿停在途中”。所谓人生，是走在道上的了。前途是有着希望的，而且路是永长的。希望小的人是有福了，因为他们可以早些休息，然而他们也最不幸，因为他们停在途中了，那干脆不如到地下去。而希望大的人的呢，他们也是有福的吗？绝不，他们是更不幸的，然而人间的幸与不幸，却没有什么绝对的意义，谁知道幸的不幸与不幸之幸呢。路是永长的，希望是远大的，然而路上的荆棘呀，手脚的不利呀，这就是所谓人间的苦难了。但是这条路是要走的，因为人就是走在道上啊，真正尝味着人生苦难的人，他才真正能知道人生的快乐，深切地感到了这样苦难与快乐者，是真的意味到了“实在的生存”者。人生是走在道上，希望是道上的灯塔，但是，在背后推着前进，或者说那常常在背后给人以鞭策的是什么呢？于此，让我们来看看这秋天吧！实在的，不知不觉地就来到秋天了，红的花已经变成了紫紫的又变了灰，而灰的这就要飘零了，一只黄叶在枝头摇摆着，你会觉到它即刻就有堕下来的危机，而当你踽踽地踏着地下的枯叶，听到那簌簌的声息，忽而又有一只落叶轻轻地滑过你的肩背飞了下来时，你将感到了什么呢？也许你只会念道，“落了！”等你漫步到旷野，看见那连天衰草的时候，你也许只会念道，“衰了！”然而，朋友们，你也许不曾想到西风会来得这样早，而且，也不该这样凄冷吧，然而你的单薄的衣衫，已经是很难将息的了，懑怨时光的无情是无用的，而更可怕的还是人生这件事故吧。到此，人不能不用力的翘起了脚跟，伸长了颈项，去望一望那“道上的灯塔”。我真不愿看见那一只叶子落了下来，但又知道这叶落是一回“必然”的事，于是对于那一只黄叶就要更加珍惜了。当人发现了自己的头发是渐渐地脱落时，不也同样地对于头发而感到珍惜吗？同样的，是在这秋天的时候来意味着我们的生活。春天曾给人以希望，而秋天所给的希望是更悠远些，而且秋天所给与的感应是安定而沉着，它又给了人一支恐怖的鞭子，因为人看了这位秋先生的面容时，也不由得不自已照一照镜子了。给了人更远的希望，向前的鞭策，意识到了生之实在的，而且给人以“沉着”的力量的，是这正在凋亡着的秋。我爱秋天，我对于这荒凉的秋天有如一位多年的朋友。 （写于一九三0年，有删改）15.解释“生活，总是这样散文似地过去了”中“散文似地”在文中的含意？（4分）答： 16简析第二自然段思想情感表达的特点。（5分） 答： 17. 联系上下文，简析作者为什么说“谁知道幸的不幸与不幸之幸呢”？（6分）答： 18.秋天引发了作者哪些人生感悟，请简要概括。（6分）答： 六选做题（19、20题任选做一题，12分） 19. 阅读下面的文字，完成题目。子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（论语学而） 司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？” （论语颜渊） 子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。” （论语卫灵公）子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。” （论语为政）(1) 请根据上面的材料，分条概述“君子”的人格内涵。（6分）(2) 请联系日常的为人处世，谈谈孔子所说的“君子”人格对我们有什么启发意义。（6分）20.阅读下面的文字，完成题目。（12分） 黑 羊 意大利卡尔维诺 从前有个国家，里面人人是贼。 一到傍晚，他们手持万能钥匙和遮光灯笼出门，走到邻居家里行窃。破晓时分，他们提着偷来的东西回到家里，总能发现自己家也失窃了。 