78度智慧教学应用

SEVENTY EIGHT DEGREES OF WISDOM（78张牌的智慧）PART 1大阿尔卡那引言01塔罗的起源大约在15世纪左右，当时出现了第一份提到牌的文献，就在那前后，一位名叫博尼法修本波（Bonifacio Bembo，当然，你也可以翻译成博尼法西奥班博）的画家为米兰的 维斯康提家族 绘制了这套没有名字，没有确切张数的纸牌。这些绘画纸牌被纳入意大利的纸牌游戏塔罗奇（Tarocchi）体系：包括4个系列，每个系列14张牌，外加22张表示不同场景的牌，后来人们把这些牌称为大牌或者王牌。如今，人们认为这22张大牌上体现了中世纪的社会缩影，比如（人们也用这些名字来为大牌命名）“教皇”或“皇帝”，或体现中世纪道德训诫的“命运之轮”。一些牌体现着美德，比如“节制”（Temperance，或Fortitude），而另外一些则有着明显的宗教神秘含义，比如描绘死人从坟墓里站起的牌被称为“审判”（the Last Judgement，最终审判）。在大牌里，甚至还有一张描绘异端的牌，女教皇（有些翻译为女祭司），如今，我们可以将这张牌视为是与当时的教堂开的一个玩笑，当然，这个玩笑开得非常深沉。不管怎么说，这张描绘异端的牌依旧是以当时的文化背景为根基的，有着非常明显的中世纪风格。而在所有的牌中，有一张牌非常奇特。它描绘着一位年轻人头朝下以左脚悬挂在木框之中。年轻人将双手谨慎地背在身后，他的双肘以及头颅三点连接起来，便形成了一个倒立的三角形。他的右腿在膝部屈曲，如此便形成了一个十字形，或是阿拉伯数字“4”的形状。年轻人的面部表情显得很放松，甚至可以形容为很陶醉。人们会问本博是从哪里寻来这样一个奇异的形象的呢？一些后来的艺术家曾揣测这张图可能是在描绘一个罪犯被悬吊在绞架上，但我们可以肯定这幅绘画无意描绘那种情形。在基督教的传统中，圣彼得被钉在十字架上处死时是头低脚高位，这样，他就不会被说成是在模仿主。而在北欧神话旧艾达中，主神奥丁是位倒立悬挂的人物。他把自己倒着悬吊在世界树上长达九日九夜，这并非是为了惩罚自己，而是为了开悟，为了得到预言的力量。其实，悬吊者是有其根源的，它源自西伯利亚和北美的萨满和巫医。当那里的人们为萨满的继承人传授知识时，有时会采取头朝下悬吊的方式。大概身体的倒立能为人们带来一些心理或精神上的益处，在极度的饥饿和寒冷状态下，人们有可能会体验到光芒四射的幻境。欧洲的炼金术士和巫师或许也是萨满的分支之一，他们也保留着萨满的习惯，比如，他们也会把自己倒吊起来，他们相信这么做的话，充满生气的不朽生命元素就会倒流进入灵魂的核心部位：头颅。在瑜伽变得流行之前，人们便知道瑜伽信徒会采取倒立的姿势修行。那么，本博绘制这张悬吊者，是否就是为了再现一位炼金术士呢？那为什么他不采取更寻常的炼金术士形象呢。比如绘制一个大胡子老者正在搅动一个坩埚，或者正把不同的化学物质混合在一起？“悬吊者”这张牌因为艾略特的长诗荒原变得很有名，即便是在传统文化的背景中，悬吊者也并非代表着年轻的炼金术士。那么，本博是不是就是这张牌的始创者呢？从悬吊者奇特的腿部屈曲姿势，以及神秘的隐喻看来，人们倾向于认为本博就是始创者。从表面看来，本博有可能通过这张牌特指某种神秘实践活动，但是从实质上来说，这张牌可能映射着整个神秘学的知识体系为什么最初的塔罗牌（大阿尔卡那）是22张，为什么不是20，21或者25张呢？后面这几个数字在西方文化中显得更重要。那么，本博（或者本博所参考的对象）是处于偶然的原因才选择22这个数字的吗？或者说，他想通过这个数字来表达某种神秘意味。因为希伯来语的字母就是22个。至今，都没有证据表明本博或者维斯康提家族与任何神秘组织有关联。虽然缺乏证据，但塔罗牌和犹太教（卡巴拉）的高度一致性证明本博设计的塔罗牌可以用卡巴拉来解释。卡巴拉根植于希伯来字母系统。希伯来字母与生命之树紧密相连，每一个字母都具有其独特的象征含义。希伯来字母一共有22个，这与塔罗牌大阿尔卡那的数目相同。此外，卡巴拉与神那不可诵读的名字“YHVH”也密切相关。“YHVH”代表着四个层面的世界，蕴含着的4大基本元素，4种存在方式，4种圣经的解释方式，等等。而在本博的4个系列的牌面中，出现了4次描绘法庭/庭院的图画。而卡巴拉和数字10也密切相关：10条戒律，10个“神意的显现”（sephiroth，可以音译为萨菲罗斯），它们呈球形，以放射状的22条路径，连接着4个生命阶层。而塔罗牌小阿尔卡那中4个系列的小牌分别由1到10，各10张，共40张。这也难怪人们会认为塔罗牌是卡巴拉的象形解释，这种说法对于多数人来说是毫无说服力的，但对于少数人来说却意义非凡。不过，令人遗憾的是，在成千上万涉及卡巴拉的文献中，没有一个字提到了塔罗。神秘学家对于塔罗牌的神秘起源提出了许多说法，比如崇高的卡巴拉或其他一些1300年存在于摩洛哥的神，但是却没有人能为这些说法拿出确切的证据。而更要命的是，直到19世纪前，这些神秘学家自己都没有提过卡巴拉。