培训材料教会牧养

word中国学人培训材料事工系列牧养教会祝健前言第一课牧者一、牧者的资格二、牧者的素质三、牧者的责任第二课牧养一、牧养的目的二、牧养的原如此三、牧养的方法第三课牧场一、草地和水边二、义路和幽谷三、福杯和圣所第四课羊群一、头羊二、壮羊三、小羊第五课羊圈一、教会真理的七大属性1. 教会是神的家以弗所书二章十九节2. 教会是神的殿以弗所书二章廿至廿二节3. 教会是神的国以弗所书二章十九节4. 教会是基督的身体以弗所书一章廿三节5. 教会是基督的新妇以弗所书五章廿三至卅二节6. 教会是新人的团体以弗所书二章十五节7. 教会是属灵的军队以弗所书六章十至十八节二、属灵传统的七大方面三、实行的原如此第六课羊历一、认识神和救恩二、根本的对付三、信仰与生活第七课工人一、工人的特征二、工人的来源三、工人的预备第八课工作一、运作与工作三、章程与规如此附录附录：教会事工运作一览表附录：教会事工安排细目表附录：主日聚会事工安排表附录：教会每月同工会记录附录：教会各组织与会议结构图附录：会章与附如此示例答案第一课牧者第二课牧养第三课牧场第四课羊群第五课羊圈第六课羊历第七课工人第八课工作前言良好的教会牧养，不在乎教会的规模大小，而在乎教会里是否有一群清心爱主的人。并且这些人所组成的核心，是否能在牧者的带领下，于教会一切的工作和事务上严格遵循圣经的原如此。因为教会的成长与成熟是取决于其生根建造的真理根底，而不是取决于其赖以生存的规模大小。本书里所分享的，是如何藉着圣经的指导，在教会中得着一批清心追求主的人，造就并藉着他们去实行教会牧养的各方面原如此。为什么许多教会长期被各种问题所纠缠，不能得着稳固的建造，甚至十数年不能有根本性的突破？这种情形可能是由于教会在其建立和开展的过程中，并没有得着一帮追求主和同心配搭服事的人，或者违反了教会牧养的根本理念。由于许多问题得不到应有的解决和与时的纠正，结果使教会一直处于非正常的工作状态，以至于不能将神所应许的见证和大能发扬出来。常见的教会牧养问题，多表现在以下的几个方面：1将外部的，或传统承袭下来的节目、活动或工作，代替了教会的牧养。2教会建造中缺少适合信徒成长的属灵喂养、真理教诲和属灵操练。3属世的潮流和属血气的势力对教会生活和工作的渗透以与影响。这些问题长期得不到解决，是导致羊群严重营养不良、成长受亏损的主要原因。第一方面的问题可能是由于教会的传统作法所带来的盲点。譬如，如果教会一直不注重信徒里面的生活，而过分强调教会的工作和需要，如此久而久之许多弟兄姊妹可能误认为教会就是应付各种的工作和需要。结果是许多人身心灵疲惫，甚至畏惧教会的活动。第二方面的问题常常是由于讲坛的贫乏、肤浅，甚至错误，使人的饥渴不能得到满足。同时，也由于在真理与属灵原如此上的教诲缺乏，没有根据这些教诲来引导弟兄姊妹具体而实际地在生活上实行，结果使信徒长期停留在婴孩的阶段，既无力抵挡各样属灵的疾病和罪恶的侵蚀，又不能真正承受属灵的责任和职分，异端和假冒也就乘虚而入。第三方面的问题，常常是由于教会在建造一开始的时候就带进了世界的酵或人的血气，或者渐渐地容让这些势力渗透到教会的核心中来。结果，教会的建造和成长受到了挤压，正常的属灵原如此和功能不能发挥出来，以至于整个教会陷入软弱和困境。本书的目的并非试图要针对以上几方面的问题，简单地提出一些解决的方案，因为这些问题的解决，涉与到教会牧养的根本理念。本书的作者却希望通过对牧养理念的分享和探讨，为有需要的教会与同工提供一些实际的经验，以帮助其明确掌握教会牧养的要点。笔者相信，藉着在真理上的建造，教会里的错误和偏差可以得着许多的纠正。本书是作者许多年来对教会牧养的观察、默想、学习、领受和实践的一些体会。其中许多的经验来自于美国新墨西哥州阿布奎基华人基督教会。该教会的同工和弟兄姊妹在教会生活和事奉上的追求，是笔者十年牧养实践的启蒙教师。许多的属灵长辈、同工和主内肢体都给予了笔者的牧养实践以宝贵的影响。饮水思源，笔者为所有的这一切在此深深感恩。本书中的错误与缺欠，在所难免。盼望主内肢体在爱中和真理上予以纠正，使神的儿女少受亏损。愿神祝福神忠心的众仆人们，也愿神使用这本小册子。祈求父神赐下启示和智慧，使神的众儿女们更知道神，也知道在父的家中当如何行。由于篇幅和结构的缘故，本书将所涉与有关牧养教会的理念分成八大方面。它们可以用下一页的简图来表示，以便使读者了解所讨论的各个局部以与相互之间的关系：教会牧养的八大方面第一课牧者一般来说，哪里有牧者，哪里就有牧养。并且在正常情形下，牧者真知力行，牧养也必定多结果子。然而，教会不少的痛苦，有时却是来自于牧者本身。虽然没有一个人是完全人，并且许许多多的牧者都在神的家中劳苦尽职，但以下所指出来的牧者的问题，确实使教会的健康成长受到了阻碍。例如：1. 信仰上，传讲和带领都有明显的错误，甚至有严重的偏差。2. 生活上，缺乏自己和家庭根本的见证，使所传的道大受亏损。3. 恩赐上，不能把神的道清楚地明确出来，也不能藉讲台满足会众的饥渴。4. 心态上，权宜之计，别有所图，走为上策，牧者的去留问题常常影响教会。5. 作风上，用行政的方式，藉某某的权威，托圣经的辞藻，来达到个人的目的。在这里所列举的有关牧者对教会的负面影响，是指着一些比拟严重的情形而言，提出来有助于教会的警惕和防X。由于牧者在牧养中所处的位置是如此的重要，因此本书首先将这一题目提出来，并从以下的三方面予以讨论。一、牧者的资格读经：使徒行传十一章廿至卅节；以弗所书四章十一至十六节；提多书一章五至九节；彼得前书四章七至十一节。从圣经中我们看见，有些人被神呼召出来，一生不以别的事为念，专心牧养照看神的群羊。但同时更多的人，却是在不同的程度和层次上承当或参与教会的牧养工作。