守住自我与改变自我为话题作文实用教案

第1页/共36页第一页，共36页。例如(lr)：走与停、继承与创新、取与舍、坚持与放弃第2页/共36页第二页，共36页。 守住自我与改变自我守住自我与改变自我 大千世界，绚丽多彩，纷繁大千世界，绚丽多彩，纷繁复杂，它充满了诱惑，诱惑你说你复杂，它充满了诱惑，诱惑你说你可以拥有整个世界，但你拥有了世可以拥有整个世界，但你拥有了世界，或许就意味着你丧失了自我，界，或许就意味着你丧失了自我，这样的人活在世界又有何意义呢？这样的人活在世界又有何意义呢？要想避免在波涛中迷失自我，我们要想避免在波涛中迷失自我，我们必须坚守内心的坐标轴。必须坚守内心的坐标轴。 西风凛冽，大雪纷飞西风凛冽，大雪纷飞(d xu fn fi)，在那苍茫的北海，苏武，在那苍茫的北海，苏武，他正持节牧羊。可汗答应他，只要他正持节牧羊。可汗答应他，只要他留下做官，便可以享尽一切荣华他留下做官，便可以享尽一切荣华富贵。但苏武拒绝了，因为他清楚富贵。但苏武拒绝了，因为他清楚地知道，他是堂堂大汉的使者，此地知道，他是堂堂大汉的使者，此行，他不是为了自己而来，而是为行，他不是为了自己而来，而是为了大汉的名誉而来；他清楚地知道了大汉的名誉而来；他清楚地知道他手中的汉节所象征的意义。严刑他手中的汉节所象征的意义。严刑拷打可以摧毁他的肉体，但无法摧拷打可以摧毁他的肉体，但无法摧毁他的精神。毁他的精神。 是的，苏武一直铭记他是大汉是的，苏武一直铭记他是大汉的使臣，他一直坚守内心的坐标轴，的使臣，他一直坚守内心的坐标轴，而不辱大汉使命便是他那始终不变而不辱大汉使命便是他那始终不变的坐标点。他坚信，会有公羊生出的坐标点。他坚信，会有公羊生出小羊的一天，他坚信会有使毕归国小羊的一天，他坚信会有使毕归国的一天。的一天。第3页/共36页第三页，共36页。 天牢阴冷，长夜漫漫，在那阴暗潮湿的天牢中，司马迁，天牢阴冷，长夜漫漫，在那阴暗潮湿的天牢中，司马迁，他正奋笔疾书。他直言进谏，却不被理解。面对惩罚，他可以他正奋笔疾书。他直言进谏，却不被理解。面对惩罚，他可以选择花钱赎身或接受宫刑，但为官清廉的他别无选择。即便如选择花钱赎身或接受宫刑，但为官清廉的他别无选择。即便如此，在天牢中他还是凭借顽强的毅力完成了此，在天牢中他还是凭借顽强的毅力完成了“史家之绝唱，无史家之绝唱，无韵之离骚韵之离骚”史记。史记。 司马迁始终不忘自己作为司马氏的历史使命，他，即使面对司马迁始终不忘自己作为司马氏的历史使命，他，即使面对命运命运(mngyn)的不公，也始终坚守内心的坐标轴的不公，也始终坚守内心的坐标轴记录历记录历史，书写传奇。史，书写传奇。 古今中外，但凡伟人都必定拥有坚定的精神核心的自我：爱古今中外，但凡伟人都必定拥有坚定的精神核心的自我：爱迪生坚信可以给世界带来光明，他尝试了数千种材料，终于用迪生坚信可以给世界带来光明，他尝试了数千种材料，终于用“钨丝钨丝”点亮了世界；诺贝尔坚信炸药可以推动人类的工业文点亮了世界；诺贝尔坚信炸药可以推动人类的工业文明，他不怕危险，一次次与死神擦肩而过，终于有一天，他从明，他不怕危险，一次次与死神擦肩而过，终于有一天，他从实验室的滚滚浓烟中爬了出来实验室的滚滚浓烟中爬了出来他研制成功了；贝多芬坚信他研制成功了；贝多芬坚信双耳失聪不会剥夺他追求音乐的权利，他用牙咬着木棒的一端，双耳失聪不会剥夺他追求音乐的权利，他用牙咬着木棒的一端，另一端抵在琴上，利用骨传导感知音节，他凭借顽强的毅力，另一端抵在琴上，利用骨传导感知音节，他凭借顽强的毅力，谱写了一篇篇动人的乐章谱写了一篇篇动人的乐章他们，都坚守内心的坐标轴。他们，都坚守内心的坐标轴。 在这充满未知的大千世界，我们要实现自我，就必须守住自在这充满未知的大千世界，我们要实现自我，就必须守住自我我坚守内心的坐标轴。坚守内心的坐标轴。第4页/共36页第四页，共36页。注意注意(zh y)(zh y)：一边倒不是说侧重一边进行论证，：一边倒不是说侧重一边进行论证，而是指作文只以一边作为论述主题而是指作文只以一边作为论述主题A A：全文不提及另外一方关键词：全文不提及另外一方关键词B B：首段提及关键词，但迅速转题，倒向一边：首段提及关键词，但迅速转题，倒向一边第5页/共36页第五页，共36页。 