他们就这样幸福地居住在一起。没有不幸的人，因为每个人都从别人家里偷东西，别人又再从别人家里偷，依次下去，直到最后一个人去第一个窃贼家行窃。该国贸易也就不可避免地是买方和卖方的双向欺骗。该国政府也是个向臣民行窃的犯罪机构，而臣民也仅对欺骗政府感兴趣。所以日子倒也平稳，没有富人和穷人。 有一天到底是怎么回事没人知道总之是有个诚实人到了该国定居。到了晚上，他没有携袋提灯出门去偷，而是待在家里抽烟读小说。 贼来了，见灯亮着，就没有进去。 这样持续了有一段时间。该国的人感到有必要向他挑明一下，纵使他想什么都不干地过日子，可他没有理由妨碍别人干事。他天天晚上待在家里，这就意味着有一户人家第二天没了口粮。 诚实人感到他无力反抗这样的逻辑。从此他也像他们一样，晚上出门，次日早晨回家。但他不行窃。他是诚实的。对此，你是无能为力的。他走到远处的桥上，看河水打桥下流过的情形。每次回家，他都会发现家里失窃了。 不到一星期，诚实人就发现自己已经一文不名了；他家徒四壁，没任何东西可吃。但这算不了什么，因为那是他自己的错；不，问题是他的行为使其他人很不安。因为他让别人偷走了他的一切却不从别人那儿偷任何东西。这样总有人在黎明回家时，发现家里没被动过那本该是由诚实人进去行窃的。不久以后，那些没有被偷过的人家发现他们比别的人家富了，就不想再行窃了。更糟的是，那些跑到诚实人家里去行窃的人，总发现里面空空如也，因此他们就变穷了。 同时，富起来的那些人和诚实人一样，养成了晚上去桥上的习惯，他们也看河水打桥下流过的情形。这样，事态就更混乱了，因为这意味着更多的人在变富，也有更多的人在变穷。 现在，那些富人发现，如果他们天天去桥上，他们很快也会变穷的。他们就想：“我们雇那些穷的去替我们行窃吧。”他们签下合同，敲定了工资和如何分成。自然，他们依然是贼，依然互相欺骗。但形势表明，富人是越来越富，穷人是越来越穷。 有些人富裕得已经根本无须亲自行窃或雇人行窃就可保持富有。但一旦他们停止行窃的话，他们就会变穷，因为穷人会偷他们。因此他们又雇了穷人中的最穷者来帮助他们看守财富，以免遭穷人行窃，这就意味着要建立警察局和监狱。 因此，在那诚实人出现后没几年，人们就不再谈什么偷盗或被偷盗了，而只说穷人和富人；但他们个个都还是贼。 唯一诚实的只有开头的那个人，但他不久便死了，是饿死的。（1）黑羊用英语说就是blacksheep，意为败家子，败类，害群之马，想一想小说为什么把“诚实人”说成是“黑羊”呢？（4分）（2）这是一篇意味深长的寓言小说，故事隐喻了什么样的社会生活内容？请就上述问题谈谈你对这篇小说主题的理解。（8分）七、写作（60分） 21.阅读下面的材料，根据要求作文。（60分）信仰，现代汉语词典释义为：“对某人或某种主张、主义、宗教极度相信和尊敬，拿来作为自己行动的榜样或指南。”有人说，今天的中国，最普遍的信仰是权力和财富。是的，现代奢侈泛滥的物质生活，掩盖不了摆在我们面前的信仰危机。“国家无信仰则亡，民族无信仰则衰，社会无信仰则乱，人无信仰则躁，家庭无信仰则变”，看似危言耸听的言论实则能引发我们广泛的思考。你对“信仰”有什么思考和见解？请自选角度，自定立意，自拟题目，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。高三语文第三次月考参考答案1.答案：A（B解剖pu 劲草jn C隽秀jn 望风披靡m D岿然ku悄无声息qio）2.答案：D（鳞次栉比 推崇备至 冥想）3.答案：B（A成分残缺，以为核心；C“为组成”结构混乱 D“当同时”句式杂糅）4.