大课堂九年级语文下册18孟子两章导学案新人教版新人教版初中九年级下册语文学案

18 孟子两章课题孟子两章课型新授课课时安排2课时课时分配建议本课依据学情分课时。可采取以下两种方式中的一种。方式一：第一课时学习第一篇课文得道多助，失道寡助；第二课时学习第二篇课文生于忧患，死于安乐并完成当堂检测。方式二：第一课时进行两篇课文的自主学习反馈及整体感知；第二课时进行两篇课文的具体分析感知及写法探究。教学目标知识与技能1.积累文言文常用的实词和虚词，掌握古今异义词及词类活用现象。2.了解孟子散文的特点，理解孟子的政治主张。3.背诵两篇短文，积累名言警句。过程与方法1.反复诵读，理解文意，培养文言文自学能力。 2.学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。情感、态度与价值观1.理解“生于忧患，死于安乐”的含义，并从中得到教益，增强忧患意识，以乐观的态度对待生活。2.理解“天时”“地利”“人和”与“得道多助，失道寡助”，增强对国家安定团结的政治局面的认识。课前预习作品简介孟子是孟子及其门人所作，儒家经典之一。孟子长于言辞，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，对后世散文的发展有很大影响。写作背景得道多助，失道寡助选自孟子公孙丑下。标题是编者加的。“天时”“地利”“人和”是古人关于农业生产的常用说法，而孟子用这三个词概括有利于作战的各种客观条件和主观条件。“人和”是主观条件，主要是指人心所向，上下团结等等。“地利”是指客观方面有利的地理条件。客观方面，除“地利”以外，还有时令、气候，乃至相对的政治形势等重要条件，这些条件的变化被笼统地称为“天时”。生于忧患，死于安乐选自孟子告子下。标题是编者加的。孟子的一生是坎坷不平的，他虽有宏伟的政治理想，但始终不得志。最后只得走孔子的老路：从事教育、著书立说。另外，孟子的一生又是战斗的一生，当时的社会是“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下”，因此，孔子之道不著。孟子以发扬孔子学说为己任，勇敢地担当起思想界拨乱反正的重担，顽强地击败了一个个强大的敌手，终于使“邪说者不得作”。所以说，孟子的才干和思想也是在激烈的斗争中磨炼出来的，“生于忧患，死于安乐”也是他人生经验的一部分。读准字音米粟（s） 亲戚（） 畎亩（qun） 胶鬲（g）法家拂士（b）通假字亲戚畔之（通“叛”，背叛）曾益其所不能（通“增”，增加）困于心衡于虑而后作（通“横”，梗塞，不顺）入则无法家拂士（通“弼”，辅佐）古今异义委而去之（古义：放弃 今义：委托）城非不高也（古义：城墙 今义：城市）兵革非不坚利也（古义：兵器 今义：士兵）域民不以封疆之界（古义：限制 今义：在一定疆界内的地方，也泛指某种范围）攻亲戚之所畔（古义：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属 今义：跟自己家庭有婚姻关系或血缘关系的家庭或它的成员）舜发于畎亩之中（古义：被任用 今义：送出，交付）举于版筑之间（古义：捣土用的杵 今义：建筑，修建）举于士（古义：狱官 今义：士兵）天将降大任于是人也（古义：代词，这 今义：判断动词）征于色（古义：征验，表现 今义：出征）而后喻（古义：通晓 今义：比喻）一词多义词类活用威天下不以兵革之利（形容词做动词，威慑）域民不以封疆之界（名词做动词，限制）必先苦其心志（形容词的使动用法，使痛苦）劳其筋骨（形容词的使动用法，使劳累）饿其体肤（形容词的使动用法，使饥饿）空乏其身（形容词的使动用法，使受到贫困之苦）人恒过然后能改（名词做动词，犯错误）文言句式被动句：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间（“发”“举”在这里都有被动的意思，被任用、被选拔）判断句：是天时不如地利也。（“也”，表判断）倒装句：傅说举于版筑之间。（介词结构后置，应为“于版筑之间举”）困于心衡于虑。（介宾短语做状语后置，应为“于心困于虑衡”）新课导入导入（一）：同学们，大家还记得那则气势恢宏的新闻人民解放军百万大军横渡长江吗?解放军胜利的原因是什么?(学生齐答：“得人心者得天下。”)今天，我们来学习得道多助，失道寡助，深层探究克敌制胜的首要条件。导入（二）：同学们，大家知道“孔孟之道，仁义为先”这句俗语吗？“孔”即孔丘，“孟”即孟轲。今天我们来一起学习与鉴赏我国春秋战国时期思想家、教育家、文学家孟子写的政论文得道多助，失道寡助新课展开得道多助，失道寡助【朗读课文，翻译重点句子】1.天时不如地利，地利不如人和。2.夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。3.以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。参考译文：1.有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。2.采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。3.凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，君主不战则已，战就一定胜利。【再读课文，整体感知】1.