守住自我与改变自我守住自我与改变自我B:在纷繁的现代生活中我们面在纷繁的现代生活中我们面临着种种诱惑，是坚守自我临着种种诱惑，是坚守自我的品格还是随波逐流任时间的品格还是随波逐流任时间冲刷自己成长冲刷自己成长(chngzhng)的印记，随生活发生不同改的印记，随生活发生不同改变，我想，无论如何我将选变，我想，无论如何我将选择坚守内心的品行。择坚守内心的品行。 第6页/共36页第六页，共36页。第7页/共36页第七页，共36页。第8页/共36页第八页，共36页。开篇：开篇： 守住自我守住自我例一：例一： 陶渊明陶渊明例二：例二： 司马迁司马迁过渡：过渡： 守住自我也该改变守住自我也该改变(gibin)(gibin)自我自我例一：例一： 李白李白例二例二: : 史铁生史铁生结尾：结尾： 守住自我也该改变守住自我也该改变(gibin)(gibin)自我自我第9页/共36页第九页，共36页。 守住自我与改变自我守住自我与改变自我 浩瀚天宇浩瀚天宇(tiny)，无垠无际，包容万象，任何一，无垠无际，包容万象，任何一个生命，任何一种性格，任何一份追求都可以在博大的天际个生命，任何一种性格，任何一份追求都可以在博大的天际找到属于自己的领空。守住自我，任天地旋转，不随波逐，找到属于自己的领空。守住自我，任天地旋转，不随波逐，而毅然坚守。守住自我才是守护生命。而毅然坚守。守住自我才是守护生命。 泛黄的史册飘过一段段鲜活的人生，勾勒出守住自我泛黄的史册飘过一段段鲜活的人生，勾勒出守住自我的传奇。的传奇。 濮水边的庄子，心无杂念，望着涓涓细流，卧着一柄濮水边的庄子，心无杂念，望着涓涓细流，卧着一柄钓竿，在水的投影中，寻找到了内心的所在。生活虽略带孤钓竿，在水的投影中，寻找到了内心的所在。生活虽略带孤独，却无嘈杂喧嚣，不见尔虞我诈。此处，守住心灵的期盼，独，却无嘈杂喧嚣，不见尔虞我诈。此处，守住心灵的期盼，坐拥良辰美景，醉心山容水意，好不快哉。寻人的官吏，你坐拥良辰美景，醉心山容水意，好不快哉。寻人的官吏，你们走吧，这颗坚守的心早已与此景融为一体，独享生命的欢们走吧，这颗坚守的心早已与此景融为一体，独享生命的欢愉。愉。 守住自我，是庄子飘然的身影。两千年前的古希腊城守住自我，是庄子飘然的身影。两千年前的古希腊城刀光剑影，但血腥的场面早已留不住历史的遗忘，历史把所刀光剑影，但血腥的场面早已留不住历史的遗忘，历史把所有记忆留给了战场中一位全神贯注的老人有记忆留给了战场中一位全神贯注的老人阿基米德。阿基米德。他的眼神纯粹，飞速运转的大脑只为解开沙地一个奇怪图形他的眼神纯粹，飞速运转的大脑只为解开沙地一个奇怪图形的谜团。当罪恶的刀劈向他时，可怜的老人只凄惨地喊了一的谜团。当罪恶的刀劈向他时，可怜的老人只凄惨地喊了一声声“不要踩坏了我的图不要踩坏了我的图”。第10页/共36页第十页，共36页。 守住自我，便是守住心中的信念。守住自我，便是守住心中的信念。 纷繁的世界，我们都需要守住自我，不让乱花迷人眼，纷繁的世界，我们都需要守住自我，不让乱花迷人眼，不让喧嚣惑人心。我们心下都有一粒能值得坚守的种子，守住不让喧嚣惑人心。我们心下都有一粒能值得坚守的种子，守住它，希望的种子才能生根发芽，枝繁叶茂。它，希望的种子才能生根发芽，枝繁叶茂。 生命是不断前进的车轮生命是不断前进的车轮(ch ln)，守住自我并不意味，守住自我并不意味着顽固地保留自身的一切。金无足赤，人无完人，为了守住心着顽固地保留自身的一切。金无足赤，人无完人，为了守住心中的理想与信念，我们需要改变自我。除去前进道理上的障碍。中的理想与信念，我们需要改变自我。除去前进道理上的障碍。 “君子博学而日参省乎已君子博学而日参省乎已”，君子心中早有一份坚守，君子心中早有一份坚守，但自身的能力似乎还不足维持，不断参省，不断改变，不断提但自身的能力似乎还不足维持，不断参省，不断改变，不断提高，这便是君子的处世之道。从一个懵懂小孩蜕变成了一个有高，这便是君子的处世之道。从一个懵懂小孩蜕变成了一个有志青年，我们不正是在改变自我的过程中成长，成熟吗？志青年，我们不正是在改变自我的过程中成长，成熟吗？ 