因此，我们可以这么说，塔罗牌的命名以及所涉及的数字并非来源于卡巴拉系统，而是来源于它们最初的牌面绘画。如果我们接受卡尔荣格的观点（关于人们意识里最基础的精神原始框架的理论），或许我们可以这么解释，本博无意识地触到了知识隐藏的暗流，让后来的人们得以通过牌面图画进行想象，连接无意识与意识。不过，与卡巴拉所涉及的各种数字高度一致的22张大牌，4个系列每系列10张的小牌，以及悬吊者的位置和他脸上的陶醉或者狂喜，都被认为与集体潜意识密切相关。多年来，塔罗奇（Tarocchi）被视为一项赌博游戏，而它的占卜功能一直居于次要位置。到了18世纪，一位名叫安托万考特杰柏林（Antoine Court deGebelin）的神秘学家宣称塔罗（Tarot，这是法国对塔罗奇的称呼）是埃及托特之书（Book of Thoth）的残存之物，托特之书被认为由埃及的众神书写，浸透着魔力，传播全部的知识和神的律法。安托万考特杰柏林的观点如今看来富于幻想但缺乏事实依据。当时，另一位法国人，阿尔封斯路易贡斯当（Alphonse Louis Constant），笔名为艾利法莱维（liphas Lvi），将塔罗牌与卡巴拉联系在了一起，自从那个时候起，人们赋予了塔罗牌越来越深的意味，发掘出越来越多的含义，包括学习，智慧，冥想，启蒙，等等，等等。到了今天，我们将塔罗视作一种路径，经由这条路径，我们可以了解个人成长、理解我们自身及生命本身。对于一些人来说，塔罗的起源是个非常严肃的问题，对另一些人来说，塔罗起源仅仅是塔罗历史自然而然的一个环节罢了。管怎么说，本博的确为我们设计出了塔罗的原型，不管他是无意识地设计出，或是出于某种深意。他的设计超越了任何神话体系。此后，不计其数的艺术家改良甚至改变了塔罗牌的绘画，他们精巧绝伦的设计，深深迷住了无数爱好者。从某种层面上来说，他们把人们领进了神秘莫测的塔罗世界，这个神秘的世界无法言表，只能意会。不同版本的塔罗牌大多数现代塔罗牌与15世纪的塔罗牌存在明显的区别。不过，它们都是78张，分为56张小阿尔卡那牌（包括4组：权杖，圣杯，宝剑以及钱币）和22张大阿尔卡那牌。阿尔卡那（Arcana）这个词来源于“Arcanum”，意味着奥秘。一些牌面绘画较从前的版本有了较大的变化，但它们依旧是以同样的概念为根基的。比如，有无数个版本的皇帝牌，他们都带有明显的皇帝的特征。一般来说，塔罗牌面的设计倾向于越来越具象征意味，越来越神秘。在本书里，我们使用亚瑟爱德华韦特塔罗牌来进行讲解，人们也叫这副牌德韦特塔罗（莱德是出版商的名称），这副牌是1910年发行的。韦特当时因为更改了某些大阿尔卡那牌的设计而备受指责。比如，在维斯康提牌的“太阳”牌上，原本绘制的是两个小孩站在庭院里，手托着一轮太阳，而在韦特的“太阳”牌上，则描绘的是一个骑在马上的小孩，正快活地驶出庭院。当时的指责认为韦特根据自己的理解擅自修改了塔罗牌的牌面，从而扭曲了塔罗牌的原意。他们的指责或许有那么点道理，因为韦特的确是个很自我的人，他从来就只相信自己是对的。不过，在指责韦特的同时，我们也应想一想，是不是古早版本的塔罗牌面就的确有那么好呢？我就看不出本博所绘制的“太阳”到底体现了多么深刻的“太阳”含义。实际上，韦特所绘制的“太阳”反而更接近这张牌的本意。这张牌所描述的是，一个神奇的孩子，自由飞舞在空中，他怀抱着一个球体，球体内存有一个微观城邦。韦特和他的艺术家帕米拉柯尔曼史密斯为每一张小阿尔卡那牌都绘制了牌面场景，这是一个创举，在他之前的所有版本没有哪一副牌为小牌逐一绘制过具体的场景，在他之后的许多牌，没有给小牌绘制场景，人们习惯于在小牌上摆上一大堆的圣杯或者宝剑，以此来表示它是圣杯六，或者宝剑十。而帕米拉柯尔曼史密斯绘制的宝剑十上，则是一个男人俯卧在乌云之下，在他背上、腿上，插着十柄宝剑。我们并不知道到底是谁设计了这些小牌。韦特的确构思了大牌的所有牌面，但我们不知道他是否亲自设计了小牌，或者他仅仅是告诉了帕米拉他的理解以及想法，然后让她设计了小牌？这一切不得而知。韦特在自己的著作The Pictorial key to the Tarot（图解塔罗）中，并没有真正按照图意来解释小牌，比如，宝剑六的图面含义，远比韦特的解释来得丰富。而宝剑二的图面含义甚至与字面的解释完全相反。不管这些牌是韦特设计的，还是帕米拉设计的，它们对以后的塔罗牌设计者都存在强有力的影响。后来的塔罗牌设计者，几乎每张牌都考虑了韦特牌的设计，从他们的设计中，或多或少能看出些许韦特塔罗的影子。韦特将自己的牌称为“修正塔罗”，他坚持认为他的设计恢复了塔罗的原貌。在他的书里，表现出了对先人的蔑视。如今，人们认为他之所以有资格称自己的牌为“修正塔罗”是因为他隶属于金色曙光，这让他有可能接触到塔罗的神秘“初源”。不过，韦特宣称自己的塔罗是“修正塔罗”也可能是因为他觉得自己的设计表现出了塔罗的深意。比如，他将“恋人”牌做了大幅度的修改，这是因为他认为老版本的“恋人”牌毫无意义，而他的设计则体现了“恋人”的深意。