孙慧 内蒙古乌兰察布市察右后旗一中 《兰亭集序》教案.docx

兰亭集序教案内蒙古乌兰察布市察右后旗一中孙慧-教学目标：1 .对课文思想内容、作者思想感情的理解，其前提是必须弄清写作 背景和社会背景。即，知人论世。2 .弄清了创作缘由，生在整体感知的基础上到达熟读背诵，而后顺 利划分出层次结构。3 .采用导学式教学，也可通过提问和讨论相结合的方式到达对每一 层、每一句话的理解。二 .教学要点：1 . 了解兰亭宴集的起因、经过，要认识作者感情由乐转悲的原因以 及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爰之情。2 .引导学生了解本文句法上骈散并行而以散为主的特色，掌握本文 表达、议论和抒情巧妙结合的写作特点。3 .背诵全文，了解课文中的词类活用、成分省略等语言现象，掌握 “修”“期”“致”“临”“次”等词的多义性。三 .解说：1 .本文是一篇书序，而要被作序的书是因宴集赋诗结集而成，因而 这篇序言并没有像一般书序那样把写作的重点放在对书的内容和特 点的介绍上，而是把笔力集中在由这次集会而引起的对人生无常的感 慨上，所以理清作者思想感情的脉络是学好这篇课文的关键。又因为 本文有一定的消极色彩，所以教学中必须正面引导学生认识在作者深 沉的感叹中的积极情绪。这是全文学习的难点。2 .在两晋时期，骈丽藻饰之风盛行，而本文作者却以这种朴素自然 的散句为主的形式出现实属难能可贵，这种朴素自然的形式恰好与作 者真实可感的思想达成完美和谐的统一，我们必须引导学生充分认识 这一点。3 .背诵全文是本课的具体要求，所以必须催促学生去完成。词类活 用、省略句式和词的多义性是本课较为明显的语言现象，教学中应引 导学生在理解的基础上掌握、积累。四自读程序：一、解题，弄清本文体裁和内容的关系，总体把握作者思想感情的基 调,突破重点。二、介绍背景，根据本文所述内容，从更远的背景着眼，讲清中国古 典文学作品中描述聚会欢乐后，因感人生无常而转悲的写法，并非始 于兰亭集序，而是由来已久，突破难点。三、熟读、背诵课文，理清思路，划分层次，然后采用导学、提问、 讨论相结合的教学方法。五.教学步骤：（-1导入课文：（准备书房四宝）老师以为我们的同学们毛笔书法不错的，谁现场表演？（生纷纷 举手）（老师评）书法是中国的国粹，先请同学们欣赏一幅书画作品:王羲之的兰 亭序帖卷。从这精美的书法作品中咱一起感受到了中国书法艺术的美，也读 出我们中国象形文字的古雅与优美。王羲之有书圣之美称，东晋穆 帝永和九年三月三日，他和众多名土共四十一人宴集于会稽山阴之兰 亭（多媒体与会者临流赋诗，各抒怀抱，记下了他们的千古风流, 王羲之为这些诗作的书序兰亭集序，更以其文采书艺双绝而脍炙 人口。今天我们不仅欣赏到其书法美，还要跟大家一块儿来欣赏其文章的 美。（二）题解与写作背景兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名 胜。这儿山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。 晋穆帝永和九年（公元353年）三月二日，五十一岁的王羲之（当 时任会稽内史）邀请友人谢安、孙绰等四十一人在兰亭聚会，他们 做曲水流殛之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲 之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为兰亭集，并为此集 作序一篇，即兰亭集序。（三）赏析：（把握全文感情基调）：1.第一段为第一局部：表达兰亭宴集的情况,写出了宴集的时间、 地点、相聚的缘由、参加人员、集会地的地理环境及景物、当日天 气和宴集的感受，是实写，以一 “乐”字为基调。本文记叙了这次兰亭集会的盛况，让我们先来看，这是怎样的一个 集会？时间、地点、事由、人物、景析：崇山峻岭、茂林修竹、清流急湍、映带左右作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地优美的自然 风光。崇山峻岭，气势高峻；茂林修竹，幽深静谧；清澈溪流，洁 净明朗；湍急的流水，飞花溅玉，这些景物清澈明朗，而又生机盎 然。析：引以为流觞曲水文人都是高雅之士，因此，他们的聚会免不了酒与诗，酒 是感情的催化剂，诗是情感的产品，他流觞曲水（把盛酒的杯放 在水面上循曲水而下，流到谁的前面，谁就取来饮酒），于是诗兴大 发，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以畅叙幽情， 各抒怀抱。出示流觞曲水图片，伴白：看到这幅图，似乎时光倒转，回到兰亭集会上，仿佛看到了这些 雅士间儒雅的风度和诗意人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美 谈。直到今天，每年三月三日，有许多书法家、画家、文学家都会汇 集此地，流觞曲水，借古人之地，抒现代人的豪情。天朗气清，惠风和畅。仰俯二接下来，乘着快意，信步登上兰亭的最高处。作者仰看，世界是 如此阔大，宇宙是如此浩渺；俯视，大自然万物是如此繁茂兴盛，生 机盎然。王羲之，纵展目力，开畅胸怀，要把大自然的美景尽收眼 底。使自己的感官得到最大的享受，尽享人生的快乐。作者发出由衷的感叹，信可乐也。这实在是人生的极致。这种 乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。、再读第一段。（女生读）2、范读第二段，人们常说：好花不常开，好景不常在，天下 没有不散的筵席，看看在接下来的一段中，又表现了作者什么心情？ 找出最能表达作者情感的一个字痛。痛苦？