守住自我，是把守一片心灵的净土，是保护一份内心的守住自我，是把守一片心灵的净土，是保护一份内心的信念，改变自我，是用行动滋润净土，用毅力追求信念。信念，改变自我，是用行动滋润净土，用毅力追求信念。第11页/共36页第十一页，共36页。 文化文化(wnhu)如此，人更应如此，假若一个人，看到别如此，人更应如此，假若一个人，看到别人比自己优秀，就不假思索地抛开自己原有的一切，一味模人比自己优秀，就不假思索地抛开自己原有的一切，一味模仿那个人，最终只会丢失了自己，也无法成为像他人一样优仿那个人，最终只会丢失了自己，也无法成为像他人一样优秀的人。在当今社会上总有那么一些人，一味地追赶所谓的秀的人。在当今社会上总有那么一些人，一味地追赶所谓的潮流，放弃了自己本质的东西。最终，我们只看到一群完全潮流，放弃了自己本质的东西。最终，我们只看到一群完全一样的人，也许他们外表时尚，但他们却没有精神自我，如一样的人，也许他们外表时尚，但他们却没有精神自我，如此随波逐流，又有什么益处呢？我们应当坚守自我，守住自此随波逐流，又有什么益处呢？我们应当坚守自我，守住自我，在这样的一个基础上，看到有适合自己的潮流也好，别我，在这样的一个基础上，看到有适合自己的潮流也好，别人的长处也罢，再改变自己，才能得到进步，成为一个有自人的长处也罢，再改变自己，才能得到进步，成为一个有自我精神的人。我精神的人。第12页/共36页第十二页，共36页。 遥望天际，海风吹起历史的浪花打在我的脸颊上，那些昨日遥望天际，海风吹起历史的浪花打在我的脸颊上，那些昨日的记忆使我眼前迷离起来，渐行渐远，走进那过往的岁月里。庄的记忆使我眼前迷离起来，渐行渐远，走进那过往的岁月里。庄子依然是那个垂钓江边的智者，弃高堂而行江湖，不为世俗所俗，子依然是那个垂钓江边的智者，弃高堂而行江湖，不为世俗所俗，心中那份恪守自我的理想信念，使思想化作大鹏游于云端，说着心中那份恪守自我的理想信念，使思想化作大鹏游于云端，说着无端崖之辞。心如澄澈秋水的他，也就是守住自我的庄子啊！汉无端崖之辞。心如澄澈秋水的他，也就是守住自我的庄子啊！汉高祖刘邦以一小小的亭长走上帝位，是何等不易啊！面对项羽力高祖刘邦以一小小的亭长走上帝位，是何等不易啊！面对项羽力举千斤顶的霸气，他曾放下自我，改变举千斤顶的霸气，他曾放下自我，改变(gibin)自我，抛弃妻自我，抛弃妻小而逃，面对父母妻小被杀，依然无动于衷。他的自我变得渺小小而逃，面对父母妻小被杀，依然无动于衷。他的自我变得渺小不堪，但是换来的却是鸿门宴平安脱险，垓下绝杀霸王，统一天不堪，但是换来的却是鸿门宴平安脱险，垓下绝杀霸王，统一天下。虽然自我的变化，常伴随屈辱，但忍一时之辱，也抹杀不了下。虽然自我的变化，常伴随屈辱，但忍一时之辱，也抹杀不了内心的尊贵。当日韩信受胯下之辱，仍凭借自身才华得以谋取将内心的尊贵。当日韩信受胯下之辱，仍凭借自身才华得以谋取将军之位。军之位。第13页/共36页第十三页，共36页。 东汉末年，烽烟四起，群雄割据，逐鹿中原。东汉末年，烽烟四起，群雄割据，逐鹿中原。 自官渡大战之后，曹操一统北方，下江南。舳舻千里，旌自官渡大战之后，曹操一统北方，下江南。舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗(hng shu f sh)。准备一。准备一举歼灭刘备、孙权。在这危难关头，刘备孙权改变自我，由举歼灭刘备、孙权。在这危难关头，刘备孙权改变自我，由敌对变为同盟，最终化解了危机。敌对变为同盟，最终化解了危机。第14页/共36页第十四页，共36页。 改变自我，要有成熟的蜕变与永不言弃的态度。如今的张改变自我，要有成熟的蜕变与永不言弃的态度。如今的张怡宁，已取代邓亚萍成为中国获得最多金牌的乒乓球运动员。怡宁，已取代邓亚萍成为中国获得最多金牌的乒乓球运动员。在这光鲜的成就背后，有着莫大的酸楚与成熟的蜕变。在釜山在这光鲜的成就背后，有着莫大的酸楚与成熟的蜕变。