如果仅仅依赖极少数的人，教会的牧养工作如此一定不健全，弟兄姊妹一定得不着合神心意的喂养。因此，虽然牧者在习惯上常常是特指教会的牧师或传道人，但在本书中所有涉与牧者和牧养原如此的讨论，同样适合于在教会里负责和参与牧养的同工与弟兄姊妹。一般来说，经过教会的认可或培训，如下的几种人是公认的负责人，承当教会整体的或局部的牧养工作，即教诲、治理和看顾。他们共同组成为教会的牧养团队，都是教会的牧者。1. 牧师和传道人。自己清楚神的呼召，且得着各方面的印证，并为神的众仆人所肯定，经过在知识上的装备、工作上的训练，以与恩赐和经验上的操练与积累，最终为教会所按立、所接纳的神的仆人。2. 长老和执事。根据圣经所列出的条件，按照当地的实际情况和需要，自己清楚神的呼召和托付，已全人奉献，经过一定的装备、训练和考验，最终为教会所按立。他们与牧师或传道人一道成为在教会内外公认的神的仆人。3. 清心爱主之人。不少的弟兄姊妹，在教会中没有担任任何的职位，也没有任何的与牧养有关的正式背景或学历，但明显是清心追求主的人，已全人奉献，有神的呼召、托付和恩赐。他们在长期的追求主和服事中，多方面被教会印证并接纳。他们默默地在教会的第一线耕耘，也是教会的守望者和代祷者。虽然以上的几种人通常为教会所认定，负责整体或某项具体的工作，他们却不能没有弟兄姊妹与他们同工。实在说来，教会更需要弟兄姊妹全体在个人和家庭的层面上自发地承当和参与教会的牧养工作。这种全体圣徒事奉与牧养的实行，是一个教会牧养工作走向突破和成熟的标志之一。因此，应当持续地在教会中教诲和实行 “圣徒皆祭司的真理和原如此，使牧养工作有如父母抚养儿女，又如哥哥姊姊带弟弟妹妹，成为一种自然的、基于生命关系上的建造。二、牧者的素质读经：哥林多前书四章二、十五至十六节；彼得前书五章二至三节。从以上的经文可见，作为一位牧者，所求于他最根本的方面是他的爱心和忠心，以与他的见证和榜样。在具体的学习上，牧者和所有参与牧养的弟兄姊妹都应当在以下的几个方面有持续的操练和长进：1. 灵命的成长与成熟。他们应当是天天经历十字架的人，即谦卑舍己，爱神爱人；又在凡事上顺从圣灵，与神同行。非此不能有灵命上的成长与成熟。2. 经验的积累与丰富。他们应当清楚知道神的呼召和托付，并照着神所赐的异象在恩赐中殷勤服事。神必定按着时候赐给他们工作的果子。3. 性情的磨练与变化。他们应当越来越像耶稣的仆人，并且能与各种不同的人一同生活和事奉。他们的性情和为人能接纳不同的人，也能被不同的人所接纳。虽然牧者应当具有以上的素质，但是教会应当帮助更多的有心人，愿意在上述的几方面持续地学习和长进。他们将成为教会在生命建造上真正的核心力量，也是教会牧养工作长久可信赖的同工。并且，教会最终将要因此在神的面前蒙大大的祝福。三、牧者的责任读经：马太福音廿五章卅四至四十节；提摩太前书三章二至十三节；提摩太后书二章二节，四章二节。牧者的责任绝不是单单指讲道和爱心关怀，虽然这两个方面的服事极为重要。牧者的责任不但包括“教，还包括“导，就是榜样和带领。不但需要“理，还需要“治，就是督责和纠正。不但要有 “顾，而且要有“看，也就是守望和争战。所以，牧者和牧养同工如果在以下三方面持续地同心努力，并且使工作不断地深入和得着改良，如此必然常结果子。教会不断出现问题和危机，长期结不出果子，其中的原因是由于这几方面的责任没有尽到：1. 教诲。教诲不是强迫，也不是藉行政手段来取得工作的果效。教诲就是将圣经的真理，属灵的原如此清楚地、正面地讲解出来，并且有步骤地引导教会或信徒个人学习和实行。教诲不但要在认知上指出根本原如此，也需要在实行上给予具体的方法，还需要在经验上提供实例和榜样。有这三方面的结合，教诲就比拟能得着所期盼的果效。2. 治理。“治 就是督责与纠正，“理就是管理和操作。前者常常是非常棘手的牧养方面，后者如此是很多弟兄姊妹容易参与的局部。前者常常是对人的纠正，后者却是对事情的处理。由于文化背景的关系，中国人的教会比拟难的是“治，而不是“理。但是假如在问题出现的时候一直是以“理代“治，教会的属灵生活和工作就有可能陷入僵局，甚至会落到不可收拾的地步。然而，在坚持真理的前提下，“治却是需要从祷告开始的，又必须带着诚实的信心和爱心。对于具体事情的纠正，特别需要顺从圣灵的带领和依靠神所赐的智慧。3. 看顾。“看 就是守望，“顾就是关怀。这是教会中不太引起人注意，但又需要投入极多时间和精力的一种服事。守望就是在祷告中明白神的心意，为众圣徒祈求神的保守，为教会祈求神的旨意，并与属恶魔的势力争战。“看除了代祷，还有在话语上的提醒和告诫，使人和教会在关键的时候找到方向和突破点，不至于迷茫和失落。教会和信徒中假如没有这一种服事，世界和魔鬼的势力就容易长驱直入。但是，关怀是特别需要爱心和恩赐的一种服事，常常能带给人安慰与心灵的医治，并且藉着祷告和神的话可以帮助受辖制的人从捆绑中释放出来。陪伴和分担痛苦也是这一种服事的特征。从以上我们可以看出，没有一个牧师或传道人能单独承受这许多方面服事的工作。他们不过是教会的带领者，他们必须与教会的牧养团队与所有弟兄姊妹同工，才能使教会得着健康的牧养。如果只依赖牧师或传道人，全体圣徒的能力便不能发挥出来，而牧师或传道人如此有可能在沉重的负担中很快就体力精力渐渐不支，直至中途退下来。对这样的教会，连后来的牧者和传道人也会望而生畏。另一方面，今天在许多福音蓬勃开展的地方，我们可以看见许多教会牧养模式和原如此的再现。神在初代教会中所作的，是藉着使徒性的职事来帮助各地的牧者并成全各地的圣徒。保罗到各处建立和服事教会，是藉着设立长老和执事，以与巩固牧养的工人。所以，在今天教会牧养的观念和实行上，牧者的概念也应当包括地区性的工人或工作使团。作业讨论题目：一.为什么发生在牧者身上的问题会使教会产生重大的亏损？