在这里，我并不认为韦特的塔罗牌单单是对前人智慧的一个简单重构，韦特是个神秘主义者，他学习魔法和其他神奇的事物，并把它们付诸实践，而他所设计的塔罗则深刻体现着他的个人实践体会。正因为他以个人实践为基础，因此，他认为他的塔罗牌绝对是正确的，而其他人的则是错误的。我选择韦特塔罗牌作为我的讲解模本，原因有二。其一，我认为他的许多革新非常重要。比如，韦特-史密斯版本的“愚人”让我印象非常之深刻，较之之前的许多古早版本，韦特版的“愚人”含义丰富得多。其二，韦特和史密斯为每一张小阿尔卡那都绘制了场景，在我看来，这项革新将人们自以前既有的框架中解放了出来。在以前，我们只能死记小阿尔卡那的含义，它刻板的图画很少能给人以更多的理解。而韦特牌不同，它的图面意思丰富，能够触碰我们潜意识里的某些东西，这让人们得以将自己的体验附加于小阿尔卡那上，从而增进牌意的理解。简而言之，帕米拉.史密斯给了我们一个理解牌的途径。在上面，我写到了，在这本书里，我选择了韦特牌作为我进行“基本”解释的工具。绝大多数塔罗书籍都会选取一种塔罗牌作为解说对象。这种选择某种牌而不选另一种牌，实际上是在宣称这一幅牌是正确的，而其他的牌是错误的。很多作者觉得选择一幅“正确”的牌非常重要，比如阿莱斯特克劳利，保罗福斯特凯斯，他们认为塔罗牌是一套象征符号知识系统。但本书并不如此看待塔罗牌。在本书中，我倾向于将塔罗视为人们生活体验的原型。如果从这个角度出发来看待塔罗牌的话，那么塔罗牌就无所谓“正确”，也无所谓“错误”了。在我心目中，塔罗牌是一个整体，是个集合概念，包含了历年来所有塔罗牌的全部含义。当把两种版本的塔罗牌合起来看时，我们会发现自己对塔罗牌的理解远比单看一张牌时来得深刻。这种差异在诸如“审判”“月亮”等牌显得比较微妙不是太明显，而在其他一些牌，诸如“恋人”“愚人”，这种差异就会显得非常明显了。通过综合不同版本对塔罗含义，我们得以深化对塔罗的理解。占卜如今，人们大都把塔罗牌视为一种占卜未来的工具。不过奇怪的是，在历史上，塔罗占卜方面的记载却最少。长期以来，塔罗牌作为赌博工具而被人们广泛应用。直到人们了解了塔罗牌每张牌的含义之后，塔罗才逐渐成为一项占卜工具。很可能是吉普赛人在欧洲流浪的过程中，使得“塔罗奇”（Tarocchi）这项游戏变得流行，并将塔罗牌最终用于占卜。也可能是吉普赛人从一些早期的塔罗孤本记录中，获取了塔罗牌含义的相关知识，随后把它们用于占卜。人们大都认为吉普赛人是从埃及带来了塔罗牌。然而，实际情况却是当塔罗牌在意大利和法国出现好几百年之后，吉普赛人才从印度来到了西班牙。接下来，我们要一起来看看所谓的占卜到底是怎么回事，并了解一下人们是怎样进行这项“无法无天”的活动的。人们几乎可以用任何东西进行占卜，包括被牺牲献祭的动物肠子啦，鸟从天空飞过时组成的图形啦，涂得花花绿绿的石头啦，把硬币抛来抛去等等。这种占卜活动的原动力简单来说是“对未来的渴望”，说玄妙一点，则是深信“万事万物皆有关联”“每样事物都有意义”“这个世上没有偶然只有必然”。“随机”其实是个非常现代的观点。基于这个观点，人们认为因果之间是有确凿联系的。如果两个事件之间没有确凿的逻辑联系，那么它们便是“随机”“偶然”发生的，即“没有意义”。而以前，人们则认为这些事物之间是有关系的，是有迹可循的。人们会认为在一个领域内发生的事物与在另一个领域内发生的事物之间有关系，非常一致。比如，人们认为黄道十二星就与人生有着密不可分的关系，认为茶杯里茶叶所组成的图案与战争的结果有关系。“万事万物皆有关联。”这个说法一直以来有广大的拥护者。近年来，甚至一些科学家们也开始严肃对待这个说法，因为“祸不单行”的确让人印象深刻。那么，继续讨论塔罗的话题。既然有这么多事物都可以用来占卜，那为什么我们一定要扭住塔罗牌不放呢？试试其他方式也不坏嘛！我们选择塔罗，是因为它自成一个体系，而任何成体系的占卜方式，均能告诉我们一些东西。占卜的价值是其体系与生俱来的。塔罗牌的每一张都含有很深沉的意味，在占卜时，它可以告诉我们很多东西（比如关于我们自己，或者关于人生）。但不幸的是，大多数占卜者总是试图忽略这些有深意的东西，而转而选择一些简单的“公式”（比如，告诉问卜者，“将有一个黑衣人会出现并帮助问卜者），这些简要的解释往往能博取顾客的欢心，并为他们所接受。塔罗牌含义丰富，牌义往往要不是自相矛盾，就是太过于直白，而且几乎所有的书都不会告诉你应该在什么情况下选择某种牌义。这种情形在解读小阿尔卡那时尤其明显。大多数研究塔罗的文献倾向于主攻大阿尔卡那牌，很少涉及小牌的含义，即使是讲到小牌，也仅仅草草讲点简略含义，以敷衍那些坚持要使用小牌占卜的读者。即使是韦特本人，对于帕米拉.史密斯绘制的韦特塔罗，他也仅仅只简单讲了点自己对于塔罗的理解而已，并没有更多的切实解说。而本书的主要内容是塔罗牌的含义以及象征意义，同时，也会仔细讲解塔罗牌在实际应用中该如何选择牌义。许多塔罗书的作者（比如韦特），都小看了占卜，也小看了塔罗。实际上，正确地运用塔罗解读，能很有效地增进我们对于牌义的敏感度。