皇帝内经—五行学说PPT课件

五行学说，是研究木、火、土、金、水五行的概五行学说，是研究木、火、土、金、水五行的概念、特性、生克制化乘侮规律，并用以阐释宇宙万念、特性、生克制化乘侮规律，并用以阐释宇宙万物的发生、发展、变化及其相互关系的一种古代哲物的发生、发展、变化及其相互关系的一种古代哲学思想学思想 主要内容主要内容 一、五行的概念一、五行的概念 二、五行的特性二、五行的特性 三、事物五行属性的归类三、事物五行属性的归类 四、五行的生克关系四、五行的生克关系 五、五行学说在中医学中的应用五、五行学说在中医学中的应用第二节第二节 五行学说五行学说第1页/共57页一、五行的概念一、五行的概念 五行，即木、火、土、金、水五种物五行，即木、火、土、金、水五种物质的运动变化。质的运动变化。“ “ 五五”，指由宇宙本，指由宇宙本原之气分化的构成宇宙万物的木、火、原之气分化的构成宇宙万物的木、火、土、金、水五种基本物质；土、金、水五种基本物质；“行行”，指，指这五种物质的运动变化。这五种物质的运动变化。 从方法论的角度来看，五行已超越从方法论的角度来看，五行已超越了其物质性的概念，衍化为归纳宇宙万了其物质性的概念，衍化为归纳宇宙万物并阐释其相互关系的五种基本属性物并阐释其相互关系的五种基本属性。第2页/共57页 五行的特性，是古人对木、火、土、五行的特性，是古人对木、火、土、金、水五种物质的直观观察和朴素认识金、水五种物质的直观观察和朴素认识的基础上，通过抽象逐渐形成的理性概的基础上，通过抽象逐渐形成的理性概念，是划分各种事物五行属性的基本依念，是划分各种事物五行属性的基本依据。据。 尚书尚书周书周书洪范：洪范： “五行水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”二、二、五行的特性五行的特性第3页/共57页木曰曲直木曰曲直 曲曲 弯曲；弯曲；直直伸直；能屈伸直；能屈能伸。能伸。 生长、生长、升发升发、舒畅、条达舒畅、条达第4页/共57页 火曰炎上火曰炎上炎炎 热、热、光光 明、明、升升 腾。腾。第5页/共57页 万物土中生， 万物土中灭。“土载四行” 生化、承载、生化、承载、 受纳受纳稼稼穑穑土爰稼穑土爰稼穑第6页/共57页 水曰润下水曰润下 滋润、下行、滋润、下行、 寒凉、闭藏寒凉、闭藏 金曰从革刚柔相济，刚柔相济，沉降沉降收敛、肃杀收敛、肃杀第7页/共57页五行的特性五行的特性 木曰曲直：能屈能伸，生长、能屈能伸，生长、升发升发、 舒畅、条达舒畅、条达 火曰炎上：炎热、升腾、光明炎热、升腾、光明 土爰稼穑：生化、承载、受纳生化、承载、受纳 金曰从革：刚柔相济，刚柔相济，沉降沉降、肃杀、肃杀、 收敛收敛 水曰润下：滋润、下行、寒凉、闭藏滋润、下行、寒凉、闭藏第8页/共57页 古人以五行的特性为依据，采用古人以五行的特性为依据，采用取象比类法取象比类法和和推演络绎推演络绎法法，对自然界的各种事物和现象进行五行归类，从而构建了五行系统。对自然界的各种事物和现象进行五行归类，从而构建了五行系统。 取象比类法取象比类法：“取象取象”：即是从事物的外象中找出能反映本质的特有征象即是从事物的外象中找出能反映本质的特有征象；“比比类类”：即将某种事物所特有的征象与五行各自的特性相比较，以确定其五行归属即将某种事物所特有的征象与五行各自的特性相比较，以确定其五行归属。 如东方为日出之方位与木的升发特性相类，故东方属木。同理，则西方属金。如东方为日出之方位与木的升发特性相类，故东方属木。同理，则西方属金。