二.当牧者在素质和责任上有缺欠时怎么办？三.使徒行传十一章廿至卅节是使徒性服事的牧养模式。试分析此模式的前提可能是什么？第二课牧养有了适宜的牧人和牧养团队，我们下面所关心的问题就是牧养的本身。如果我们用一个简单明了的比喻来形容牧养，如此可以说把羊群带到牧场放牧，又将其带回羊圈休养，这就是牧养的主要工作。但是，羊不是一生下来就知道牧场在哪儿，也不是在一天完毕的时候能自动地、平安无事地回到羊圈中歇息。牧人和牧养工人每一次周而复始地对羊群的带领，就是牧养的本身。我们在这一课中所关心的根本问题是：牧养的目的是什么？它的原如此又怎样？应当如何看待牧养的方式和方法？一、牧养的目的读经：约翰福音十五章八节；以弗所书四章十一至十六节；提摩太后书二章十九至廿一节；彼得后书一章三至十一节。清楚牧养的目的就是要明确知道教会不但要得人，更要造就人。只注意得人而不注意造就人，如此最终不能继续得人，并且所得的人也会流失。另一方面的问题是，教会应当造就出什么样的人来。教会不但应该知道为什么需要造就这种人，而且也应该知道如何来造就这样的人。明确说来，圣经中许多处都让我们看见，神的心意是要藉着教会得着与神联合、合神使用、多结果子、为光为盐、效法神儿子模样的人。如果我们并不明白神拯救人的目的，如此牧养的注意力只会停留在活动的把戏和人数的增减上。值得提醒的是，即便一个教会有讲道、查经或是主日学，未必这个教会就清楚或真正在实行神心意中的牧养。因为许多时候，这样的聚会可能只是在增长人头脑的知识和工作的技巧，并没有不断地将人带到神面前，帮助他们认识神，从而达到牧养的真正目的。所以，明确的牧养目的，才能决定牧养的方向和内容。牧养就是要藉着诸般的知识和智慧使信徒在以下的几方面不断地得着建造和成长。不清楚或偏离这一目的，如此可能会在众多的教会活动和事务中迷失方向。牧养的目的表现在以下几个根本方面：1. 属灵身量的长大。信徒在心志上不再作小孩子，起伏变化不定，而是坚决不移地拣选主的道路。生活中常常有见证的果子。2. 属灵见识的增大。对真理有真知灼见和扎实的根基，不断地认识耶稣基督是神的儿子，是从死里复活的救主。认识神的丰富和爱的长阔高深。3. 属灵职分的扩大。在服事中越来越多地承受属灵的责任和托付，成为带领别人认识神的人。牧养的终极目的就是要使圣徒长大成人，承当天国的职分并实行其所托付的使命。凡牧养的方向和活动以此为前提并切实实行的，将多蒙神祝福。特别需要提出来的，是每一个教会自身建造的异象。教会没有异象，就无法确切地将以上的牧养目的具体地表现出来。异象是教会奔跑的标竿，是教会在时代中工作的托付，是神的启示并联于神永远的旨意。所以，教会应当明白牧养的目的，也当在神面前祈求，清楚神所赐的异象。二、牧养的原如此读经：约翰福音十五章四节；哥林多前书三章十至十五节；歌罗西书一章十五至十八节。牧养的原如此就是教会牧养的总纲。偏离了这些原如此，既不能达到牧养的真正目的，也不能结出荣神益人的生命果实，而教会的各种活动终将失去其属灵的意义。许多教会的问题长期得不到解决，不但是由于方向不清楚，也由于牧养的原如此出了偏差和问题。牧养的原如此是表现在以下的几个方面：1. 教会在方向上必须高举基督。具体学习的方面如下：(a)教会的建造绝不在真理上妥协，不偏离基督为中心这一根本。要竭力帮助信徒认识基督的丰富与与奥秘，因为认识基督是高举基督的前提。(b)凡事在主里彼此顺服。不容让人的血气和利害关系影响、干预，甚至把持教会。教会领导的核心成员都应该学习，既不把个人的看法强加于教会之上，也不轻视与自己看法不同的人。教会任何的工作都要以顺服真理和彼此顺服为前提。牧者本身更要有顺服的见证。(c)恒切祷告，明白神的旨意和带领。不祷告不能明白圣灵的带领，不恒切不足以带出深入有效的祷告。2. 教会在工作上必须连于基督。应当学习的方面是：(a)同心合意是牧养工作得着果效的关键。教会事工没有同心合意宁可不作，不同心也不会有见证的果效。(b)认同异象是同心合意的前提，彼此相爱是同心合意的根底，遵行神旨是同心合意的目的。(c)牧养的工作不是凭人的聪明才能，需要靠圣灵的大能；也不是少数人所关心的事，而是需要全体圣徒配搭的服事。3. 教会在生活上必须效法基督。所学习的有以下几方面：(a)过分别为圣的生活，不随从今世的风俗，反倒要心意更新而变化。(b)交托信靠，帮助信徒在每天的生活中经历主的同在。(c)常常效法主的谦卑，学习替人洗脚作仆人的服事。教会的牧养假如在以上的原如此上坚持实行，如此没有不蒙神祝福的。反之，假如在这些原如此上妥协甚至完全违背，如此必定大受亏损，并且多有失败和羞辱。三、牧养的方法读经：马太福音十三章三至九节；约翰福音十五章二节；哥林多前书五章七节；哥林多后书三章十六节。应该用什么样的方式方法来实行和达到以上的牧养原如此呢？方式因人而异，方法因具体情况的不同而变化。各个教会的情形千差万别，我们在这里是无法详尽来讨论的。笔者相信，人绝不缺乏发现和使用方法的聪明智慧。我们要问的问题是：在教会中拦阻那些方式和方法发挥正常功用的因素是什么？如果抓住了这些因素并使其得到解决，如此无论采用什么方式和方法，其功用都能得到正常的发挥，以至于达到牧养的目的。换句话说，找到并解决阻碍羊群成长的那些因素，实际上就在牧养的环境上促使羊群成长了！这就有如，除去了一个不利的因素，就等于增加了一个有利的因素，因为它促使了原有的方式和方法发挥出正常的功用来，事情就能朝正确和健康的方向开展。举例来说，有时教会不能同心，是因为教会内部的指责太多。同心是教会成长的关键之一，但指责人的指头假如不制止，如此虽有许多的工作方法却难以使教会发挥出正常的功用来。又如，教会可能从外表上看各种的活动和关系都很正常，但私底下却有一股世界的力量在诱惑着弟兄姊妹。