在釜山亚运会上，年轻的张怡宁一路过关斩将，走到了决赛的台桌上，亚运会上，年轻的张怡宁一路过关斩将，走到了决赛的台桌上，与她隔桌相对的事她的师姐王楠，由于心态上的不稳定和经验与她隔桌相对的事她的师姐王楠，由于心态上的不稳定和经验的缺失使张怡宁很快来到了对方的赛点，此时的张怡宁已无力的缺失使张怡宁很快来到了对方的赛点，此时的张怡宁已无力回天，在王楠发出最后一个球时，张怡宁竟然没有去接球，而回天，在王楠发出最后一个球时，张怡宁竟然没有去接球，而是直接走下赛场。年轻的张怡宁为她的任性付出了沉重的代价，是直接走下赛场。年轻的张怡宁为她的任性付出了沉重的代价，但她并没有就此放弃但她并没有就此放弃(fngq)(fngq)，而是更加努力地在球桌上练，而是更加努力地在球桌上练习，终于，在习，终于，在0808年奥运会的女单乒乓球决赛上，对手不变，但年奥运会的女单乒乓球决赛上，对手不变，但结果却变了结果却变了 的确，张怡宁用自己的亲身经历向我们证明了：成功需要的确，张怡宁用自己的亲身经历向我们证明了：成功需要适当的改变自我，这样的生命才会变得更有意义，从而得到进适当的改变自我，这样的生命才会变得更有意义，从而得到进一步的提升。一步的提升。第15页/共36页第十五页，共36页。 从小被母亲拉去学习自己本不感兴趣的艺术的麦克林托克，并从小被母亲拉去学习自己本不感兴趣的艺术的麦克林托克，并没有随着母亲的意愿而改变自我没有随着母亲的意愿而改变自我蹲在菊花旁的她守住了那个蹲在菊花旁的她守住了那个(n ge)拥有坚守核心的自我，终于成为美国著名的植物遗传学家，拥有坚守核心的自我，终于成为美国著名的植物遗传学家，并于并于81岁时获得了诺贝尔奖。岁时获得了诺贝尔奖。第16页/共36页第十六页，共36页。 不为五斗米折腰的陶潜看清了黑暗的官场，毅然辞官归隐。不为五斗米折腰的陶潜看清了黑暗的官场，毅然辞官归隐。在那南山之下，躬耕劳作。他本打算用自己所学救济天下，但污在那南山之下，躬耕劳作。他本打算用自己所学救济天下，但污浊的官场使他退却。面对眼前的一切，他选择辞官。为的是守住浊的官场使他退却。面对眼前的一切，他选择辞官。为的是守住自我，守住自我心中那块圣地。于是南山下多了一位采菊喝茶的自我，守住自我心中那块圣地。于是南山下多了一位采菊喝茶的老翁。在自然中去品位人生，去修缮自身的品德，不断改变老翁。在自然中去品位人生，去修缮自身的品德，不断改变(gibin)(gibin)。 陶潜的选择是儒家文化的传承：陶潜的选择是儒家文化的传承：“达则兼济天下，穷则独善其达则兼济天下，穷则独善其身。身。”在浑浊的尘世中他守住了自我并改变在浑浊的尘世中他守住了自我并改变(gibin)(gibin)了自我。了自我。第17页/共36页第十七页，共36页。5 5、关注开头、关注开头(ki tu)(ki tu)和结尾和结尾第18页/共36页第十八页，共36页。 开头节选开头节选1 1、例证开头（类比论证）：、例证开头（类比论证）：A:A:生命如同一颗屹立的树，春夏秋冬，枝干岿然不动，咬定根茎生命如同一颗屹立的树，春夏秋冬，枝干岿然不动，咬定根茎(gnjng)(gnjng)；而叶片季季更替，生老病死。生命之树一年年抽芽，开；而叶片季季更替，生老病死。生命之树一年年抽芽，开花，结识，努力地探寻更美的花瓣，酝酿采接的一季。生命即是一花，结识，努力地探寻更美的花瓣，酝酿采接的一季。生命即是一个守住自我与改变自我统一的过程！个守住自我与改变自我统一的过程！B B：人生自一粒晒干的茶饼开始，从走入沸水开始成长，经过无数的：人生自一粒晒干的茶饼开始，从走入沸水开始成长，经过无数的沉浮激荡，舒展成灵动的叶片。守住的是内心的醇香，改变的是保沉浮激荡，舒展成灵动的叶片。守住的是内心的醇香，改变的是保守与麻木。守与麻木。C C：生活本身犹如一杯不加伴侣牛奶的清咖啡，抿一口，是香的；喝：生活本身犹如一杯不加伴侣牛奶的清咖啡，抿一口，是香的；喝多了，就成了苦的。适时地加一勺糖调节调节口味，则更显得醇香多了，就成了苦的。适时地加一勺糖调节调节口味，则更显得醇香浓厚，但，切不可放多了糖，甜的过腻同样不受人喜欢。浓厚，但，切不可放多了糖，甜的过腻同样不受人喜欢。 对待自我的道理，其实也是一样的。坚守着精神的坐标轴，在苦对待自我的道理，其实也是一样的。