答案：B（A地点不符 C时令不符 D情感氛围不符）5.答案：A（一：一旦）6.答案：A（以，因为，前者为介词，后者为连词）7.答案：C（写作本文之前，作者并未将文章投寄于韩荆州之门，由原文“则欲尘秽视听”“若赐观刍荛，请给纸笔，兼之书人，然后退扫闲轩，缮写呈上”等可知。）8.（1）所以屈而未伸的贤士，都想在您这儿获得美名，奠定声望。 （2）您何必舍不得阶前的区区一尺之地接待我，而使我不能扬眉吐气、激厉昂扬、气概凌云呢？ （3）有的因才干名声被您知晓，有的因操行清白受您赏识。9.答案：B（夷戮也）10.（1）念奴娇赤壁怀古 赤壁赋 （2）形象的角度：这首词运用叙事、议论、抒情等艺术表现手法，描绘了一个静夜听江声、欲泛舟浮江海的抒情主人公的形象。上阕叙事，诗人夜饮东坡，醉归住所，敲门不应，索性倚着手杖，伫立江边，静听那永远奔流不息、滔滔东去的长江涛声。下阕议论抒情，“长恨此身非我有，何时忘却营营？”有贬居生活身不由己的痛苦，然正因如此，诗人才遐想“小舟从此逝，江海寄馀生”，何不驾起一叶小舟，随波流逝，任意东西，将自己的有限生命融化在无限的大自然之中。一个风神潇洒的人物形象，一位襟怀旷达遗世独立的幽人跃然纸上。 思想感情的角度：这首词以夜饮醉归这件生活小事为由，即兴抒怀，展现了作者谪居黄州时期复杂的思想感情与人生态度。夜饮醉归，透露诗人贬居生活的孤寂与痛苦。静夜江声，勾起诗人对自己的处境与命运的无限感慨。“长恨此身非我有，何时忘却营营？”有对现实的痛苦与无奈。“小舟从此逝，江海寄馀生”则体现了作者当时渴望得到精神自由和灵魂解脱的心境。总之，诗人内心波澜起伏，充满矛盾，潇洒之中含有悲凉，旷达背后郁结着生活的无奈。11.（1）丛菊两开他日泪 （2）东船西舫悄无言 唯见江心秋月白 （3）君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣12.确立 认识13.答案：B14.答案：A（B“盛极一时”指的是“博累棋”；C文中说“围棋本身具有娱乐、教育、竞技、交际等功能”并且“弈棋活动的负面作用不能归咎于围棋本身”；D“只要就”应改为“只有才”方能符合文意）15.（1）形容生活状态随意、闲散。（2）形容思想情感平静、少波澜。（4分）16. 层层比较。第二段先写作者对春的感情变化，再将作者对四季的感悟与人们惯常的认识进行比较，表达了作者对自然界生命规律的思考，突出了对秋的热爱和赞美之情。直抒胸臆。“我说它更是走向生路的”“这样的季候，是我所最爱的了”等句子，直接抒发作者对秋天的热爱赞美之情。（其他分析言之成理亦可）（5分）17.作者认为幸与不幸都是相对的，两者相互交织，不能绝对分开。（2分）“希望小”的人是“幸”的,他们可以早点休息，但也是不幸的，他们品尝不到人生的快乐滋味。（2分）“希望大”的人是“不幸的”，他们在前行的途中必定要经历人生的苦难，但也是幸运的，他们能真正知道人生的快乐，意味到“实在的生存”。（2分） （6分）18.感悟：（1）衰败是为了繁荣，衰亡孕育新生。（2）生命的可贵在于奋斗，人应该“走在道上”。（3）真正尝味过苦难的人才能真正知道人生的快乐。（4）“希望是道上的灯塔”，我们应该对人生满怀希望。（5）危机常给人以鞭策。（6）人生应该懂得珍惜。（其他表述符合文意亦可）（6分） 19. （1） 生活俭朴，勤劳敏捷。 检讨自身，虚心求教。不忧不惧、问心无愧。修养才能，注重名节。先做后说，言语谨慎。（2）参考示例1：孔子认为，作为君子，不能只说不做，而应先做后说。启发我们，做行动的巨人，言语的矮子。