三、三、事物五行属性的归类事物五行属性的归类第9页/共57页五方五方与五行与五行南北东东西西第10页/共57页 推演络绎法推演络绎法：根据已知某些事物的五行属性，推根据已知某些事物的五行属性，推演归纳其他相关事物，从而确定这些事物的五行归演归纳其他相关事物，从而确定这些事物的五行归属属。 例如：已知肝属木（大前提），由于肝合胆、主例如：已知肝属木（大前提），由于肝合胆、主筋、其华在爪、开窍于目（小前提），因此可推演筋、其华在爪、开窍于目（小前提），因此可推演络绎胆、筋、爪、目皆属于木。络绎胆、筋、爪、目皆属于木。 中医学在中医学在“天人相应天人相应”思想指导下，以五行为思想指导下，以五行为中心，将自然界空间结构的五方，时间结构的五季，中心，将自然界空间结构的五方，时间结构的五季，人体结构的五脏进行了五行属性的归纳，从而将人人体结构的五脏进行了五行属性的归纳，从而将人体的生命活动与自然界的事物或现象联系起来，形体的生命活动与自然界的事物或现象联系起来，形成了联系人体内外环境的五行结构系统，用以说明成了联系人体内外环境的五行结构系统，用以说明人体以及人与自然环境的统一人体以及人与自然环境的统一（表表1-3）。第11页/共57页第12页/共57页 第13页/共57页 1、五行相生五行相生 五行相生，是指木、五行相生，是指木、火、土、金、水之间存火、土、金、水之间存在着有序的递相资生、在着有序的递相资生、助长和促进的关系。助长和促进的关系。 相 生 次 序 是 ： 木相 生 次 序 是 ： 木火火土土金金水水木木。 四、四、五行之间的关系五行之间的关系第14页/共57页母子关系母子关系难经难经 “生我生我”者为母，者为母，“我生我生”者为子。者为子。 五行相生，实五行相生，实际上是指五行中的际上是指五行中的某一行对其子行的某一行对其子行的资生、促进和助长。资生、促进和助长。木木火火土土金金水水生生第15页/共57页 五行相克，是指五行相克，是指木、火、土、金、木、火、土、金、水之间存在着有序水之间存在着有序的间相克制、制约的间相克制、制约的关系。的关系。 相克次序是：木相克次序是：木土土水水火火金金木木。 2、五行相克五行相克第16页/共57页所胜与所不胜的关系所胜与所不胜的关系 “克我克我”者为我者为我“所不胜所不胜”；“我克我克”者为我者为我“所胜所胜”。- -内经内经 五行相克，实为五行中的某一行对其所胜行五行相克，实为五行中的某一行对其所胜行的克制和制约。的克制和制约。水水木木火火金金土土克克第17页/共57页 五行制化，是指五行制化，是指五行之间既相互资五行之间既相互资生，又相互制约。生，又相互制约。包括生中寓克，克包括生中寓克，克中寓生。中寓生。 相反相成，才能相反相成，才能维持事物间的平衡，维持事物间的平衡，推动事物间有序的推动事物间有序的发展与变化。发展与变化。3、五行制化五行制化木木火火土土克克生生生生生中寓克生中寓克金金水水火火克克生生克克克中寓生克中寓生第18页/共57页五行制化图五行制化图 五行制化的五行制化的规律是：五行中规律是：五行中某一行亢盛时，某一行亢盛时，必然随之有制约，必然随之有制约，以防止其亢而为以防止其亢而为害。即在相生中害。即在相生中有克制，在克制有克制，在克制中求发展。中求发展。第19页/共57页导致五行相乘的原因导致五行相乘的原因G 太过太过所不胜过亢，对其所胜过度克制。所不胜过亢，对其所胜过度克制。如如“木旺乘土木旺乘土”。A 不及不及所胜过弱，其所不胜的克制即显得相所胜过弱，其所不胜的克制即显得相对过强。如对过强。如“土虚木乘土虚木乘”。