我们认为，了解每一张塔罗的含义非常重要，而了解当这张牌与那张牌在一起时所体现出来的“联合含义”同样非常重要。对此我深有体会。许多次，当遭遇某些特殊牌阵时，我体会到了塔罗牌向我揭示的“别样含义”。解牌，对于所有学习塔罗的人来说非常重要。在某些情况下，似乎一个牌阵怎么都无法解读，它们所展示出来的东西似乎无法与生活联系起来，也不能显示吉凶，只有当占卜者能把问卜者背景的前因后果联系起来思索牌阵，才能找出其中暗藏的意味。最后我想说的是，一些现成的解读案例能帮助所有塔罗学习者更新自己的知识，协助他们增强对牌的直觉。本书所涉及的所有象征，所有案例，所有解释，都是为了帮助你在将来的某个时候拿着牌时，便能脱口而出：“这张牌告诉我”第一章SEVENTY EIGHT DEGREES OF WISDO（M 78张牌的智慧）第一章四张牌的牌阵解读一元性和二元性：原点，零，奇数和偶数，光明和黑暗，男人和女人长期以来，大阿尔卡那一直是人们关注的焦点，人们不厌其烦地对其进行解读。如今，我们倾向于认为大牌讲述的是“心理层面”的内容，它所揭示的是如何逐步“完善自我”。从这个层面来看，我们将世界视为一个整体，我们试图将自己从面对脆弱、困惑和恐惧中解放出来。而整副塔罗牌则向我们描述“完善自我”的具体细节。为了理解这一过程，我们先从四张牌的解读开始。这四张牌将形象地告诉我们如何一步一步发展至精神层面的觉醒，乃至达到“自我完善”的层面。如果你手里有韦特塔罗，那么将这四张牌抽出来：愚者，魔术师，女祭司以及世界。将它们以钻石牌阵，按下图所示位置摆好。（注：不同塔罗版本的愚者各不相同，其具体分析我将会在后面章节详细讨论。）仔细看看它们，你会发现，其实，愚者和世界这两张牌展现出愉快的“跃动”，而魔术师和女祭司则显得安静而沉稳。纵观所有的大阿尔卡那，你会发现，除了0，和21这两张牌之外，其他的牌都处于静止的状态，如同相片一般，而0和21则蕴含着动感。尽管愚者和世界都表示出了动感，但两者是不同的。愚者显示出某种前进的冲动，而且，他衣着华丽，而世界牌里的人物则是裸露的。愚者看上去试图从高层次的世界跃入低层次的世界，而世界显示的意味则在现实物质世界之外，世界牌中的女人被胜利的魔法花环所围绕。请留意愚者牌的标号：0。0是个特别的数字，它是原点，零，蕴含有其他所有的数字。在原点，任何事物都未被束缚，一切皆有可能。1和2是最初出现的数字，1代表着真实，而2则代表着稳定。它们是奇数和偶数，代表着男人和女人，光明和黑暗，被动和主动，代表着所有的可能性。而世界牌的编号“21”则将这两个数字合二为一。在魔术师这张牌里，魔术师将手里的权杖指向天空，这在代表精神与统一的同时，也代表着男性特质。女祭师端坐在两根柱子之间，代表着二元性及女性的阴性特质。这两根显眼的柱子在其他阿尔卡那牌中不断反复出现，或者以很微妙的方式体现在编号6的情人牌。也提醒在战车里的两头斯芬克斯身上。现在让我们再回来看看世界牌。在这张牌上，女人（在有些版本的塔罗牌中，世界牌上绘制的是一个双性人）双手各持一根权杖。这代表着男性与女性的统一，除此之外，在世界牌轻快的跃动中，还体现了比男人和女人相异的特质更高一层次的，无上的自由与快乐。从水平方向来看，魔术师与女祭司体现了对立的二元性；从垂直方向看来，编号0的愚者和编号21的世界则显示了一贯性，愚者代表了一种非常棒的状态（比如出发的状态），而世界则让我们得以窥见一旦我们调和了对立的二元，获取自由之后，我们所体会到的愉悦是多么令人振奋。与许多神秘的思想体系类似，塔罗也以象征的手法将男女的二元性加以区分。卡巴拉学说认为人类的始祖亚当，最初是雌雄同体的，夏娃是从他躯体里分离出来的一部分。在许多文化体系中，或多或少的，均将男人和女人完全地分割开来，在许多社会里，男人和女人的社交都是完全分隔开来的。如今，许多人认为每一个人其实既有男性特质，又有女性特质。08如果我们一定要把我们的日常生活，我们的世界，简单地一分为二，比如分为阳性和阴性，分为黑或白，分为成功和失败，那我们无疑会对这个世界很失望，这么说是因为其实除去失败和成功之外，还有一个漫长的灰色地带，然而简单的二分法却会蒙蔽人们的眼睛，从而一旦不成功，便认定自己很失败。对于我们每个人来说，并不是所有的愿望都能实现的。比如，一场婚姻似乎没有想象中的来得快乐，一个工作没有想象中那么好，相反，还挺让人烦恼的。还有不少画家声称他们画出来的作品其实都不是他们脑海里原本设想的那一个，他们永远都没有办法充分完整地表达自己。如果你将世界尖锐地分为黑和白，我想你大约会是个苦闷的人，在做每个决定（不管这个决定是大还是小）时，都痛苦不已，因为一旦你选择了一个方向，你必定会放弃另一个方向。此外，事情很难百分之百让人满意，然而非黑即白的世界是没有中间的灰色缓冲地带的，正是这一点让坚信二分法的人痛苦不已。现实世界是有其局限性的，请接受这一点吧这种设想与最终结果之间的落差，跟我们灵魂和身体的落差多少有点神似。我们的灵魂是没有限制的，能够抵达宇宙的任何角落，能给追溯时间，也设想未来，然后我们的躯体确实脆弱的，我们经历着饥饿，疲劳和疾病的折磨。