东北师大附中2013级六模文言：虞集

虞集，字伯生。父汲，娶杨氏。集三岁即知读书，是岁乙亥，汲挈家趋岭外，干戈中无书册可携，杨氏口授文，闻辄成诵。比还长沙，就外傅，始得刻本，则已尽读诸经，通其大义矣。大德初，授大都路儒学教授，虽以训迪为职，而益自充广，不少暇佚。除国子助教，即以师道自任，诸生伺其退，每挟策趋门下卒业，他馆生多相率诣集请益。除博士，监祭殿上，有刘生者，被酒失礼俎豆 间，集言诸监，请削其籍。大臣有为刘生谢者，集持不可，曰：“国学，礼义之所出也，此而不治，何以为教！ ”竟黜刘生。泰定初，考试礼部，言于同列曰：“国家科目之法，诸经传注各有所主者， 将以一道德、同风俗，非欲使学者专门擅业， 如近代五经 学究之固陋也。 圣经深远，非一人之见可尽，试艺之文，推其高者取之，不必先有主意，若先定主意，则求贤之心狭，而差自此始矣。”后再为考官，率持是说，故所取每称得人。有旨采辑本朝典故修经世大典 ，命集与赵世延同任总裁。俄世延归，集专领其事，再阅岁，书乃成，凡八百帙。帝以集弘才博识无施不宜一时大典册咸出其手集每承诏有所述作必以帝王之道治忽之故从容讽切冀有感悟承顾问及古今政治得失 , 尤委曲尽言。时世家子孙以才名进用者众，患其知遇日隆，每思有以间之。既不效，则相与摘集文辞，指为讥讪，赖天子察知有自，故不能中伤。论荐人材，必先器识；评议文章，不折之于至当不止，其诡于经者，文虽善，不与也。虽以此二者忤物速谤，终不为动。光人龚伯璲，以才俊为马祖常所喜，祖常为御史中丞，伯璲游其门，祖常亟称之，欲集为荐引，集不可，曰： “是子虽小有才，然非远器。 ”祖常犹未以为然。邀集过其家，设宴，酒半，出荐牍求集署，集固拒之。至正八年，以病卒，年七十有七。4 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分） C（节选自元史?虞集传）A帝以集弘才 / 博识无施不宜 / 一时大典册咸出其手/ 集每承诏 / 有所述作必以帝王之道 / 治忽之故 / 从容讽切 /冀有感悟 /B帝以集弘才 / 博识无施不宜 / 一时大典册咸出其手/ 集每承诏有所述作/ 必以帝王之道 / 治忽之故 / 从容讽切 /冀有感悟 /C帝以集弘才博识 / 无施不宜 / 一时大典册咸出其手/ 集每承诏有所述作/ 必以帝王之道 / 治忽之故 / 从容讽切 /冀有感悟 /D帝以集弘才博识 / 无施不宜 / 一时大典册咸出其手/ 集每承诏 / 有所述作必以帝王之道 / 治忽之故 / 从容讽切 /冀有感悟 /5 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3 分） AA乙亥是干支之一，中国古代历法中，十二天干与十二地支依次相配，组成六十个基本单位，以此作为年月日时的序号。B俎和豆是古代祭祀宴飨时盛食物用的两种器具，泛指各种礼器，引申为祭祀和崇奉之意。C礼部，中国古代官署，南北朝时北周始设，隋唐时为六部之一，主要掌管教育科举及礼仪外交事务。D五经是儒家典籍诗经尚书礼记周易春秋的合称，相传为孔子编订。6 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3 分） AA. 虞集天资聪颖，记忆超群。三岁时他随家人到岭外，母亲杨氏口授文章给他，他很快就能记诵经书内容，于是又拜师学习，返回长沙得到刻本，终于得以遍读经书，通晓大义。B. 虞集重视师道，捍卫礼义。他在任儒学教授时，自觉充实知识；任国子助教时，诲人不倦；刘生在祭祀上有失礼行为，他坚持主张将其开除。C. 虞集才华出众，颇受赏识。在赵世延离开后，虞集专领修撰经世大典之事，完成该书；在接受皇帝咨询及论述古今政治得失时，能委婉地讲明道理。D. 虞集评人论文，坚持原则。他评论人才注重器量识见，评议文章重视经义，即使因此触怒他人也不改变；马祖常力荐龚伯璲，虞集却认为他不能担当大事，拒绝签署推荐书。7 把文中画线的句子翻译成现代汉语。（ 10 分）（ 1）诸生伺其退，每挟策趋门下 卒业，他馆生多相率诣集请益。学生们等候他离开（官署or 学堂）后，常常带着书本到他家完成课业，其他学馆的学生也多相继到虞集处请教。（ 2）既不效 ，则相与 摘集文辞，指为讥讪，赖天子察知有自 ，故不能中伤。没有奏效后，他们就一起摘录虞集的文辞，指责其中有讥讪之意，幸赖天子明察其中原委，所以没有能够中伤他。