如果这些世界罪恶的侵蚀不从教会中除去，如此无论有多少好的方法，都不能使教会得着生命的建造。因此，牧者和牧养的工人应当客观中肯地为所牧养的教会开出一个清单来，并同心合意地努力使那些不利因素得到解决。作业讨论题目：一.用一句话来概括什么是牧养？二.怎样具体地实行本课中的第二节2.a所说的“同心合意？如果你是某事工负责人，举例说明你的作法。三.观察某个教会或团契，列出阻碍信徒成长的清单，提出解决问题的方法。第三课牧场羊群的牧养包括二个方面。一方面，是牧人不断地把羊群带到牧场上，另一方面，是羊群在牧场上自己主动地吃喝所需要的食物。在这课里我们要来看的，是羊群在牧场上实际的生活和经历，这是羊群的成长在主观方面最重要的学习。牧场在本课中不是狭义地指在草场上的吃喝，也是指跟随牧人的道路，以与心灵一切盼望的归属。在信徒所处的一切环境和事件中，但凡有神的话和神的灵引导并帮助人更认识基督的那些方面，这就是羊的牧场。但凡没有神的话和神的灵引导，或者拦阻人更认识基督的那些方面，就不是羊的牧场。这些属灵的实际生活和经历，我们可以藉诗篇二十三篇来进展讨论。一、草地和水边羊在牧场的第一层经历：吃喝主的话。读经：诗篇廿三篇二节；马太福音七章廿四至廿七节；雅各书一章廿五节；彼得前书二章二节；约翰一书二章廿七节。信徒的成长是与吃喝主的话有密切关系的。一个人信主之后最大的挑战之一，就是实际而有规律地去得主的话和经历主的话。这是信徒起初最重要的学习。没有经历过神的话的信实和甘甜，没有看见神的话的大能和可靠，一个人即便受了洗，还是会像乞丐一样流浪，到世界上龌龊之处去讨吃的。所以，牧养的责任就是要一次又一次地把羊群带到属灵的草地和水边，使他们在这里有丰富的得着和经历。一方面，上述的学习是藉着交通、查经、主日学和主日讲坛等这一类经常性的聚会和话语的教诲来进展的。但另一方面，这种学习又需要藉着每日单独的亲近主和灵修来操练。这即是亲自读神的话，默想神的话，和将时间分别出来向神祈求祷告。所以，不连续而有规律的教会与个人的属灵生活是信徒在这一层经历中十分重要的学习。特别的培灵聚会虽然可以使人在生命上有某种程度的突破，但不能成为属灵成长的依靠。因为任何形式的生命长进，都是从有规律的生活开始的。牧养的关键就是要帮助信徒建立稳定和有规律的团体与个人属灵生活，即吃喝主的话。这就是羊赖以生存的牧场。帮助信徒在这一层经历中成长的另外一点，是要藉着每日的生活来经历神的同在并与主同行。具体来说，就是要在每日所经历的人和事上来寻求神的旨意，以与顺服神的带领。所谓神的旨意和神的带领，是指在各种环境中神都会清楚地藉着神自己的话和圣灵的感动来引导我们。信徒的学习就是要根据神的引导来面对和胜过每日的难处和挑战。这种学习就是信靠和顺服的功课。需要特别提出来的，是信靠和顺服之间的关系。这可以说是信徒个人长进的最关键点。没有信靠就不可能有顺服，而没有顺服如此难以持续地信靠。假如没有信靠顺服，一切的追求和事奉都终将显为虚空。信靠和顺服就好似一个事物的两面，二者不可偏废。牧养的责任就是要帮助信徒在凡事上照着真理的引导学习信靠顺服。以下的各点，可以帮助信徒在这方面有实际的操练：1. 神的话。是指人所作的决定和付诸的行动应当有神的话作为指导。因为信徒的学习圣经和个人灵修不是虚伪的某某活动，所以要在具体的事情上表现出来。人的生活假如没有以神的话来作为指导，就跟不信没有什么两样。人认识了神的话而不努力去实行，如此是在建造一座盖在沙土上的房屋，时候到了就要显明它是站立不住的。所以，如果信徒吃喝主的话不只是为了得着心里的一些安慰，而更重要的是使自己得着真正的成长，如此应当学习实行神的话。神的话就是律，律是不会因着人的不顺服而改变的。因此牧养的责任就是一方面要让神的话进到信徒的心里，成为每日成长的食物。另一方面，是要藉着神的话所启示的律来指导和规X行事为人的一切活动。2. 神的灵。这是指在每日生活的大小事件中是否清楚圣灵的带领，并且顺服在圣灵的权柄和管理下。圣经让我们看见，圣灵要在凡事上教训和引导主的羊。然而信徒一开始却并不知道神的这一极大的恩典，他们需要被教诲和带领，使他们每天在凡事上顺服圣灵的感动。这方面的学习，一般常见的问题是，信徒或者苦苦得不到所期望的经验和感受，或者常常声称是圣灵的感动但其实却并不一定。所以，在牧养中我们需要有智慧和爱心，既不伤害初信者和初学者的追求和热心，又不在真理的原如此和实行上随便。学习听从与顺服圣灵的引导，应当得着属灵长者和有经验的人帮助，并从以下的各点入手：(a) 查经。从圣经中清楚认识圣灵在人心中的工作，如：圣灵的感动和担忧等。(b) 操练。以小组或个别辅导的方式进展操练，学会识别和熟悉圣灵的声音。(c) 实行。藉个别交通，了解信徒的实行状况，常常提醒信徒注重里面的生活。在这第一层的经历中，学习神的话就是学习神真理的原如此和不变的律，它是不以个人的具体情况而变化的。但是，学习神的灵的引导却是神直接而具体的带领，是常常因人而异的。信徒假如是在这两个方面有真实的学习，就能够在个人的层面来经历神的丰富。二、义路和幽谷羊在牧场的第二层经历：走主的道路。读经：诗篇廿三篇三至四节；马太福音五章十至十二节；路加福音九章廿三节；雅各书一章二至四节。信徒在牧场上成长的第二层经历，是拣选主的道路并操练为主受苦的心志。可以说，每一位信徒的成长是与走主的道路和受苦有密切关系的。一个人不能走主的道路，并且为主受苦，如此断不会长大成人。走义路是指弃绝世俗和犯罪的道路，并且背起自己的十字架来跟随耶稣。而经过幽谷是从主的手中承受临到自己的苦难，包括似乎是对自己不公平的人和事。在这一层的学习中，牧养的关键就是要帮助信徒在各种的患难中相信神的信实，承受神的试炼，并且等候神的拯救。