人们曾试图填平灵魂与躯体之间的落差，抹平这两者之间巨大的鸿沟，这往往会让人走极端。比如，认为现实至上的人会宣传说，根本没有灵魂，只有躯体和习惯才是真实的，所谓的灵魂不过是个虚拟的产物。而认为精神至上的人则会走到另外一个极端，比如很多神秘主义者则声称现实不过是虚幻的一种，甚至我们的躯体也是虚幻中的虚幻，是因我们对世界不完全的认知而产生的一种幻觉。就基督教的传统认知来说，人们认为灵魂是不灭的，是不朽的真实自我，在躯体存在之前，在躯体消亡之后，灵魂都将继续存在。而很多神秘学说，比如卡巴拉和古代诺斯替派，他们则认为躯体更像是灵魂的囚所，因为我们古老的原罪，因此我们在现世才被拘禁在躯壳之中，经历现世的这一切。没人知道二分法的源头在哪里。不过，当你向内在感知进行一番探寻的话，你会发现，在我们的躯体之下，在我们的内在，存在更有力、更强壮、更自由的力量，这是一份充满智慧的力量，此外，我们的内在中除了这些美好光明的东西，同样存在着狂野的动物本能，存在着欲望以及激情。这分光明的力量和狂野的动物本能，都是真实的，他们隐藏在每个人的日常行为之下，隐藏在我们的人格之中。那么，我们怎么做才能探知内在的自我呢？如果，就像前面所说的，我们的内在有着美好又明亮的一面，我们又该如何将这份美好和明亮释放出来呢？持超自然学说的人老早就清醒地看到了我们躯体和灵魂的差异，认识到人类的局限性。不过，随着这种学说的发展，人们认为万事万物都有一个共同的源头，即“万物皆一”，一旦我们把握住“关键”，释放潜能，便能统合万事万物。人们往往对“精神修行”存在错误的认知，或者说，错误地认识修行的目的。所以，很多人试图通过炼金术变得富有（比如试图把铅炼成金子），坚信卡巴拉的人们则研究神秘的言喻，还有很多人认为塔罗是预言的工具，能告诉他们未来的一切。其实，我们说，炼金术士试图改变的那块儿铅，正是代表着他们自己，是他们自己想成为黄金，变得有价值。我们都应说服自己接受“局限性”，并耐心地等待未来的机会，没有人是那么完美的，事情不可能百分之百毫无瑕疵、没有遗憾。但是，持超自然学说的人虽然知道人类是有其局限性的，但他们并不接受这一点，他们总是认为我们的职责是使这个世界变得完美，这也是为什么他们总是在不遗余力地寻找那个神秘的“关键”，并试图统合万物。一些人甚至认为塔罗就是他们所谓的“关键”。拜托，塔罗可不是“关键”，它可没有人们所想象的那么神秘。在我看来，塔罗向我们揭示的是更多是“过程”即我们周遭到底发生了什么，它还告诉我们企图通过一个简单的“关键”便想统合世界万物的想法显然是“错误”的。当我们逐步经历“愚者之旅”时，我们便是在逐一体味大阿尔卡那（从愚者一直到世界）的深意，由此，我们开始成长从而成熟。09塔罗中的“愚者”牌代表着完全的“纯真”，这是一种非常自由和快乐的状态，是一种每时每刻感知生命的情感。而这种纯真而“不朽”的自我，往往被我们日常的生活，被日常的这些烦恼淹没了，我们在世界面前早已习惯了妥协。有时候，人们甚至会觉得，这个光芒四射、这个明亮而纯真的自我，其实在一打初就没有存在过。我们总是觉得我们的纯真连同我们的直觉一起，一直在不断地流逝。几乎所有文明的神话传说中，都有关于“堕落”的传说，都有类似于人类因失去纯真而被从伊甸园里驱逐的神话。“纯真”这个词，一直以来都被人们所误解。它并不代表着“没有负罪感”，它指的是自由，一种对生活敞开心胸的状态，无所畏惧，是关于活着的信仰，既相信生活本身，也相信自己。此外，“纯真”也不是指的“无性别”的状态。实际上，它是带有性别特征的，愚者同样也是有“性” “欲”的，只是它是无惧的，没有负罪感，没有纵容，也没有不忠。它的表达自然而自由，愚者坦然地表达着“爱”，表达着“狂喜”，表达着“忘我”。愚者牌的编号是0，这是个神奇的数字，在0这里，一切皆有可能，这是万物之初，是起点，包含无数的可能。愚者牌并没有固定的位置，说白了，他是张“野牌”，跟其他有固定位置的牌相比，他是自由的，无拘束的。愚者的纯真使他成为“没有过去”的人，他拥有无限的未来。对于愚者来说，生活中的每一秒都是一个全新的起点。在阿拉伯数字中，数字0是一个卵的形状，它预示着所有的事物，均由此而诞生。最初，零的写法是一个小圆点，而在希伯来和卡巴拉体系中，人们认为宇宙便是由一个简单的小光点之中诞生的。在卡巴拉中，神被描述为“虚无”，因为若是你以任何词汇来描述神，都会对神加以限制和固定。我们也看到，有一些学者在解释塔罗时，试图厘清愚者是否拥有过去，试图解释他的位置，将愚者安置在其他固定的牌中。对于这种做法，我们并不赞同。在我们看来，愚者是在运动中的，他在不断变化，他没有固定的位置，他随时准备跃进生活中去。对于愚者来说，“现实”与“可能”之间，没有任何区别。数字0意味着“希望”和“恐惧”均呈“空虚”的状态，愚者无所求、无所惧。他对于来到眼前的事物做出本能的反应，这就是我们所说的愚者。其他人在愚者面前，体会到的，也是他的这种“自发”或是说“自然而然”的反应。