得道多助，失道寡助中作者认为决定战争胜负的因素有哪些？最重要的是什么？决定战争胜负的因素有天时、地利、人和，最重要的是人和。2.为了引证自己的观点的正确性，作者列举了哪两个例子？这两个例子分别是从哪两个角度提出的？例一：环而攻之不胜突出地利的重要性（从进攻一方而言）；例二：城高兵利粮足不守突出人和的重要性（从防守一方而言）。【品悟论证方法】1.本文的中心论点是什么?文章是如何逐层展开论证的?中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。文章开篇提出论点，指出人和是克敌制胜的首要条件，由此逐层展开，用概括性的战例加以证明，分别就天时与地利、地利与人和作比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用不同；然后由战争中的“人和”推出治国安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的结论，阐明了“人和”的实质，即“多助”“天下顺之”；最后把“多助”与“寡助”进行对比，自然导出“君子有不战，战必胜矣”。2.得道多助，失道寡助在论证方法上有什么特色？主要体现在两个方面：(1)逐层论证，层层深入。文章第一层，开门见山提出中心论点，接着第二层从攻守两方面，运用战例，分别论证了“天时不如地利”“地利不如人和”，突出了“人和”的重要性；第三层进一步阐发、说明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文紧紧围绕“人和”这一中心，环环相扣，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。 (2)议论中运用排比、对比等手法，使文章气势恢弘，笔酣墨畅，结构缜密。【感悟精彩句子】 “域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”这句话有什么作用？强调了什么？三个句子的顺序为什么不能颠倒？作用是增强文章的语势，具有极强的说服力、感召力。强调地利不足恃，只有“人和”才可以“域民”“固国”“威天下”。三句是按照治国顺序排列的，是递进关系，必须将前一个事情做好，才可能做好后面的事，所以不能颠倒。【把握文章主旨】1.得道多助，失道寡助论述的是不是军事问题？理由是什么？不是，作者论述的不是军事问题，而是政治问题。孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，他继承孔子的思想，极力主张施行“仁政”以统一天下。他曾经游说梁、齐等诸侯国君，虽不见效，但他的“仁政”思想已昭明天下。由此，我们可以推断，非常厌恶、极力反对战争的孟子大抵不会去研究怎样夺取战争的胜利，他考虑的只能是怎样施行“仁政”。本文确实用了不少笔墨去论证军事问题，但这只是表象，只是凭借，本文的最终目的是论证政治问题。本文的意图是强调人和的重要性，告诉人们通过施行“仁政”来统一天下，而绝不是告诉人们怎样去夺取战争的胜利。2.怎样理解孟子提出的“人和”主张？在当今社会，我们应怎样看待它的现实意义？孟子提出的“人和”，是他的“仁政”“王道”“非攻”思想的重要组成部分，强调做事情要顺乎民心，以民为本。这个观点不仅在当时具有进步性，反映孟子在那个历史时期的远识卓见和对人民力量的重视，今天对我们仍有很强的现实意义。但同时也应该看到，孟子的“人和”“王道”根本目的是为了维护封建统治，这是他的时代局限性。所以，“得道多助，失道寡助”这一中国儒家的思想作为一种有价值的资源，在现在、将来都会受到我们的重视。生于忧患，死于安乐【朗读课文，翻译重点句子】1.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。2.困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。3.然后知生于忧患而死于安乐也。参考译文： 1.所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他因经受饥饿而身体消瘦，身受贫困之苦，使他做事受到阻挠干扰。2.内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为，废寝忘食，聚精会神地思考，不耻下问，随时随地地求教，然后才能想明白（所追求的道义）。3.这样以后人们才会明白，因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。【再读课文，整体感知】1.第1段运用排比句列举六个人物的事例，其共同点是什么？列举人物的目的是什么？都经历了艰难困苦之后才成就了大业。目的是以事实证明只有经历艰难困苦的磨炼才能成就大业（逆境造就人才），从而证明“生于忧患”的道理。2.造就人才的客观（外部）条件是什么？造就人才的主观（内部）条件是什么？苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。（艰难困苦的磨炼）困于心，衡于虑。（内心忧困，思虑堵塞，经历一番艰苦的思想斗争）【品悟论证方法】1.全文运用了什么论证方法？（论证的思路和方法）举例论证列举舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚等历史上六个著名人物从卑微到显贵的事例。