B 太过且不及太过且不及既有所不胜过亢，又有所胜过弱，既有所不胜过亢，又有所胜过弱，则更易相乘。则更易相乘。木木土土木木土土木木土土克克乘乘克克乘乘乘乘第20页/共57页F 五行相乘，是指五行中一行对其所胜的五行相乘，是指五行中一行对其所胜的过度克制。过度克制。又称又称“倍克倍克”。 相乘次序同相克，即木相乘次序同相克，即木土土水水火火金金。 相克用于说明正常（生理）情况，相乘相克用于说明正常（生理）情况，相乘用于说明异常（病理）变化。用于说明异常（病理）变化。 水水木木火火金土土4、五行相乘五行相乘乘乘第21页/共57页导致五行相侮的原因导致五行相侮的原因G 太过太过所胜之行过亢，反向所胜之行过亢，反向制约其所不胜行。制约其所不胜行。 如如“木旺侮木旺侮金金”。 A 不及不及所不胜行过弱，受其所不胜行过弱，受其所胜行的反向制约。所胜行的反向制约。 如如 “ “金金虚木侮虚木侮”。B 太过且不及太过且不及既有所胜行之既有所胜行之过亢，又有所不胜行的过弱。过亢，又有所不胜行的过弱。 如既有木亢（肝气亢逆），又如既有木亢（肝气亢逆），又有金虚（肺气虚弱），出现有金虚（肺气虚弱），出现“肝火犯肺肝火犯肺”。金木木金木木金木木克克侮侮克克侮侮侮侮第22页/共57页 五行相侮，是指五行相侮，是指五行中一行对其所五行中一行对其所不胜的反向制约和不胜的反向制约和克 制 。克 制 。 又 称又 称 “”。 五行相侮的次序是：木金火水土木。 5、五行相侮、五行相侮水水木木火火金土土克克侮侮第23页/共57页 相乘和相侮都是不正常的相克现象。相乘和相侮都是不正常的相克现象。 相乘与相侮的主要区别是：前者是相乘与相侮的主要区别是：前者是按五行的相克次序按五行的相克次序发生发生过度过度的克制；后者是与的克制；后者是与五行相克次序发生五行相克次序发生相反相反方向的克制现象。方向的克制现象。 相乘与相侮的联系是相乘与相侮的联系是：两者可以同时发生。两者可以同时发生。如如 素问素问五运行大论说五运行大论说：“气有气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜，侮而乘之，己所胜，轻而侮之。余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜，侮而乘之，己所胜，轻而侮之。” 五行相乘与相侮的关系五行相乘与相侮的关系第24页/共57页五五 行行 乘乘 侮侮 关关 系系 图图金木木土土木木强强木木弱弱气有余金克木 木克土其不及 制制 己己 所所 胜胜侮侮 所所 不不 胜胜（所不胜）（所 胜）（木旺侮金）（木旺侮金） （木旺乘土） （木弱金乘）己所不胜，侮而乘之己所不胜，侮而乘之（木弱土侮）（木弱土侮）己所胜，轻而侮之己所胜，轻而侮之第25页/共57页 母病及子母病及子: :是指五行中的某一行异常，累及其子行，导致母子两行皆异常。是指五行中的某一行异常，累及其子行，导致母子两行皆异常。 一般规律是：母行虚弱，引起子行亦不足，终致母子两行皆不足：母虚一般规律是：母行虚弱，引起子行亦不足，终致母子两行皆不足：母虚子虚子虚母子两虚母子两虚 子病及母子病及母: : 是指五行中的某一行异常，影响到其母行，终致子母两行皆异常。是指五行中的某一行异常，影响到其母行，终致子母两行皆异常。 