坚守着精神的坐标轴，在苦涩中独享清甜；适时松开心灵的堤坝而不放纵，寻找自我和改变之涩中独享清甜；适时松开心灵的堤坝而不放纵，寻找自我和改变之间的契合点，或许才是明智的选择间的契合点，或许才是明智的选择第19页/共36页第十九页，共36页。 开头节选开头节选2 2、名言开头：、名言开头：笛卡尔在书的封面写道：笛卡尔在书的封面写道：“今天今天(jntin)(jntin)的我，不是昨天的我，但的我，不是昨天的我，但我还是我。我还是我。”外界的环境不断改变，我们在滚滚红尘之中，应该坚外界的环境不断改变，我们在滚滚红尘之中，应该坚持住自己的操守。另一方面，正如笛卡尔所说每天的我都在改变，持住自己的操守。另一方面，正如笛卡尔所说每天的我都在改变，有时改变自我是为了守住自我。有时改变自我是为了守住自我。第20页/共36页第二十页，共36页。第21页/共36页第二十一页，共36页。第22页/共36页第二十二页，共36页。开篇：开篇： 守住自我守住自我例一：例一： 陶渊明陶渊明例二：例二： 司马迁司马迁过渡：过渡： 守住自我也该改变守住自我也该改变(gibin)(gibin)自我自我例一：例一： 李白李白例二例二: : 史铁生史铁生结尾：结尾： 守住自我也该改变守住自我也该改变(gibin)(gibin)自我自我第23页/共36页第二十三页，共36页。第24页/共36页第二十四页，共36页。开篇：开篇： 守住自我守住自我(zw)(zw)例一：例一： 陶渊明陶渊明例二：例二： 司马迁司马迁过渡：过渡： 守住自我守住自我(zw)(zw)也该改变自我也该改变自我(zw)(zw)例一：例一： 李白李白例二例二: : 史铁生史铁生结尾：结尾： 守住自我守住自我(zw)(zw)也该改变自我也该改变自我(zw)(zw)第25页/共36页第二十五页，共36页。第26页/共36页第二十六页，共36页。 守住自我与改变自我守住自我与改变自我 浮生若梦。我们在现实的泥淖中呼吸，每每探出头来，很浮生若梦。我们在现实的泥淖中呼吸，每每探出头来，很容易就会感觉似乎脱离了自我。远离了本真。但守得住自我与容易就会感觉似乎脱离了自我。远离了本真。但守得住自我与改变自我并不矛盾。改变自我并不矛盾。 什么是什么是“守守”？守不是时间的洪流浩荡而过你如河底？守不是时间的洪流浩荡而过你如河底(h d)磐石岿然不动，顽固不化，也不是在野外苦等一只兔子直磐石岿然不动，顽固不化，也不是在野外苦等一只兔子直至饿死。守是磐石可以被水流带向远方开阔眼界但世事变迁磐至饿死。守是磐石可以被水流带向远方开阔眼界但世事变迁磐石依旧是磐石而没有破碎成沙粒与泥土，是你得到撞死的兔子石依旧是磐石而没有破碎成沙粒与泥土，是你得到撞死的兔子后依旧懂得奔走与追逐。后依旧懂得奔走与追逐。 在我看来，鲁迅先生懂守。在我看来，鲁迅先生懂守。 他的一生淌血淌泪，他一锋见血，他态度坚决，他旗帜鲜他的一生淌血淌泪，他一锋见血，他态度坚决，他旗帜鲜明，虽然他一直在残酷的现实中彷徨，但是他每一声呐喊都是明，虽然他一直在残酷的现实中彷徨，但是他每一声呐喊都是控诉、轻蔑与鄙夷，他从医，他留学日本，他指桑骂槐，他像控诉、轻蔑与鄙夷，他从医，他留学日本，他指桑骂槐，他像极了眼中带血发了疯的狮子，但他一直守着心中对中国，对人极了眼中带血发了疯的狮子，但他一直守着心中对中国，对人民的坚定的爱。当他表现出来的一切让人望而生畏时，看见他民的坚定的爱。当他表现出来的一切让人望而生畏时，看见他内心看见他的守，我感到他的亲切与可爱。内心看见他的守，我感到他的亲切与可爱。第27页/共36页第二十七页，共36页。 记得鲁迅给刘半农先生的信中他的诚恳，他说不愿记得鲁迅给刘半农先生的信中他的诚恳，他说不愿意接受诺贝尔奖，他说不愿意中国人因有一个诺贝尔奖意接受诺贝尔奖，他说不愿意中国人因有一个诺贝尔奖得主而长了志气飘飘然，他说中国还没有谁配拿一个诺得主而长了志气飘飘然，他说中国还没有谁配拿一个诺贝尔奖！这是他的守！他守的是他做人的原则，浮华的贝尔奖！这是他的守！他守的是他做人的原则，浮华的荣誉他不屑，名至实归的头衔他当仁不让。荣誉他不屑，名至实归的头衔他当仁不让。 什么是什么是“变变”？变不是清流寻得沟渠化为污水，也？变不是清流寻得沟渠化为污水，也不是沧海为桑田山头成平丘。变是清流汇入清流益加清不是沧海为桑田山头成平丘。