一个人在社会生活中应注重实际行动，身体力行，不能光说不做，甚或以浮夸的言语掩盖行动的不足。只有先做后说，才可以取信于人。只有踏实肯干，才能赢得别人的尊重。参考示例2：孔子认为，一个有道德的君子，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。启发我们，一个好学的人，不应过分追求物质生活的优裕，应一心一意，在求学的道路上，行动敏捷，虚心就教。如果过分注重物质，就会分散精神，陷入整天抱怨的泥潭不能自拔，无法在学习上做到心无旁骛。20.（1）把一头黑羊投入到白羊群中，白羊群因为黑羊的与众不同而引发恐慌。小说中因为诚实人的另类行为改变了整个国家的状态，作者这里用的是反讽的手法，用对一个诚实的人的否定来证实社会的欺骗性。 （2）主题理解参考：文明的进程从来都是以牺牲那些不应该牺牲人的生命和利益为代价的，从某种意义上说，这些牺牲是公众共谋的结果。揭示了文明社会在华丽外衣之下掩饰着的卑鄙和龌龊，罪恶与冷酷。 假如我们把人生和社会视为一种游戏，那么游戏的规则则是需要每个人都自觉遵守的。谁违反了游戏的规则，谁就会得到相应的惩罚。黑羊之中的那个诚实的人的下场就是如此的。也就是说，诚实的人都该死，因为他们不得不死！揭示人类种种游戏规则的荒诞和脆弱。其他理解诸如“讽刺现代社会的形成过程”、“ 独善其身的人会被荒诞的社会吞噬”“ 文明社会需要自由、公正、宽容”等等，只要持之有据、言之成理皆可。附文言文译文：我听说天下谈士聚在一起议论道：“人生不用封为万户侯，只愿结识一下韩荆州。”怎么使人敬仰爱慕，竟到如此程度！岂不是因为您有周公那样的作风，躬行吐哺握发之事，故而使海内的豪杰俊士都奔走而归于您的门下。士人一经您的接待延誉，便声名大增，所以屈而未伸的贤士，都想在您这儿获得美名，奠定声望。希望您不因自己富贵而对他们傲慢，不因他们微贱而轻视他们，那么您众多的宾客中便会出现毛遂那样的奇才。假使我能有机会显露才干，我就是那样的人啊。 我是陇西平民，流落于楚汉。十五岁时爱好剑术，谒见了许多地方长官；三十岁时文章成就，拜见了很多卿相显贵。虽然身长不满七尺，但志气雄壮，胜于万人。王公大人都赞许我有气概，讲道义。这是我往日的心事行迹，怎敢不尽情向您表露呢？ 您的著作堪与神明相比，您的德行感动天地；文章与自然造化同功，学问穷极天道人事。希望您度量宽宏，和颜悦色，不因我长揖不拜而拒绝我。如若肯用盛宴来接待我，任凭我清谈高论，那请您再以日写万言试我，我将手不停挥，顷刻可就。如今天下人认为您是决定文章命运、衡量人物高下的权威，一经您的品评，便被认作美士，您何必舍不得阶前的区区一尺之地接待我，而使我不能扬眉吐气、激厉昂扬、气概凌云呢？ 从前王子师担任豫州刺史，未到任即征召荀慈明，到任后又征召孔文举；山涛作冀州刺史，选拔三十余人，有的成为侍中、尚书。这都是前代人所称美的。而您也荐举过一位严协律，进入中央为秘书郎；还有崔宗之、房习祖、黎昕、许莹等人，有的因才干名声被您知晓，有的因操行清白受您赏识。我每每看到他们怀恩感慨，忠义奋发，因此我感动激励，知道您对诸位贤士推心置腹，赤诚相见，故而我不归向他人，而愿意托身于您。如逢紧急艰难有用我之处，我当献身效命。 一般人都不是尧、舜那样的圣人，谁能完美无缺？我的谋略策画，岂能自我夸耀？至于我的作品，已积累成为卷轴，却想要请您过目。只怕这些雕虫小技，不能受到大人的赏识。若蒙您垂青，愿意看看拙作，那便请给以纸墨，还有抄写的人手，然后我回去打扫静室，缮写呈上。希望青萍宝剑、结绿美玉，能在薛烛、卞和门下增添价值。愿您顾念身居下位的人，大开奖誉之门。请您加以考虑。