类比论证从个人事例说起，在得出“困境出人才”这个观点后，转到统治者治国上，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大事业的因素相仿。对比论证从正反两方面论证经过磨炼的益处，说明人处困境能激发斗志，国无忧患易遭灭亡的道理。2.生于忧患，死于安乐是从哪两个方面论证的？请阐述本文的论证思路。本文的中心论点是“生于忧患，死于安乐”。作者从个人、国家两方面论证。文章先谈造就人才的问题，以六个出身低微、经过种种磨难而终于身负“大任”的显贵人物为例，来说明人才是在艰苦环境中造就的，同时又重视人的主观因素，提出“困于心衡于虑而后作”的观点。从两方面说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。【感悟精彩句子】 “入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”这句论述了什么道理？怎样理解这句话？论述了“死于安乐”的道理。这句针对国君提出，意思是说如果国内没有执法严格、敢于直谏的臣子，国君就会胡作非为；外面如果没有势力、地位相等的国家，国君就会耽于安乐。这样，国家常常会灭亡。HTSS【把握文章主旨】联系现实生活，谈谈你对“生于忧患，死于安乐”的理解。课文是从两个角度说理的。一是关于人才的造就问题。孟子在这个问题上强调了两个方面：一方面人的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的、增长的。担当“大任”者，必先经历一番“苦”“劳”“饿”等艰难困苦的磨炼，方能增长才能，担此大任，才能不是天生的；而优哉游哉，贪安图乐，自然增长不了才能，才能是从磨炼中培养的。另一方面他指出人要能够经受住挫折困顿的考验，在挫折困顿中奋起，振作精神，努力奋斗，发挥主观能动性，方能冲出困境，这样才会有所作为；若颓然丧志，一蹶不振，自然也就消沉下去，才能从奋斗中来。二是关于国家的治理问题。孟子指出拥有贤臣，采纳诫谏，保持警觉，居安思危对一个国家是极端重要的，这关系到国之存亡。孟子的这个思想具有深远的意义，试想，一个国家如果奸邪当道，佞幸弄权，沉湎安乐，丧失警觉，那么其前途命运是可想而知的。写作方法运用【深入研读，探究方法】1.论证多样，推理有序。两篇短文的论证方式有所不同：得道多助，失道寡助开篇即点出中心论点，先用概括性很强的战例加以说明，后从理论上进行论证，得出“得道多助，失道寡助”的论断，阐明了“人和”的实质，最后以得“人和”则“战必胜”作结，突出了“人和”是战争取胜最重要的条件。生于忧患，死于安乐则将中心论点置于篇末，作者先论证“生于忧患”，后论证“死于安乐”。论证“生于忧患”是全文的重点，方法是先举同类实例，从个别到一般，归纳出观点，然后从理论上加以说明。“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”一句，是对历史上大量亡国事实的高度概括。2.语言简练，善用排比；骈散结合，节奏感强。两篇短文多次运用排比，不仅增强了文章气势，而且增强了文章的说服力。例如“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”这四个双重否定句构成的排比句式，意在说明防御者占有极为有利的条件，结果他们仍不得不“委而去之”，这就有力地说明了“地利不如人和”。再如生于忧患，死于安乐一文，开头一连举了六位历史上著名人物的事迹，运用排比句式，说明担负重任并做出成绩的人都是经过一番艰苦的磨炼，才有所成就，从而间接地证明了“生于忧患”这个论点。文中还运用了一些骈句，例如“天时不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”等。文章句式整齐，音韵和谐，很好地表达了中心。【方法活用，片段作文】排比适用于多种文体，使用排比的修辞手法能加强文章的气势，起到意想不到的表达效果。请用排比手法写一段有文采的话。人的一生会遇到很多挫折，越过那道坎你会看到不一样的风景。在森林里迷路我不怕，因为我会不断寻找正确的方向，勇往直前，直到走出禁锢我的那方天地；在学习上遇到难题我不怕，因为我会不断思考，不耻下问，直到找到最便捷的方法；在飞向未来的空中折翼我不怕，因为我会勇敢地爬起来，微笑起航，直到飞到我想去的地方。如果你曾被挫折打败，不许低头，像我一样迎难而上，最后让步的一定是那些阻碍你的事情。教学板书布置作业：教师引导学生课后完成本课时对应练习，并预习下一课时内容。教学反思这节课教会了学生：还存在的疑惑是：方法指导：怎样理解文言虚词文言虚词也是文言文词语考查的重要组成部分。初中阶段以考查文言虚词在文中的意义为主，淡化用法。重点在于理解“之”“其”“以”“而”“焉”“则”“然”“乃”“夫”“且”“者”“所”“为”“哉”等常用文言虚词的意义和用法。角度一：熟记常用文言虚词的基本意义、用法和典型实例，然后以典型实例作为参照物，推论虚词在其他句子中的意义及用法。角度二：结合语境确定虚词的意义。虚词大多有多种用法，要确定其具体的意义与用法，必须结合上下文，运用文义理解和句法分析两种方法。角度三：根据文言虚词在语句中的作用，巧妙地用现代汉语中的词语来替代。即掌握每个虚词在句中所起的语法作用，看它在句子中做什么成分，以便确定如何翻译。角度四：先多朗读，体会语气，再进行判断。如“也”表示语气时，主要用在句末，多表示判断、解释和说明。