在愚者这里，没有算计，没有隐瞒，一切都是坦荡的。很多人在朋友和爱人面前也显得非常忠诚、十分坦荡，但这些是刻意而为之。愚者并不是刻意要如此，对于他来说，这一切不过是自然而然的表现。他天生地表现出爱，表现出忠诚，他毫无顾忌地爱周遭的一切。这便是塔罗中的愚者。10钻石展开法当我们提到愚者牌的时候，我们习惯于用“他”来称呼愚者，而当我们提到世界牌的时候，我们习惯用“她”来称呼世界，这是根据牌面所绘图案选择的称呼，而事实上，愚者也可以是女人，而世界则可以是男人，这对于两张牌的释义来说，完全没有区别。因为愚者并没有与这个物质世界产生分离，因此对于愚者而言并不存在性别差异。从内在来说，愚者和世界是双性的，他们同时具备男性和女性的特质，代表完全的人性。愚者牌现在，我们有必要再一次回到前面我们摆好的钻石牌阵中来。在这里，你将清晰地看到，愚者分裂成为魔术师和女教皇，只有调和他们，将两者再度合二为一，我们才能来到世界。魔术师和女教皇是对立的，而世界则向我们展示出调和的统一，相对于愚者，世界的层次更高，意味更深，必须由愚者完成愚者之旅后，即游遍余下的18张牌后，才能到达。愚者是纯真的，而世界则是智慧的。这是两者之间的区别。纯真和自由愚者告诉我们的是，生活是简单的，是一连串经历的组合，我们只要全神贯注地随着生活的舞步前进就好。不过对于我们来说，想要维持这种小小的、短暂的自由都很困难。作为人类，我们往往经历着恐惧、受各种条件的限制、过于现实地看待每日的生活，这都妨碍了我们天性的发挥，我们的确有必要让“自我”从日常的繁杂现实中剥离出来。事实上，在内心深处，我们能感受到一点模糊的“自由”，然而人们往往将其视为“堕落”的一种表现（它的源头是纯真），认为这是一种不正当的感觉。一旦人们丧失了纯真，我们便很难将它再度找回。但也不必恐惧失去纯真，因为接下来我们会挣扎着向前，我们会学习，我们变得渐渐成熟，经历自我探索和自我觉醒的过程，最终我们将抵达“世界”牌，在那里，我们将享有更高层次的自由。11在塔罗牌中，魔术师代表着主动。而女教皇（女祭司）则代表着被动。魔术师代表着男性的一面。女教皇则代表着女性的一面。魔术师代表着意识。女教皇则代表着潜意识。魔术师我们时常挂在嘴上的“要有觉悟，要有自觉”，其实说的并非是去“感受高层自我”“感知精神世界”，而是感知低层次的自我，现实层面的自我，虽然这个自我受到诸多限制，不过它却是相当有力的，正是现实层面的自我带来给我们力量，使我们得以创造出现实层面的外在世界。在这里，我们并不是想要贬低或是小看魔术师的创造力。他无疑是非常强大的，试问，还有什么比创造出一个有序的物质世界更强大的呢？魔术师正扮演着这样的强有力者，他富有创造力，强大，并赋予生命意义和目标。治疗者、艺术家、神秘学家均把魔术师视为他们的代表牌。尽管魔术师是如此强大，他的力量却还有另外一层含义，那便是与“失去愚人所独有的自由”以及，并没有完全理解这个世界。魔术师是有其局限性的。相对于“外向”的魔术师而言，“内向”的女教皇代表着潜意识，就某种程度上而言，这种暗藏的潜意识非常接近直觉本身。但是，女教皇的知识，她的内在探知，并没有抵达“虚无”或者说“无一物”的境界，她依旧没有愚人那般的自由。女教皇代表着内在的真理，但是，由于我们的内在往往是暧昧的，是模糊的，属于潜意识的领域，不可进行实体体验，因此，女教皇的表现形式非常被动，她只有通过这种被动的方式，才能诱发出内在的真理，诱发出我们的潜意识。事实上，这种内在表现的被动性，在我们的生活里有诸多表现。我们其实都带着一份朦胧的自我认知存活着，这份朦胧的自我认知实际上是我们纯粹自我的折射，它无法言说，无法被他人感知。但是，不管是男人或是女人，如果你每日每夜都全身心地投入到竞争、工作、职责，然而却丝毫不经营内在自我的成长问题，那么，你将很容易在欲望达成之后，迷失自我。这种事情往往会反复发生。与这些碌碌的男女截然不同的，是如今依旧在修行的佛教僧侣和尼姑，他们早已从现实世界中抽离出来，远离尘世，这是因为他们认为，卷入尘世（哪怕只卷入一丁点儿），会干扰他们的修行和冥想，干扰他们的禅。魔术师和女教皇都在某种程度上体现在纯粹。就某些方面而言，他们并没有失去愚者的光芒，他们仅仅是将这份光芒分作光芒和黑暗两部分。就传统而言，西方宗教思想和东方宗教思想是存在着分裂的，而魔术师代表的是西方，这是因为魔术师强调行动，强调历史救赎。而女教皇则代表着东方，她代表着一份超然，一份从世界和时间之中脱离出来的倾向。如果你在东方和西方的宗教思想中浸淫的时间足够长，你将会体会到上述的趋势。女教皇端坐在黑白两根柱子之间。但她本人所体现的，却是其中黑暗而被动的一面，她以直觉来平衡黑暗和光明的两面。这似乎听起来有点自相矛盾。如果我们在生活中遇见许多对立的事物，遇到许多反对，我们要么是来回折腾，从一个极端奔到另一个极端，试图突破这些反对和对立的东西，要么，我们干脆啥也不做。这些都是可能的，但长此以往，我们必然会失去平衡，在这些时候，内在的知识根本没有起到引导作用。