同时，在这样的难处中教诲信徒不自暴自弃，不怨天尤人，不凭血气行事。如此经过患难和试炼之后，信徒必能看见主的美意，并且看见在以往的路上神是何等真实地与自己同在，因而可以带着更大的信心往前走。具体的学习可着重在下面的各点：1. 神的路。帮助信徒不论环境如何，坚决不移地拣选主的道路，即在凡事不计较个人的名利得失，不沾染世俗的污秽，也不受世界潮流的辖制。走主的道路就是要学习在凡事上拣选神的心意，而不是照着人的意思。2. 神的手。帮助信徒在困难中不伸手乱抓，既不抓世界也不抓人，却将手伸出来，紧紧抓住神的应许。在患难中反倒亲近主，以困难当饼，经历主的同在，忍耐且盼望，化困难为祝福。这第二层的经历和学习是一定有代价和苦难的。但这又是信徒成长过程中所必须的。没有这些学习，信徒断不会成为主的门徒，在主的手中为主合用。另一方面，这一层的经历和学习是需要有经验的人指导，特别是关于如何明白神的旨意。三、福杯和圣所羊在牧场的第三层经历：住在主里。读经：诗篇廿三篇五至六节；约翰福音十五章四至八节；歌罗西书二章九至十节；希伯来书四章九至十一节。信徒在牧场上的第三层经历，是要学习连于基督和住在主里。经过了前面两个层次的学习，信徒现在进入了更深的一层经历，就是要在神面前完全的安息。如果信徒愿意追求住在主里的生活，那是因为明白和经历了主的大爱，并且相信神的恩惠慈爱必伴随一生，永不改变。因此，信徒不再挣扎，全然交托，学习在缺乏中经历神的预备和供给，孤单时经历神的保守和同在，绝望里经历神的信实和拯救。特别在仇敌撒旦藉各种事情攻击的时候，信徒仍能靠主站住，外面虽有损失，里面却愈见神的丰富和祝福。这就是使信徒成长的又一真实所在。在这一层的学习里，牧养的责任在于帮助信徒认识和相信一个伟大的真理，即一切都在基督里已经作成了。信徒藉着与基督联合，可以不断地支取神的得胜和丰富。以下的两方面可以帮助信徒进展实际的操练：1. 神的筵。神为我们摆设筵席是因为神有天上的丰富，也因为我们是属灵争战的军队，今天成了撒旦的对头。当我们与恶魔争战时，我们要看见凭我们自己是绝无得胜的可能。所以牧养的责任，是要帮助信徒认识基督是得胜的君王。藉着连于神和不断地支取神的得胜，信徒经历到神祝福的筵席和膏油，使其人生的小杯反倒成了荣神益人的福杯。2. 神的殿。我们住在主的里面，主也住在我们里面。我们成了神的居所，神成了我们生活与敬拜的中心。信徒所有的生活都是敬拜，生活唯一的中心就是事奉神。这个时候牧养的责任，是要藉着帮助信徒明白和经历住在主里，完全进入神的应许之地。作业讨论题目：一.如果请你负责来教诲“每日与主同行，你将根据哪几处的经文？二.学习每日经历主最有效的机会是在什么时候？三.假如是本课藉诗篇廿三篇描述了属灵生活的食、行和住，那么其中所代表的“衣是什么？第四课羊群牧羊人和帮助牧羊的工人一定应当认识所牧养的羊群。羊群跟牛群不一样，跟马群就更不同。每一群羊的组成也不一样：它们发出的不同声音代表着不同的需要，它们不同的活动代表着不同的生命进程。在这课里，我们将羊群的组成分成三个局部，即头羊、壮羊和小羊。不同的羊有不同的问题和需要，因而就有不同的牧养。当教会处于正常的情况下，羊群的各局部应该是大约各占三分之一。而教会处于不正常的情况下，如此可能比例失调，如没有头羊，极少壮羊，和一大群缺吃少顿、瘦得不成羊形的小羊。这一课的目的，是希望帮助初学牧养的工人对羊群有一些根本的认识。一、头羊读经：路加福音十八章廿八节；使徒行传二章四十四至四十七节；约翰一书二章十三节。头羊通常是教会的核心。他们可能信主的时间一般比拟长；或者他们对主的认识比拟有深度。同时，他们又有许多服事的经验和责任。但不论他们属灵的年龄如何，他们乃是被教会公开确立，同为群羊的带头者。需要特别提出来的是，这里所说的头羊并不是泛指在教会中被选出来承当各种事务的同工。教会中泛指的同工主要是为了分担各个工作和责任，但不一定能够或愿意走在队伍的前面。牧养者对头羊是有一定要求的，而对泛指的同工却不一定。对于头羊的期盼是榜样，对于同工的期盼是责任。头羊的素质，无论其成熟程度如何，一般会表现出如下几方面的特征：1. 认识基督。他们是有救恩立场的一群。他们的信仰见证和生命变化都明确他们是重生得救的人。2. 爱慕基督。他们是有追求方向的一群，愿意更多地认识和经历基督的丰富。3. 跟随基督。他们是有属灵长进的一群，愿意被塑造，也愿意作主的门徒。他们在生活和服事上的成长明确他们是跟随耶稣的人。有了头羊，羊就不容易散漫不成群。牧者和工人就比拟能专心喂养，盼望收成。但是，没有人生下来就是头羊。换句话说，头羊是因着人爱慕耶稣、热心追求，在教会的生活中成长起来的。所以，牧养工作的重点之一，是应当不断地从壮羊中培养头羊。头羊是教会的宝贵财产，但他们还是容易因着各种的困难而起伏不定。因此，对于他们的牧养，就是要使他们更深地明白和经历神的大爱。同时，让他们思想古往今来众圣贤的脚踪，使他们受激励，愿意继续而深入地追求认识基督、爱慕基督，和跟随基督。用现代人熟悉的比喻来说，头羊也就是高级班的学生，或是竞赛队中的主力队员。二、壮羊读经：路加福音廿四章十三至卅五节；使徒行传十九章十八至廿节；约翰一书二章十三节。就像宇宙中许多的事物一样，中间群体是教会稳定的重要因素。在牧养的过程中，中间群体如同羊群中的壮羊，与头羊一同组成羊群的主流。没有他们，整个羊群就难以把握方向，并且潜伏着许多的危机。中间群体可能是以下的三种信徒：1. 稳定成长者。他们信主后的成长一直比拟稳定，不但参加聚会稳定，信心和追求神的心也较稳定。在不太长的期间里，信徒本人和周围的人都能看出其生命的变化和身量的长大。2. 复兴上路者。他们可能是信主已经多年的基督徒，并且熟悉教会的生活，对神的爱也有不少的认识。