一般规律为：子弱一般规律为：子弱母虚母虚子母俱虚子母俱虚 “ “子盗母气子盗母气” 6、五行的母子相及五行的母子相及第26页/共57页 （一一）说明脏腑的生理及相互关系 （二二）阐释五脏病变的相互影响阐释五脏病变的相互影响 （三三）指导疾病的诊断指导疾病的诊断 （四四）指导疾病的治疗指导疾病的治疗四、五行学说在中医学中的应四、五行学说在中医学中的应用用第27页/共57页 1、以五行归类五脏并说明以五行归类五脏并说明其生理功能或特性其生理功能或特性 2、构建天人一体的五脏系构建天人一体的五脏系统统 3、说明五脏之间的生理联说明五脏之间的生理联系系 （一）（一）说明脏腑的生理及相互关系说明脏腑的生理及相互关系第28页/共57页 （1）以五行相生说明五脏之间的资生关系：以五行相生说明五脏之间的资生关系： 木生火：肝藏血以济心，肝之疏泄以助心行血；木生火：肝藏血以济心，肝之疏泄以助心行血； 火生土：心血滋养脾土，助脾运化；火生土：心血滋养脾土，助脾运化； 土生金：脾气运化，化气以充肺；土生金：脾气运化，化气以充肺； 金生水：肺之精津下行以滋肾精，肺气肃降以助肾纳气；金生水：肺之精津下行以滋肾精，肺气肃降以助肾纳气； 水生木：肾藏精以滋养肝血，肾阴资助肝阴以防肝阳上亢。水生木：肾藏精以滋养肝血，肾阴资助肝阴以防肝阳上亢。F 说明五脏之间的生理联系说明五脏之间的生理联系 第29页/共57页 水克火：肾水上济于心阴，可以防止心火之亢烈；水克火：肾水上济于心阴，可以防止心火之亢烈； 火克金：心火之阳热，可以抑制肺气清肃太过；火克金：心火之阳热，可以抑制肺气清肃太过； 金克木：肺气清肃，可以抑制肝阳的上亢；金克木：肺气清肃，可以抑制肝阳的上亢； 木克土：如肝气条达，可疏泄脾气之壅滞；木克土：如肝气条达，可疏泄脾气之壅滞； 土克水：脾气之运化水液，可防肾水泛滥。土克水：脾气之运化水液，可防肾水泛滥。（2）以五行相克说明五脏间的制约关系以五行相克说明五脏间的制约关系第30页/共57页 五脏之间的生克制化，说明每一脏在功能上因有他脏的资助而不致于虚损，又因有五脏之间的生克制化，说明每一脏在功能上因有他脏的资助而不致于虚损，又因有他脏的制约而不致于过亢。他脏的制约而不致于过亢。 本脏之气太盛，则受他脏之气制约；本脏之气虚损，又可由他脏之气补之。本脏之气太盛，则受他脏之气制约；本脏之气虚损，又可由他脏之气补之。 如肺（金）气不足，脾（土）可生之；肾（水）气过亢，脾（土）可克之。如肺（金）气不足，脾（土）可生之；肾（水）气过亢，脾（土）可克之。 这种制化关系把五脏紧紧联系成一个整体，从而保证了人体内环境的统一。这种制化关系把五脏紧紧联系成一个整体，从而保证了人体内环境的统一。 （3）以五行制化说明五脏之间的协调平以五行制化说明五脏之间的协调平衡衡第31页/共57页 肾为先天之本： 由于肾藏先天之精，主生殖，为人体生命之本原，故称肾为“先天之本”。 肾精化肾气，肾气分阴阳，肾阴与肾阳能资助、促进、协调全身脏腑之阴阳，故肾又称为“五脏阴阳之本”。 肾藏精，主蛰，又称为“封藏之本”。 第32页/共57页 五、肾五、肾 （一）生理功能 1.藏精，主生长发育生殖与脏腑气化 2.主水 3.主纳气 （二）生理特性 主蛰守位 （三）与形、窍、志、液、时的关系 主骨生髓通脑；在窍为耳及二阴；在志为恐；在液为唾；通于冬气。 第33页/共57页 （一）生理功能 1.1.藏精，主生长发育生殖与脏腑气化 （1）藏精的概念：肾藏精，是指肾具有贮存、封藏精的生理功能。依赖于肾气的闭藏作用和激发作用的协调。 精，又称精气，是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质，是生命之源，是脏腑形体官窍功能活动的物质基础。故素问金匮真言论说：“夫精者，身之本也。” 