女教皇女教皇代表着和谐，她充当着调和“慈悲”和“审判”（它们刚好是对立的）的作用。她端坐在庙宇中的黑白两根柱子之间。但是，由于女教皇是被动的，她没有能力将“和谐”引入行动之中，没有办法调和魔术师的行为，因此，这份“和谐”也就白白流失了。由于其过于典型的特点，魔术师和女教皇都没有办法在我们的现实世界中存在，当然，愚者也很难存在。对于我们来说，我们不可避免地需要将他们混合到一起，我们需要体会这几张牌所带给我们的东西，比如一场困惑、不安、负罪感、被动体验等等等等。在现实生活中，我们很难遇见非黑即白的情形，这是因为生活将一切混合在一起了。让我们回到大阿尔卡那要告诉我们的核心内容上来。一，它通过抽象和提炼，将我们生活各个层面的一些表现，提纯，浓缩成为典型，这将有助于我们审视这些纯粹的表现，理解其含义，了解心理真相。二，大阿尔卡那协助我们面对这些各不相同的“典型”，协助我们面对生活的各个层面，一步一步地带领我们体会生命的不同，从而最终走到生活的大同和协调一致中去。实际上，愚者所代表的这份纯真，可能在我们的现实生活中压根儿就没存在过。我们不断地在生命中体会着各种失落，我们不断地在失去一些宝贵的东西。而大阿尔卡那牌，则是帮助我们将这些宝贵的东西一一拾回来的有力工具。【第一章结束】12第二章总论整体解读塔罗牌大体而言，人们习惯于用以下两种方式解读大阿尔卡那牌：一，把它们作为分散的个体，单独解读；二，将它们作为整体进行解读。第一种方式认为每张大牌，都标志着我们精神发展的不同阶段，这种方式倾向于认为每个阶段是独立的，是不同的。比如说，女皇，代表着享受自然精神，我们的灵魂在大自然的包围下，变得美好而富饶。皇帝，则代表着自我控制力的强化。在方法一中，在考虑每张牌的含义时，人们将每张牌的编号也一同考虑进去，在人们眼里，数字一样具有象征意义。比如，数字1，是属于魔术师的，倒不是说因为他是第一个出现的，所以1就非他莫属了。说数字1属于魔术师，是因为1，代表着“整体”“大统”“意愿”，这些含义与魔术师所代表的象征意味不谋而合。而在方法二中，人们将整个大牌视为一段连续的过程，魔术师代表数字1，他的象征意味正是源于他位于整个连续过程的起点，他处于成长的起跑线上。而数字13则属于刚好位于这一点上的牌，它位于悬吊者和节制之间。每一张大牌都代表着前一阶段和后续阶段的过渡。大体而言，我倾向于使用方法二。数字本身的象征含义的确很重要，但大牌位于整个序列中的位置所带来的意味，同样也很重要。通过和前后大牌的比较，我们往往能更明确地理解单独一张牌的局限性，以及它的独特性。例如，数字7，战车，就一般而言，我们会把它理解为“成功”。但这太笼统了，我们不禁要问，它到底指的是哪方面的成功呢？它指的是否是世界革命性的成功，或者，它指的并非那么大的成功，仅仅是指一般意义上的成功呢？单看一张牌会很难回答这样的问题，但是如果你把战车放到整个大牌序列里去看的话，这样的问题就很好回答了。以方法二解牌的人，一般来说会试图选择一个点来对大牌的整体序列进行阶段性分隔，这样有助于理解大牌的含义。我们最常采用的分割点是，命运之轮。数字10，代表第一个周期的圆满结束，以及另一个周期的初始。如果我们把0号的愚者算进去的话，那么命运之轮就把整个大牌序列平均分为两个部分，每部分11张牌。最为关键的是，我们一向认为，随着命运之轮的转动，事情将发生变化，这是改变的契机，人们的视野将从肤浅外在的表象（比如获得成功，获得爱情等等），转向更为深沉的内部探索（比如死亡和星星）。不过，就我个人的角度而言，二分法还不足以满足我的需求，我会把整个大牌分为三个部分。我会先将愚者牌单列出来，把这一张牌作为单独存在的部分（将愚者牌单列是很有好处的，它对于整副大牌而言，将变得无处不在），然后，我再将余下的21张牌，平均分为三组，每组七张牌。数字7的象征含义由来已久：占星学上最重要的七大行星，七由三和四组成，它们各自具有深意，此外，还有7根代表智慧的智慧之柱，生命之树初级的七个状态，人类的七窍，人类的七个脉轮（瑜伽里指代人类的精神能量中心），一周的七天。实际上，塔罗与7有直接的关系。我们都知道希腊字母指的是圆周率，在每一个圆里，直径乘以圆周率就等于圆的周长。不管圆是大是小，圆周率都蕴含其中，而22/7，就是圆周率。如果我们算上愚者牌，那么大阿尔卡那牌一共22张，去掉一张愚者牌，我们便能用7除尽。如果我们把22*7，那么我们会得到数字154（而1+5+4=10，正好是命运之轮的序号），而如果我们把154除以2，便得到数字77，刚好是去掉愚者牌的所有塔罗牌的数量总和。13在卡巴拉体系里，神便是“虚无”，是“无一物”。它是圆心，是核心，是圆的发源地，世界的起源。而愚者牌的数字正好是0，它既代表着圆本身，又代表着圆心。至于为什么要将塔罗牌中的大牌分成三个部分而并非两个，这实际上是根据大牌的含义进行的划分。在如上图的划分中，每个部分的第一张牌都充满了力量。魔术师和力量牌都是强有力的牌，而恶魔牌也拥有不逊于前两张的力量。