变是清流汇入清流益加清凉透彻，变是应劳人之需沧海化桑田应旅人之需山头化凉透彻，变是应劳人之需沧海化桑田应旅人之需山头化平丘。平丘。 在我看来，鲁迅先生懂变。在我看来，鲁迅先生懂变。 学医治身不救国他毅然弃医执笔，朋友意见原则相学医治身不救国他毅然弃医执笔，朋友意见原则相左他立马割席断交针锋相对。变不是随波逐流放纵自我，左他立马割席断交针锋相对。变不是随波逐流放纵自我，而是心里有一个精神坐标轴站稳脚跟，而后去赚取世界。而是心里有一个精神坐标轴站稳脚跟，而后去赚取世界。 由此看来，守是为了万由此看来，守是为了万“变变”不离其不离其“宗宗”，变是，变是为了更好的守，守让我们不心慌，变让我们不喟叹。白为了更好的守，守让我们不心慌，变让我们不喟叹。白沙在涅而不受沾染，这便是守了，风来苇倒而风过苇起，沙在涅而不受沾染，这便是守了，风来苇倒而风过苇起，这便是变了。这便是变了。 问问鲁迅，你便学得守住自我与改变自我是怎么一问问鲁迅，你便学得守住自我与改变自我是怎么一回事，守与变，人在泥淖回事，守与变，人在泥淖(nno)(nno)中如鱼得水。中如鱼得水。第28页/共36页第二十八页，共36页。 守住自我与改变自我守住自我与改变自我 守住自我与改变自我，乍看之下是个自相矛盾的伪命守住自我与改变自我，乍看之下是个自相矛盾的伪命题。冷静沉思，其实不然，我们对待自己的态度可以同时做题。冷静沉思，其实不然，我们对待自己的态度可以同时做到二者，为守住自我的本心而改变自我。到二者，为守住自我的本心而改变自我。 那是在田园间那是在田园间“种豆南山下种豆南山下”的身影，他曾出世做官，的身影，他曾出世做官，在官场那污浊的环境中他无法忍受为五斗米而折腰的屈辱，在官场那污浊的环境中他无法忍受为五斗米而折腰的屈辱，于是陶渊明选择了改变自我，他放弃了官场生活，改为归隐于是陶渊明选择了改变自我，他放弃了官场生活，改为归隐田园，他种满菊园，酿一壶酒，守住了自己的本心，改变了田园，他种满菊园，酿一壶酒，守住了自己的本心，改变了生活的轨迹。生活的轨迹。 陶渊明做出了改变，也守住了自我。陶渊明做出了改变，也守住了自我。 那是在山水间那是在山水间“须行即骑访名山的须行即骑访名山的”的白衣。他受过的白衣。他受过贵妃研磨，力士脱靴的厚待，但又得不到真正的重用，只被贵妃研磨，力士脱靴的厚待，但又得不到真正的重用，只被当作门人下养的一个清客当作门人下养的一个清客(qngk)。他作出改变，不再做。他作出改变，不再做那金樽清酒的贵人，而做个不那金樽清酒的贵人，而做个不“须眉折腰事权贵须眉折腰事权贵”的真诗人。的真诗人。他仗剑而游，且饮且歌，守住了浪漫诗人最真的本心。他仗剑而游，且饮且歌，守住了浪漫诗人最真的本心。 李白做出了改变，留住了浪漫。李白做出了改变，留住了浪漫。第29页/共36页第二十九页，共36页。 滚滚历史长河中，却也有人因为改变，而失去了滚滚历史长河中，却也有人因为改变，而失去了自我。自我。 庄子庄子秋水中那寿陵少年，没有学会邯郸人走秋水中那寿陵少年，没有学会邯郸人走路，而忘了以前自己以前是如何走路的。只好爬着回去。路，而忘了以前自己以前是如何走路的。只好爬着回去。他渴望作出改变，却忘记了自我。这不能不给后世那些他渴望作出改变，却忘记了自我。这不能不给后世那些想要改变的人一些警醒。改变自我如果不是为了守住自想要改变的人一些警醒。改变自我如果不是为了守住自我的本心，那么很可能我的本心，那么很可能(knng)就连自我也会忘记。就连自我也会忘记。 改变，是为了更好的守住，就像那位哲人所说的，改变，是为了更好的守住，就像那位哲人所说的，“真正的救世主便是那个拥有坚定精神核心的自我真正的救世主便是那个拥有坚定精神核心的自我”。而我们所做的改变，全应当是为了让那精神的坐标轴更而我们所做的改变，全应当是为了让那精神的坐标轴更加稳定，更好地坚守我们的本心。加稳定，更好地坚守我们的本心。 我们依然要回看，那田间采菊饮酒的陶渊明，青我们依然要回看，那田间采菊饮酒的陶渊明，青山间且饮且行的李太白，他们用自己的生命历程不断告山间且饮且行的李太白，他们用自己的生命历程不断告诉后人，要为守住自我的本心而改变自我。