第34页/共57页（2 2）肾精的构成：）肾精的构成： 肾精以先天之精为主体，加之部分后天之精融合而成。 先天之精 禀受于父母的生殖之精形成胚胎 肾精 合成 后天之精 部分 由脾胃化生的水谷之精脏腑之精 第35页/共57页（3 3）肾精的作用）肾精的作用 A.促进人体的生长发育和生殖： 女子一七至七七，男子一八至八八的规律性的生长发育与生殖方面的变化（素问上古天真论）。 第36页/共57页肾精肾气主司生长发育生殖示意图女七七男八八女二七男二八第37页/共57页 B.推动和调控脏腑气化： 肾精化生肾气，肾气分肾阴和肾阳两部分：肾阴是一身阴气的根本，五脏之阴皆以此为根；肾阳是一身阳气的根本，五脏之阳皆以此为本。 故说：“五脏之阴气，非此不能滋；五脏之阳气，非此不能发”。 肾为五脏阴阳之本。第38页/共57页肾精肾气肾阴肾阳之间的关系肾精肾气肾阴肾阳化分凉润宁静抑制沉降 温煦推动兴奋升腾对立协调第39页/共57页肾为五脏阴阳之本“久病及肾”之说肾精肾气肾阴肾阳化分肺阴心阴肝阴脾阴胃阴肺阳心阳肝阳脾阳胃阳协调对立五脏之阴气，非此不能滋五脏之阳气，非此不能发第40页/共57页 2.主水 肾主水，是指肾气具有主司和调节全身水液代谢的功能。肾气对于水液代谢的主司和调节作用，主要体现在以下两方面： （1）肾气对参与水液代谢脏腑的促进作用：肾为五脏阴阳之本，肾阴肾阳有促进脾肺等脏输布水液的作用。 （2）肾气的生尿和排尿作用：肾气通过蒸化作用，能升清降浊，生成尿液，并控制尿液排泄。 第41页/共57页肾主水示意图胃脾肺肾膀胱其他脏腑水饮头面诸窍全身皮毛肺气宣发肺气肃降浊液浊中之浊浊中之清脾气散精肾气蒸化第42页/共57页 肾与形、窍、液、时的关系图 肾精髓血骨腔骨髓脊髓腔脊髓颅腔脑髓藏互化化汇聚作强之官，伎巧出焉发为血之余其华在发耳为肾窍齿为骨之余脑为髓海唾为肾之液第43页/共57页君火相火君火与相火之间的关系即心火，指心之阳气及其化生的心神指心火以外的其他脏腑之火，即各脏腑的阳气肾之相火又称龙火，肝之相火又称雷火生理之火称为少火，病理之火称为壮火调控明著守位第44页/共57页（二）肾与形窍志液时的关系 1.主骨生髓通脑，其华在发 2.在窍为耳及二阴 3.在志为恐 4.在液为唾 5.与冬气相通应第45页/共57页 五脏病变的相互影响，可用五行的乘侮和母五脏病变的相互影响，可用五行的乘侮和母子相及规律来阐释。子相及规律来阐释。 如肝有病如肝有病： 病传至心，为病传至心，为母病及子母病及子， 病传至肾，为病传至肾，为子病及母子病及母； 病传至脾，为病传至脾，为相乘相乘， 病传至肺，为病传至肺，为相侮相侮 。肝肝心心脾脾肺肺肾肾子子病病及及母母母母病病及及子子侮侮乘乘（二）（二）说明五脏病变的相互影响说明五脏病变的相互影响第46页/共57页用五行学说阐释病机用五行学说阐释病机相生关系相生关系的传变的传变相克关系相克关系的传变的传变母病及子母病及子 水不涵木水不涵木肾阴虚肾阴虚 肝阴虚肝阴虚肝肾阴虚肝肾阴虚子病犯母子病犯母 脾气虚脾气虚 心血虚心血虚心脾两虚心脾两虚相相 乘乘 木郁乘土木郁乘土肝气郁结肝气郁结 脾失健运脾失健运肝气乘脾肝气乘脾相相 侮侮 木火刑金木火刑金肝气郁结肝气郁结 日久化火日久化火肝火犯肺肝火犯肺第47页/共57页 1四诊与五行合参，确定五脏病变部位。四诊与五行合参，确定五脏病变部位。 2四诊与五行合参，推断病情的轻重顺逆四诊与五行合参，推断病情的轻重顺逆 色脉合参，结合五行生克规律来推断疾病的预后。色脉合参，结合五行生克规律来推断疾病的预后。 