在魔术师和力量牌中，我们都可以清楚地看见象征无穷的“”漂浮在牌中人物的头顶上，让我们一起来看看恶魔牌，图中的恶魔一手朝上，一手朝下，它的姿势和魔术师所采取的姿势有点神似，只不过，恶魔朝下的那只手里，握的是火把，而魔术师朝上的那只手里，握是是权杖。而在一些版本的塔罗牌里，对于牌号为15的大牌，人们管它叫“黑魔术师”，并非“恶魔”。此外，我们再提一句，在许多其他的塔罗牌里，牌号为8的牌，是正义，而并非力量。你如果查看一下正义牌，你会看到她采取的也是与魔术师神似的姿势，一只手向上，一只手向下。这使得正义牌与恶魔和魔术师牌的联系也非常紧密。（英豪：左手象征着显意识，或者说道德，意志，右手象征着潜意识，或者说本能欲望。魔鬼牌中，魔鬼左手持火把向下，说明对物质世界（或者说显意识世界，浅层精神世界）的追求（就画面而言，用主导这个词更合适），象征着精神（潜意识）的右手空空向上，说明精神世界的匮乏，内心的空虚。魔术师刚好相反，握权杖的右手（象征潜意识）指向天空，说明对于精神世界的追求，象征物质世界的左手指向下面，这一指代表着关注，魔术师虽然注重精神层面的东西，但并未忽视对于物质世界的掌控，摆在前面桌子上的四元素代表着整个世界，所以，魔术师所面对的是整个世界，包括精神世界也包括物质世界，作为数字牌中数字为1的牌，魔术师所面对的是有关整个人生的所有的东西的课题。到了数字15魔鬼牌，显然失去了精神世界与物质世界的平衡，偏向了物质世界。比较类似的一张牌还有11号正义牌。在正义牌里，仍然是一手朝上，一手朝下，不过，两只手基本是持平的。如果套用弗洛伊德的概念的话，正义牌可以代表自我（前意识），调和潜意识与显意识，起着衡量、评判的作用。）这三个部分的其他牌，如果我们纵向来看，他们实际上都是有某种意义的相关性的。体验的三个层面将大阿尔卡纳牌分为三个部分，便意味着我们将体验也分为了三个层面。简单来说，（1）意识层面，主要是指我们所感知的外在世界，环绕我们的环境，乃至社会；（2）潜意识层面，这主要指的是我们向内在的探索，以便发现某些深层次的东西，确认真正的自我是什么样子；（3）超意识层面，或者说灵性层面，这里，我们指的是精神层面的高度发展，与原型能量的接触。实际上，人们并不是强制性地将大阿尔卡纳牌分为这三个层面的。实际上，大牌根据其涵义的不同，自然而然地出现了三个层面。就第一个层面而言，我们在这里关注的都是现实中的事务，比如爱情，比如社会地位，比如权力，教育，等等。我们时常在小说、电影、学校课程里看到社会的种种缩影，而这7张牌，也正是我们社会的一个缩影。有些人一辈子就被局限在这7张牌之中，从来也没有超越过战车，对于一些人来说，人生的最终成功全部都在战车里了，他们从来没有抵达过大牌的第二个层面。现代心理学认为自己已经涉入了大牌的第二个层面，以隐者牌为代表，现代心理学向人的内在，向内心深处探索，从而迎来死亡牌并获得重生。在第二个层面的最后一张牌节制的牌面上，这位天使象征着我们已经逐渐揭开了一些自我欺骗，自我隐藏的假象，撇开抵触和敌意，放开自我保护的阀门，发展出真实的自我，在这里，我们将让一些旧有的不合时宜的东西死去，让新的东西取而代之。那么，什么是大牌的第三个层面呢？我们能否真的超越第二个层面，在已经确知了真实的自我之后，我们还需要体验什么呢？简单来说，这个层面的7张牌描述的是生命本身所含有的冲突，以及终极的归一。这其中的每一张牌，都显得非常重要，我们随着它们，准备沉入黑暗的深处，随后，我们获得变革，获得光明，破陈出新，最终，我们将重新回归光明的世界，回归阳光下的意识层面。对于大多数读者而言，大牌的第三个层面显得过于模糊暧昧，看上去非常奇异。我们有时也用“宗教”或是“神秘主义”来描述最后7张牌的内容，不过这同样也让人难以理解，难以抓住牌意。实际上，我们的思维本身就显得模糊而暧昧，或许，我们应该用这份模糊来理解最后7张牌的命题。这份模糊用来描述真实的自我，描述我们的时间，显得非常合适。在某种程度上而言，世界本来就是模棱两可的。每个社会都在用自己的语言教育它的每一份子，我们每个人都被社会潜移默化，以一定的假定框架来看待这个世界。举例来说，就我们的社会而言，我们会看重价值体系，看重每个人的独一无二性，强调真实，强调爱，强调自由和公正，我们的社会（西方社会体系）强调每个人都是独一无二的个体，“我们孤零零来到这个世界，再孤零零的离开”。总体而言，我们的社会从十八十九世纪开始，便强调现实基础，强调真实，强调物质。我们抵触“超自然”，抵触“宇宙的力量”，这倒不是说我们有多么讨厌这一类的描述，而是在于，关于这些神秘的知识，早在古老的年代就已经丢失了，我们这些现代人压根儿就不知道“宇宙的力量”到底是啥。事实上，我们压根儿不理解神秘主义到底在向我们倾述些什么。所以，当我们面对大牌的第三个层面时，很多人都感觉不自在。这使得我们对于它们的理解变得越加艰难了，但是如果你肯深入钻研，你的收获会不小。研究这些古老的象征图片，能使我们重新获得之前被我们的教育所否定的知识。18教育a