但是因着种种原因，他们一直没有走上主的道路，或者一直落在某种程度的沉睡里。但如今他们却被挑旺，振作起来追求主。3. 渴慕追求者。他们是新鲜活泼的一群；他们的渴慕追求比初信者更为执着和强烈。这样的追求可能已经持续好些年了，并且他们的追求也激励了许多人踊跃向前。牧养这一群体的要点是，鼓励他们继续往前追求，使他们注目基督，渴慕的心在主里得着满足。特别需要鼓励他们的是，趁着里面的火热和追求，将各样神所不喜悦的事了结并丢弃。同时，藉圣灵的力量，使自己的生命有一个突破和飞跃。最重要的是教诲和训练他们每天与主同行，天天顺服圣灵藉着各样的人和事在他们生活中的引导，成为依靠主、走主道路的人。当他们成长成熟时，他们又可以变化为群羊的头羊。用现代的比喻来描述，壮羊也就是中级班的学生，或是竞赛队中的主要队员。三、小羊读经：约翰福音四章卅九节；使徒行传十六章十四至十五节；约翰一书二章十三节。教会中的小羊，是羊群中跟随的一群。他们通常是初信者，也有一些属灵的婴孩和患病者。他们就像是刚刚入学的学生，也像是竞赛队伍中的新队员。教会中的小羊，主要的成分应该是教会福音的果子，即初信者。属灵的婴孩和患病者不应该太多，否如此教会就不健康，也无法健康成长。对于这一群羊，我们也需要分别地来看他们的特点和牧养的问题。1. 小羊小羊是新鲜活泼的，就像婴孩一样常常给教会带来生气。然而他们是幼嫩的，必须花特别的精力和时间来照顾。小羊的情形常见的有两种：一种是从认罪悔改和承受救恩入门的小羊，另一种是从寻找需要和出路入门的小羊。既然是小羊，就说明他信耶稣也得了主的生命，并且无论他个人或是教会都能见证这一点。然而，这两种不同的小羊在牧养有很大的不同，分述如下：从救恩入门的小羊，赦罪、拯救和对永恒的渴望是首要的，生活平某某利的需要是伴随的。因着救恩在他们生命中打下了坚实的桩子，所以他们容易渴慕生命之道，容易认耶稣为生命的主并且跟从神，所以，他们也容易长大成人。对于他们的牧养，就像照顾婴孩和幼儿一样，有了好的环境、有规律的生活与精心的看顾和教育，就能使他们健康成长。但是，第二类情形的小羊就比拟复杂了。假如果他们不是从悔改认识救恩入门，而是从寻找需要和出路入门，如此他们虽然是小羊，今世的忧虑和得失可能超过他们对永恒的盼望。他们通常不希望教会太多的来“打搅他们。除了要从神得今世的好处，他们也并不希望牧者给他们太多教诲。虽然他们也愿意听天国的道理，但他们私底下还有一大套自己在地上的国里奋斗和成功的计划呢！对于这样的小羊，他们的问题不是有没有得着生命，而是他们并不认识所得的新生命。虽然信了耶稣，但他们的信仰很多时候只是停留在理念的层次上。神的道还没有在他们的心里深深扎根，他们还需要有一段过程去经历和体验神的大爱。如果他们没有特别的捆绑和辖制，他们还是容易被神的爱所降服。对于他们的牧养，就是要帮助他们多多的明白真理，也多多的认识和经历神的爱，特别是藉着众圣徒的见证。切记不可用生硬或行政的方面来勉强辖制他们。2. 病羊每一位初信主的人都是属灵的小羊。但如果在同一个牧养的环境里，或在同一批出生的羊群中，许多的羊都成长，而唯独一、二只不长，如此一定有某种属灵的病在侵蚀羊的健康。如果同一批出生的羊都不长，如此有可能是牧养的问题，或其他不是羊本身能控制的问题。如果五年十年以后，甚至更长的时间，一个人还没有脱离初信的阶段，那么问题就可能更大，是超出一般的牧者藉着日常的牧养能够解决的。如果羊自己本身清楚问题的所在而并不愿意改变，如此牧者不必背重担，将此事完全交给主。时候到了，神必显明神的作为。需要特别提出的是，当今世代邪恶，许多人的心里贪爱世界，以至于无法爱神。许多人的光景就像被荆棘挤住一样，无法结出生命的籽粒来。对于病羊，如果他们真是主的羊，如此当求神赐给我们心中有出于神不变的爱，并以此来爱他们。因为他们是受捆绑的人。然而，他们的情形复杂各异，很难有同一的教诲，需要长期地和特别地为他们祈求，盼望神早日将他们释放出来。作业讨论题目：一.如何清楚地识别羊群中的头羊和壮羊？二.如何使各个层次的羊不断地向着更高的层次成长？三.头羊走不动了怎么办？第五课羊圈羊圈是羊群归回、歇息和生养的基地。今天的羊圈就是在各处奉耶稣基督之名的聚会。上千人的聚会是羊圈，十几个人的聚会也是羊圈。庄严的聚会是羊圈，活泼的聚会也是羊圈。我们今天的问题是，如何使羊群在羊圈里得到起码的归回、歇息和生养？本课希望来讨论的，是如何藉着神在圣经中所启示的真理，以与教会历史中所流传下来的优秀传统，来建造教会与实行教会生活。一、教会真理的七大属性读经：以弗所书三章九至十一节。实行教会真理的属性是使教会迈向健康和成熟的前提。对真理属性的认识和操练越深透，教会所带出来的见证和影响力就越强。反之，教会就会陷入软弱和无力。教会牧养的目标，就是要帮助弟兄姊妹在以下几个的真理方面不断地追求、认识和操练，使其从承受者长进到实行者，最后成熟到带领者。1. 教会是神的家以弗所书二章十九节神是天父，信徒互为弟兄姊妹。因着神先爱，弟兄姊妹才能彼此相爱。爱就是神家的标志。教会之所以会得人和留人，很重要的一点是教会有爱。真实、清洁和无条件的爱使人感到被接纳，如同找到了安全的归宿。所以，牧养的头一件事，就是要帮助流离和迷失的人经历神的大爱和弟兄姊妹的爱。相反，教会不能得人和留人，很多的时候是失去了起初的爱，或没有坚持彼此相爱的见证。教会假如是在爱的事上跌倒，就必须在这件事上重新爬起来。教会建造的关键之一，就是要在教会中切实实行爱的生活。2. 教会是神的殿以弗所书二章廿至廿二节神是灵，信徒藉真理和圣灵敬拜神。每一次敬拜都是神的殿的彰显。在敬拜中，神藉真理的圣灵在人心中执掌王权，洁净人的心思意念，吸引人心归向神自己的尊贵和荣耀。