如肝病色青而见弦脉，色脉相符，为平；如肝病色青而见弦脉，色脉相符，为平； 若反见浮脉，则属克色之脉，为逆；若反见浮脉，则属克色之脉，为逆； 若得沉脉，则属生色之脉，为顺。若得沉脉，则属生色之脉，为顺。 （三）（三）指导疾病的诊断指导疾病的诊断第48页/共57页G 1、确定治则治法确定治则治法A 2、控制疾病的传变控制疾病的传变B 3、指导脏腑用药指导脏腑用药（四）（四）指导疾病的治疗指导疾病的治疗第49页/共57页F（1）依据五行相生规律确定治则和治法依据五行相生规律确定治则和治法： 临床上运用五行相生规律来治疗疾病，其基本临床上运用五行相生规律来治疗疾病，其基本治疗原则治疗原则是是补补母母和和泻子泻子，即即“虚则补其母，实则泻其子虚则补其母，实则泻其子”。 依据五行相生规律确定的依据五行相生规律确定的治法治法，常用的有常用的有滋水涵木法、滋水涵木法、益火补土法、培土生金法益火补土法、培土生金法和和金水相生法金水相生法四种。四种。 1、确定治则治法确定治则治法第50页/共57页依据五行相生关系确定的治则和治依据五行相生关系确定的治则和治法法?治则治则：F虚则补其母F实则泻其子木木火火土土金金水水滋滋涵涵益益补补培培生生生相治法治法第51页/共57页 临床上运用五行相克规律来治疗疾临床上运用五行相克规律来治疗疾病，其基本病，其基本治疗原则治疗原则是是抑强扶弱抑强扶弱。 依据五行相克规律确定的依据五行相克规律确定的治法治法，常，常用的有用的有抑木扶土法、佐金平木法、泻抑木扶土法、佐金平木法、泻南补北法南补北法和和培土制水法培土制水法四种。四种。 （2）依据五行相克规律确定的治则和治法：依据五行相克规律确定的治则和治法：第52页/共57页依据五行相克关系确定的治则和治依据五行相克关系确定的治则和治法法水水木木火火金金土土抑扶培培制制补补泻泻佐佐平平?治则治则：F 抑强抑强 扶弱扶弱治治法法第53页/共57页 五脏中某一脏有病，可能传及其他四脏。故临床治疗时，除对所病本脏进行治五脏中某一脏有病，可能传及其他四脏。故临床治疗时，除对所病本脏进行治疗之外，还要依据其传变规律，治疗其他脏腑，以防止其传变。如肝气太过，或郁疗之外，还要依据其传变规律，治疗其他脏腑，以防止其传变。如肝气太过，或郁结或上逆，木亢则乘土，病将及脾胃，此时应在疏肝平肝的基础上预先培其脾气，结或上逆，木亢则乘土，病将及脾胃，此时应在疏肝平肝的基础上预先培其脾气，使肝气得平，脾气得健，则肝病不得传于脾。使肝气得平，脾气得健，则肝病不得传于脾。 疾病的传变与否，主要取决于脏气的有盛有衰。疾病的传变与否，主要取决于脏气的有盛有衰。“盛则传，虚则受盛则传，虚则受”，是五脏，是五脏疾病传变的基本规律。疾病传变的基本规律。 2、控制疾病的传变控制疾病的传变第54页/共57页3、指导脏腑用药指导脏腑用药 青色、酸味入肝，如白芍、山茱萸味酸入肝青色、酸味入肝，如白芍、山茱萸味酸入肝经以补肝之精血；经以补肝之精血； 赤色、苦味入心，如丹参色赤、黄连味苦入心经赤色、苦味入心，如丹参色赤、黄连味苦入心经以活血安神；以活血安神； 黄色、甘味入脾，如灶心土色黄、人参味甘入脾黄色、甘味入脾，如灶心土色黄、人参味甘入脾经以补益脾气；经以补益脾气； 白色、辛味入肺，如生姜味辛，石膏色白入肺经白色、辛味入肺，如生姜味辛，石膏色白入肺经以清肺热；以清肺热； 黑色、咸味入肾，如玄参色黑、龟版味咸入肾经黑色、咸味入肾，如玄参色黑、龟版味咸入肾经以滋养肾阴等。以滋养肾阴等。第55页/共57页谢 谢第56页/共57页感谢您的观看。第57页/共57页