不随波逐流，诉后人，要为守住自我的本心而改变自我。不随波逐流，但也可以在改变中升华生命。但也可以在改变中升华生命。 守住自我与改变自我，不是矛盾的，是一个统一守住自我与改变自我，不是矛盾的，是一个统一的整体。为守住自我而学会改变，是我们应该做的。的整体。为守住自我而学会改变，是我们应该做的。第30页/共36页第三十页，共36页。 守住自我和改变自我守住自我和改变自我 不知你可曾流连过枫叶荻花秋瑟瑟的渡口。那儿不知你可曾流连过枫叶荻花秋瑟瑟的渡口。那儿生长着一丛丛浓密的蒲苇。无风时，它们挺立着，隐没生长着一丛丛浓密的蒲苇。无风时，它们挺立着，隐没了清洌的河水。狂风来临时，它们扑倒，弯腰，任狂风了清洌的河水。狂风来临时，它们扑倒，弯腰，任狂风把它们催压。风平浪静之时，你仍可看见那一丛油亮发把它们催压。风平浪静之时，你仍可看见那一丛油亮发绿的蒲苇，依旧挺立着。世人都赞青松傲雪的高风亮节，绿的蒲苇，依旧挺立着。世人都赞青松傲雪的高风亮节，却蔑视那一根根随风倾仆的芦苇。然而在我看来，芦苇却蔑视那一根根随风倾仆的芦苇。然而在我看来，芦苇只不过以另一种方式在捍卫自己的气节，在恪守自己挺只不过以另一种方式在捍卫自己的气节，在恪守自己挺拔的誓言。为了守住自我，它不惜改变自我！拔的誓言。为了守住自我，它不惜改变自我！ 青松苍劲挺拔，傲霜斗雪，迎风向雨，终难免一青松苍劲挺拔，傲霜斗雪，迎风向雨，终难免一朝枝折叶落，甚至连根拔起，做了不屈身风霜雪雨的精朝枝折叶落，甚至连根拔起，做了不屈身风霜雪雨的精神殉道者。有一类人像松，信奉神殉道者。有一类人像松，信奉“玉可碎不可改其白，玉可碎不可改其白，竹可毁不可灭其节竹可毁不可灭其节”的箴言。在沧海横流，大厦将倾，的箴言。在沧海横流，大厦将倾，金瓯难补的危机时刻犹挺直了脊梁，去承受风刀霜剑，金瓯难补的危机时刻犹挺直了脊梁，去承受风刀霜剑，去力挽狂澜巨浪。他们或披发仗剑，高唱低吟，赴清流去力挽狂澜巨浪。他们或披发仗剑，高唱低吟，赴清流而明笃志；或披坚执锐，势单力孤之时，马革裹尸以报而明笃志；或披坚执锐，势单力孤之时，马革裹尸以报君王；或据理力争，句句掷地有声，君王侧目，只好君王；或据理力争，句句掷地有声，君王侧目，只好(zhho)头触殿柱以示忠。他们像青松一般在严酷环境头触殿柱以示忠。他们像青松一般在严酷环境中守着了自我，然而却失了世界。中守着了自我，然而却失了世界。第31页/共36页第三十一页，共36页。 芦苇坚韧，没有乔木苍天的雄伟身躯只有单薄羸芦苇坚韧，没有乔木苍天的雄伟身躯只有单薄羸弱的身体在风中摇摆不定。再猛烈的风也只能将其压弯，弱的身体在风中摇摆不定。再猛烈的风也只能将其压弯，而不能折断它们。然而，它们不因风中的折腰就忘却了而不能折断它们。然而，它们不因风中的折腰就忘却了挺立，它们也不甘于永远奴颜媚骨地屈膝人下，风过后，挺立，它们也不甘于永远奴颜媚骨地屈膝人下，风过后，它们挺拔如初。有一类人，像芦苇，学会了改变自己，它们挺拔如初。有一类人，像芦苇，学会了改变自己，最终守住了自己。同样面对危难，他们没有死守道义名最终守住了自己。同样面对危难，他们没有死守道义名节，他们也没有从此隐遁山林，过上采菊东篱下悠然见节，他们也没有从此隐遁山林，过上采菊东篱下悠然见南山的自在生活。他们在困境前暂时弯下腰，为的是随南山的自在生活。他们在困境前暂时弯下腰，为的是随后后(suhu)能更挺拔地站立起身。唐太宗见魏征屡违其能更挺拔地站立起身。唐太宗见魏征屡违其心意，曾大怒质问他是否要做个忠臣。魏征否定的回答，心意，曾大怒质问他是否要做个忠臣。魏征否定的回答，令太宗大为诧异。他说令太宗大为诧异。他说“臣愿做良臣臣愿做良臣”。他举史上比干。他举史上比干谏纣王之例，论述忠臣虽千古流芳，但却不能阻止君王谏纣王之例，论述忠臣虽千古流芳，但却不能阻止君王的过错，避免国家的灭亡。古之为良臣，而不为忠臣者的过错，避免国家的灭亡。古之为良臣，而不为忠臣者多深知多深知“芦苇之道芦苇之道”，改变自我，也守住了自我。，改变自我，也守住了自我。 由此观之，守住自我不为意味者抗争，挣扎，有由此观之，守住自我不为意味者抗争，挣扎，有时改变自我亦能让使自己拥有坚定的精神核心，不迷失时改变自我亦能让使自己拥有坚定的精神核心，不迷失生命的航向。