痛心？痛惜？悲哀？不忙作答，先看作者是因何而痛？俯仰：指社会人事的应酬进退相联。人要真实地生活在现实里，总要与各种人、事打交道，这就是 世俗生活。如何面对世俗生活，作者概括了两类不同的人生态度。或取诸怀抱，悟言一室之内：把自己的胸怀抱负，在室内畅 谈。因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄托自 己的情怀，不受约束，放纵无羁地生活。这两种人生态度可取吗？能否有更积极的人生态度，比方，就着自己的才华，到社会上去施展人生的抱负？讲析：王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动乱的年代， 天下名士，少有全者，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。 因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们有一人谈玄悟 道：悟言一室之内，有的人归隐山林，放浪形骸之外。正如王 羲之在文中写道：虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己， 快然自足。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就一时的 满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然 发出人生的感慨曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣，人生就是这样永无 止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦 恼，怎能不感慨万分。向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。往昔的盛会已化 为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是 胜景不常，胜筵难再，这怎能不让人黯然神伤。况修短随化，况且人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果 是殊途同归，终期于尽，人总是要死亡，任何有情的生命都无法 抗拒时间的无情吞噬，死亡是如此强大而无法抗拒，因而个体的 生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对死亡的思考, 作者在对死亡的观照中，再次感受到人生之痛。这种痛是痛什么？是痛惜之情，是对人生短暂，世事无常的痛惜。（指导全文诵读）。（个别读，男生集体诵读）3、赏析第三自然段。找出表达其情况的词：悲悲与痛是一样的情感吗？不一样，让我们先来看看他为什 么悲 ? 悲什么？作者为什么悲，与他的人生观有着密切的关系，找出这句话: 固知佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们一生死生, 齐彭殛，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫 当兼济天下，去实现自己的抱负。可这种生活观在我看来是何等 的虚伪可笑。正因为我对生命是如此的珍惜，因此，每贤者。 我悲古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似； 我亦悲后人，后之观今，亦由今之视昔，后人读我的文章,犹 如我读古人的文章一样，他询问古今，发出悲叹。这里的悲不同 于上一段的痛，是对个体之痛的理性思考，是由己悲人，更加深 刻感人。人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的开展也是今非昔 比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等 等）的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种千古同悲，才 如此深深地打动了我们。（四）、小结全文：作者由兰亭盛会写起，极写盛会之乐。可大凡美景盛事，都 极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨 万千，进而展开议论，抒发了人生苦短，命运难测的痛惜之情， 由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名 篇。（五）、小组探讨：文章最后一句后之览者，亦?各有感于斯文，我们今天读他的 文章，是后之贤者，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈 你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲 叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比方曹操、李白，曹操在 的诗中写道人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多，但这并 不阻碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月 的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是消极其表，执着其里， 王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。