什么时候信徒的敬拜万众一心，高举基督，仰望神的荣耀，什么时候教会就大得造就。所以，教会应当明白和恢复敬拜的真意，不把敬拜的时间当作唱诗歌等人，或是热身听讲道前的准备活动。另一方面，教会是神的殿，信徒同为主所洁净的祭司。在教会中，人人站住祭司的地位，藉祷告和话语来服事神，且彼此服事。教会建造的关键之二，就是要在教会中切实实行敬拜的生活和祭司的职分。3. 教会是神的国以弗所书二章十九节神是大君王，信徒同为天国子民。藉着救恩，神把信奉耶稣之名的人从黑暗败坏的世代中迁到了神自己的国度里。人的生命从死里复活，从绝望到永生的盼望。因着神活泼有成效的道和圣灵的大能，信靠神的人不断地从罪恶的权势下被释放出来。教会就是神权柄的彰显：信神的人从败坏的世界中被救出而又不离开这个世界，不属于世界的权势而又被派遣到世界上来作光的见证。所以，信徒藉着教会得着双重的呼召，即，神呼召我们出黑暗入光明；又呼召我们承受传扬神天国福音的使命。因此，教会要强调传福音，同时也要强调遵行神的话，脱离世代的罪恶，去除旧酵，在生活的见证上显明神的主权。教会建造的关键之三，就是要在教会中切实实行与世界分别的生活和传福音的使命。4. 教会是基督的身体以弗所书一章廿三节主耶稣是元首，信徒藉教会同为基督的肢体。没有一个人是完全而以至于不需要别的弟兄姊妹。在属灵生活中，信徒经历到神的生命藉彼此的连接在其中流通。因此，弟兄姊妹应当学习彼此敞开，用爱心彼此接纳，用和平彼此联络。同时在教会事工中，信徒教会与元首相连，因而彼此学习配搭事奉，各尽其职。教会建造的关键之四，就是要在教会中切实实行生命交通的生活和彼此配搭的事奉。5. 教会是基督的新妇以弗所书五章廿三至卅二节主耶稣是新郎，信徒藉教会同为基督的新妇。基督是我们的盼望和喜乐，我们的好处不在神以外。神爱教会，藉着道将教会洁净。并且神还要再来，接我们到永远的喜乐和荣耀里，与我们同住。因此，教会要不断地洁净自己，妆扮整齐，专心等候和盼望主的再来。教会建造的关键之五，就是要在教会中切实实行追求圣洁和盼望主再来的生活。6. 教会是新人的团体以弗所书二章十五节主耶稣是首生的，又有末后亚当的形象。信徒藉教会同为主所造的新人的团体，有真理的仁义和圣洁。教会的学习和追求就是要在属灵的身量上长大成人。因此，教会要不断地帮助信徒，离开信仰的初端，竭力在认识神和服事神的心志上进到成熟的地步。教会建造的关键之六，就是要在教会中切实实行新人的生活。7. 教会是属灵的军队以弗所书六章十至十八节主耶稣是得胜的君王，信徒藉教会同为福音的精兵。因着爱人灵魂的缘故，信徒竭尽全力与魔鬼与空中的邪灵争战。同时，为使更多的人得蒙救赎，信徒恒切祷告，靠主的大能使被捆绑的得着释放，受伤的得着医治。教会的学习，就是要藉祷告经历神的大能。教会建造的关键之七，就是要在教会中切实实行祷告和属灵争战的生活。任何教会假如在以上几方面对真理有认真扎实的学习实行，如此教会必定能蒙神大大的祝福。所以，应当尽一切可能使信徒藉各种的聚会，在以上几方面得着教诲和操练，并使这些真理在教会生活中日益得到深化。需要提出的是，以上这些真理属性的学习，有的时候是一个阶段扎扎实实地学一个方面的功课。而另一些时候，是几个方面或全部都有不同程度的学习。二、属灵传统的七大方面读经：提摩太后书三章十四节，希伯来书十三章七至九、十七节，彼得后书三章十八节。教会二千年的历史，留下了许多光辉灿烂的属灵传统。这些传统至今仍深深地影响着当今信徒和教会的属灵生活与追求。长此以往，这些传统也影响了某些特定的教会路线和宗派的形成。然而，任何属灵传统毕竟是人对于真理认识和实践的总结，其中难免有人的偏差和局限。许多时候，不同的教会路线和宗派之间也有很大的差异，甚至彼此持相对立的观点。教会之间因着宗派问题的各种争议，使得很多年轻的信徒和工人裹足不前，甚至陷入困境。在本课中，笔者希望藉教会历史中那些闪光而有力的传统层面，来讨论教会建造的问题。笔者相信，宗派的问题其实是人的问题，即在实践中由于人的局限所造成的。如果我们不是单个地去思考宗派路线，而是综合地去思考和学习教会历史中的属灵传统，如此有可能取得某种程度的自由和突破，以达到继承和发扬光大的目的。以下简述的教会七大属灵传统，都基于坚实的圣经根据、丰富的教会实践，和长久的历史考验，也是笔者在教会牧养的实践中一直慎重而努力实行的。读者可以根据具体的情况，不同程度地有所结合并实行在教会的牧养过程中。1. 注重属灵的思辨能力和知识体系，用扎实的圣经知识来装备和训练信徒，使教会不至于因无知和肤浅走入极端和异端。这一传统相信，假如是信徒缺少对于根本真理坚实的认识，如此有可能留下薄弱的环节，让许多的假冒和世界的思潮渐渐充斥教会，最终造成重大的亏损和伤害。因此，属灵传统一的实践，可以帮助信徒在真理的知识上得着建造和成长。2. 注重十字架的真实经历和生命的更新变化，强调在人的里面顺服神，在外面的生活与神同行。这一传统相信，假如不常常住在主里，就结不出真正生命的果子，而神的心意是要我们多结果子。信徒必须学习的根本功课，就是要天天舍己，背起自己的十字架来跟从主。因此，属灵传统二的实践，可以帮助信徒在生命的根基上得着建造和成长。3. 注重在生活的态度、方式和目的上效法耶稣，强调耶稣的门徒必须学习耶稣的样式，特别是谦卑、温柔和无条件且无保存的爱。这一传统相信，假如是不把服事神和服事人当作人生的目的，我们将渐渐失去在生活上见证耶稣。而最有力的见证和对耶稣的效法，就是服事贫穷、困苦和失落的人，并且坚持过一个简朴且充满爱的生活。因此，属灵传统三的实践，可以帮助信徒在生活的见证上得着建造和成长。4. 注重遵循主的托付和圣灵的派遣，竭尽全力传天国的福音，抢救人的灵魂，强调教会存在的最根本目的，就是要履行主所吩咐的大使命。