生命的航向。第32页/共36页第三十二页，共36页。 守住自我和改变自我守住自我和改变自我 几句谏言，意味深长，表象之下，真理可循。哲几句谏言，意味深长，表象之下，真理可循。哲人和哲人之间并未矛盾，关键是要在守住自我与改变自人和哲人之间并未矛盾，关键是要在守住自我与改变自我之间找到平衡。我之间找到平衡。 在守住自我与改变自我间找到平衡，往往能成就在守住自我与改变自我间找到平衡，往往能成就一段睿智而高蹈的人生。一段睿智而高蹈的人生。 且念往昔，繁华竞逐。官场阿谀，小人得志，于且念往昔，繁华竞逐。官场阿谀，小人得志，于是你青衫轻扬，逃匿菊园，一块田地，你于清风夜唳间是你青衫轻扬，逃匿菊园，一块田地，你于清风夜唳间独立菊园，只求在明黄氤氲的暗香里不会迷失，只求在独立菊园，只求在明黄氤氲的暗香里不会迷失，只求在人们高枕无忧，纸醉金迷之时，能独唱一份内心的平和。人们高枕无忧，纸醉金迷之时，能独唱一份内心的平和。陶潜，你改变了。从腥臭迷离的官场到淡然平凡的田间陶潜，你改变了。从腥臭迷离的官场到淡然平凡的田间(tin jin)，你放弃了为民父母的梦想。但你也没变，你放弃了为民父母的梦想。但你也没变，你守住了不染尘喧的真心。我想触及你的衣襟却换回满你守住了不染尘喧的真心。我想触及你的衣襟却换回满袖暗香，轻嗅到一世不变的素雅与超脱。袖暗香，轻嗅到一世不变的素雅与超脱。 在守住自我与改变自我之间，陶潜找到了平衡，在守住自我与改变自我之间，陶潜找到了平衡，于是柔婉中有了一种风骨，隐匿时有了一份淡然。于是柔婉中有了一种风骨，隐匿时有了一份淡然。第33页/共36页第三十三页，共36页。 再看荒漠。荒芜戈壁，漫漫黄沙，茫茫大漠间是三毛的再看荒漠。荒芜戈壁，漫漫黄沙，茫茫大漠间是三毛的脚印将生命书写得更远。求学海外，学成而归。她在霓虹映照脚印将生命书写得更远。求学海外，学成而归。她在霓虹映照的都市里找不到想要的答案。于是她改变的都市里找不到想要的答案。于是她改变(gibin)了，变得了，变得是对生活的追求，不变得是那颗充满诗意与深沉的心。她守住是对生活的追求，不变得是那颗充满诗意与深沉的心。她守住了自我，那对生命另有想法的智慧的心，于是在风沙袭卷的每了自我，那对生命另有想法的智慧的心，于是在风沙袭卷的每一次咆哮里，她都能微笑，在时代不解与迷惑里，她仍然敢改一次咆哮里，她都能微笑，在时代不解与迷惑里，她仍然敢改变变(gibin)。 在守住自我与改变在守住自我与改变(gibin)自我之间，三毛找到了平自我之间，三毛找到了平衡，于是柔弱的笔下书写了一份刚毅，如水的眼波里漫溢一份衡，于是柔弱的笔下书写了一份刚毅，如水的眼波里漫溢一份坚持。坚持。 守住自我是追求灵魂的原色，而改变守住自我是追求灵魂的原色，而改变(gibin)自我则自我则是一条生命旅程中必经的河。学三毛为了追求而改变是一条生命旅程中必经的河。学三毛为了追求而改变(gibin)，看陶潜依着本性而超脱。他们改变，看陶潜依着本性而超脱。他们改变(gibin)的的是外在的行为或追求，而守住的是灵魂。若自我为根，生活的是外在的行为或追求，而守住的是灵魂。若自我为根，生活的足迹长成枝叶，依每一次风动，每一场大雨而改变足迹长成枝叶，依每一次风动，每一场大雨而改变(gibin)生长的方向，生命将开出最绚丽的花朵。生长的方向，生命将开出最绚丽的花朵。 星火具燎原之势，滴水映汪洋之态。于细微之处的改变星火具燎原之势，滴水映汪洋之态。于细微之处的改变(gibin)，于己却仍能坚守自我。要在守住自我与改变，于己却仍能坚守自我。要在守住自我与改变(gibin)自我间找到平衡，需要的是一颗平和的心和广阔的自我间找到平衡，需要的是一颗平和的心和广阔的眼界。当我们困于现实的泥淖，不知如何改变眼界。当我们困于现实的泥淖，不知如何改变(gibin)，不，不妨向本心去寻找答案。当你依着灵魂的答案适时而变，必然将妨向本心去寻找答案。当你依着灵魂的答案适时而变，必然将生命的轨迹书写得更长。生命的轨迹书写得更长。第34页/共36页第三十四页，共36页。第35页/共36页第三十五页，共36页。感谢您的观看(gunkn)。第36页/共36页第三十六页，共36页。