这一传统相信，假如不把主的大使命作为教会的异象，如此教会的一切生活和工作就没有正确的方向，最终将陷入停滞不前、死水一潭的境况。所以，信徒应当带着这一义不容辞的使命进入文化、社会和家庭，使更多的人在这末后的时代得蒙拯救。因此，属灵传统四的实践，可以帮助信徒在有异象的人生上得着建造和成长。5. 注重实行祷告的生活，学习有效的祷告，建立代祷的服事。这一传统相信，祷告生活是一切属灵生活的关键。没有真实恒切的祷告，人不可能活在神的光中，因而也就不能活出属灵生命的见证，更不能有效的传扬福音。祷告是最直接的与主连接，以此可以凭信心支取天上丰富的供给。祷告的生活带出代祷的服事，使人随时随处与神同工，满有服事的见证和果效。因此，属灵传统五的实践，可以帮助信徒在祷告的生活和服事上得着建造和成长。6. 注重在启示的亮光中认识神的心意和真理的奥秘。这一传统相信，神藉着圣经和圣灵，不断地将神的奥秘向教会开启。教会的责任，就是要藉着话语的传讲，将认识神的真知识、神的心意和神真理的奥秘教诲给教会和信徒。人不愿意作主的门徒，是因为并没有深刻地认识神。而在启示的亮光中认识神儿子的，没有不愿意跟从神的。因此，属灵传统六的实践，可以帮助信徒在认识神和神永远的旨意上得着建造和成长。7. 注重得着圣灵莫大的能力，彰显基督得胜的权能，使被捆绑的得释放，受伤的得医治。这一传统相信，假如不得着属天的能力，常常被圣灵充满，如此不可能承受主所托付的大使命。教会的责任，就是要注目基督，追求圣洁，预备器皿，以敬拜赞美彰显神临在的威荣，以生命活泼的见证显明主救恩的奇妙。因此，属灵传统七的实践，可以帮助信徒在经历圣灵大能的服事上得着建造和成长。三、实行的原如此读经：使徒行传十七章十一节。对以上教会真理和属灵传统的实行，是每一位牧者和带领的人必须认真面对的问题。然而，这些方面的学习必须基于对圣经的认识，对圣灵的敏锐，并且得到有经验的工人的指导。假如是一个完全从零开始的教会，如此在实行上可能有很大的可塑性。而已成形的教会假如在认识和实行上与起初共同的看见不一样，如此需要有一个寻求和学习的过程。以下的清单，盼望对具体实行的问题有实际的帮助。1. 任何实行都是先从查考圣经，明白真理开始的。并且实行也是由于出于信心。2. 尊重神所设立的仆人对建造的原如此和实行的看见、解释和教诲。3. 应该对教会的历史和实践有些常识性的了解，并对有关问题请教有经验的人。4. 任何时候不清楚圣灵的带领，就不要随意作方向性的决策。5. 任何时候同工的看法和意愿不能一致时，不应当急促和勉强行事。6. 教会真理的实行和属灵传统的承受是一个长期的过程，其中非常需要有耐心。7. 应当常存敬畏、慎重和敞开的心，使我们不至于心存偏见，或陷入极端。作业讨论题目：一.除了人的因素以外，教会分裂的主要原因何在？应当如何看待教会的分裂？二.写出你所知道的有关属灵传统之三的经文、历史人物、书籍和属灵运动。三.假定你正在跟进一位刚信主不久的肢体，请结合三种属灵传统来带领其每日的灵修。第六课羊历羊历就是羊群的行事历，是根据羊群的生长规律所拟定的活动安排。教会牧养是由各种活动组成的，而活动的一个重点就是各种的教诲。教会的教诲在不同的阶段或时期需要有一个持续的主题，使人可以得着信仰上不断的建造和深化。同时，这些主题性的教诲能逐渐帮助信徒的心灵得着开启和看见，使其处世观念、生活方式和行事为人得到更新和变化。在本课中，以下所涉与的三个主题，是教会牧养中需要长期贯穿在各种教诲当中的。聚会的信息、诗歌和分享都可以围绕这些主题。至于主题以与与主题相关的题目应如何安排，如此是根据各个教会具体不同的需要和情况来决定的。诚然，这些题目并不代表信徒对真理应该有的全面认识，也不应成为教会的限制。它们只是一些教诲和信息内容的列举，对于那些信主一年至五年的群体的牧养有特别的意义。一、认识神和救恩读经：哥林多后书五章十七至廿一节；加拉太书一章六至九节；罗马书八章廿八至卅节。一个人信主前后最重要的学习是解决罪的问题。但是，解决罪是和认识神有直接关系的。一个人解决了罪，才会得着释放和洁净，才会追求爱。爱神是从清洁的心开始的，而清洁的心是因为人认识了神的真实和救恩。以下所列的，就是与认识神和救恩这一主题有关的各个具体的题目。1. 认识神。人生，某某，文化，科学，真理，圣经和认识神的关系。神的真实和存在。神的创造、位格和神性。神的国度和神永远的旨意。圣灵的超越，圣灵的运行，和圣灵的内住。2. 认识救恩。耶稣的生平和言行。耶稣的死，耶稣的复活，耶稣的再来。罪，原罪，罪行，罪性。罪的审判和永刑，罪的赦免和释放。十字架的救赎，基督的宝血。3. 根本的信仰经历和操练。平安与喜乐，新造的人。信心，祷告，和明白神的旨意。每日亲近神，与神同行。读神的话，信神的话，行神的话。二、根本的对付读经：罗马书八章五至十七节，十二章一至二节；约翰一书二章十五至十七节。一个人信主后有一个十分重要的功课，就是学习根本的对付。这个功课对许多现代的信徒来说，或是前所未闻，或是望而生畏。也有的人却不屑一顾。然而可以十分肯定地说，从未学习过这个功课的人，早晚会在属灵的道路上走岔，或者搁浅，甚至翻车。而一个人越早地学习这些根本的对付，并且在这些学习上忠心，就越能使自己属灵的成长和道路有一个稳固的根底。这一根本对付的主题是表现在以下的几个方面：1. 对付罪。解决过去所犯的罪，得蒙洁净和赦免。饶恕，懊悔，回转，悔改。解决罪和习惯势力的捆绑。与主同死。顺服，顺从圣灵，藉圣灵得释放。解决罪的审判和结局，成圣与圣洁的生活。认识魔鬼和抵挡魔鬼。2. 对付世界。不属于世界，不效法世界，不爱世界。分辨世上的灵，抵挡世界的诱惑，脱离世代的邪恶。分别为圣，拣选主的道路。3. 对付自己。认识自己，放下自己，舍弃自己，胜过自己性格中的软弱。全人奉献，金