山东省沂水一中高中语文 王好战请以战喻课件 新人教版选修《先秦诸子选读》

学习目标：学习目标：掌握重点文言知识。学习重点：学习重点：1、掌握重点文言知识。2、学习比喻论证的方法。孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为一位重要的代表人物，后称为“亚圣亚圣”。孟子生于战国诸。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻民贵君轻”、反对、反对“霸霸道道”，提倡以，提倡以“仁仁”“”“义义”为中心的为中心的“仁政仁政”、“王道王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成书，遂成孟子孟子。善辩。孟子是一位有名的雄辩家。其善辩。孟子是一位有名的雄辩家。其门人公都子对他说：门人公都子对他说：“外人皆称夫子外人皆称夫子好辩。好辩。”孟子回答说：孟子回答说：“我岂好辩哉？我岂好辩哉？不得已也不得已也!”孟子确实是为了推行自己的孟子确实是为了推行自己的政治主张，对付那班见利忘义、嗜杀政治主张，对付那班见利忘义、嗜杀不仁的统治者，才施展他的辩才的。不仁的统治者，才施展他的辩才的。 孟子孟子是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。孟子孟子与与论语论语同是语录体散文，但与同是语录体散文，但与论语论语相比，它篇幅较相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。长，内容也更具体，描绘也更细致。孟子孟子比喻准确形比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。一、给括号前一个字注音。一、给括号前一个字注音。 （1）弃甲曳（）弃甲曳（ ）兵）兵 （2）涂（）涂（ ）有饿殍）有饿殍 ( ) (3) 鸡豚（鸡豚（ ）狗彘（）狗彘（ ）之畜）之畜( ) (4) 数（数（ ）罟（）罟（ ）不入洿（）不入洿（ ）池）池 (5) 无（无（ ）失其时）失其时 (6) 谨庠（谨庠（ ）序之教）序之教 (7) 颁（颁（ ）白者不负戴于道路矣）白者不负戴于道路矣 (8) 申之以孝悌（申之以孝悌（ ）之义）之义 y t，通，通“途途” pio tn zh x C g w w，通，通“毋毋” xing bn，通，通“斑斑” t时代背景介绍 战国时期，诸侯们战国时期，诸侯们“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城” “弑君三十六，亡国五十二弑君三十六，亡国五十二” 一部一部春秋春秋就是一部就是一部战争史战争史。在春秋。在春秋三三百年百年里，里，“战伐侵功不可胜数战伐侵功不可胜数”。在。在战国战国期间战争频繁，仅大规模的期间战争频繁，仅大规模的战争即达战争即达222次。战国名将白起次。战国名将白起长平之战长平之战坑赵卒坑赵卒40万，所到之处，杀万，所到之处，杀人盈城，尸骨遍野，头颅成山，血流成河。成为人盈城，尸骨遍野，头颅成山，血流成河。成为古今中外古今中外战争史上战争史上最最残酷的杀害战俘的行为残酷的杀害战俘的行为。鬼谷子鬼谷子的弟子的弟子孙膑和庞涓孙膑和庞涓两人的私怨，使两两人的私怨，使两国人民深受战火之苦。由此我们就可以想象得出当时的社会是一个什国人民深受战火之苦。由此我们就可以想象得出当时的社会是一个什么样的世界。么样的世界。 孟子一针见血的指出孟子一针见血的指出“春秋无义战春秋无义战”连年的战争导致人民流离失所，连年的战争导致人民流离失所，在宋国甚至发生了人吃人的惨剧。在宋国甚至发生了人吃人的惨剧。 面对这样的局面，圣人之心在滴血。在那个强者争霸，面对这样的局面，圣人之心在滴血。在那个强者争霸，弱者受苦，弱者受苦，生灵涂炭生灵涂炭的年代里，孟子的年代里，孟子心痛心痛得四处奔走呼唤，得四处奔走呼唤，他在列国间疲惫地奔波，马不停蹄从一个国家奔向另一个他在列国间疲惫地奔波，马不停蹄从一个国家奔向另一个国家宣传他的国家宣传他的仁政仁政主张。他想用他的仁政，开明政治，将主张。他想用他的仁政，开明政治，将人民从水深火热之中拯救出来。本文就是人民从水深火热之中拯救出来。本文就是记录了他不远千记录了他不远千里来进谏梁惠王的情况。里来进谏梁惠王的情况。二、通假字：找出各项中所通假的字二、通假字：找出各项中所通假的字 1、则无望民之多于邻国也。则无望民之多于邻国也。 （无失其时；王无罪岁）（无失其时；王无罪岁） 2、颁白者不负戴于道路矣颁白者不负戴于道路矣 3、涂有饿莩而不知发涂有饿莩而不知发 “无无”通通“毋毋”“颁颁”通通“斑斑”“涂涂”通通“途途”三、词类活用：三、词类活用：找出活用字并解释用法和意义找出活用字并解释用法和意义 1、填然鼓之、填然鼓之 2、树之以桑、树之以桑 3、五十者可以衣帛矣、五十者可以衣帛矣 4、然而不王者、然而不王者 5、王无罪岁、王无罪岁 6、是使民养生丧死无憾也、是使民养生丧死无憾也名词活用动词名词活用动词 鼓鼓树树衣衣王王罪罪丧丧 谨庠序之教谨庠序之教 是使民养生丧死无憾也是使民养生丧死无憾也形容词活用动词形容词活用动词动词作名词动词作名词死死生生谨谨四、古今异义：写出红色字的古今义四、古今异义：写出红色字的古今义 1、河河内内凶凶2、请请以战喻以战喻3、弃甲曳兵而、弃甲曳兵而走走4、然而然而不王者不王者黄河黄河/河流河流 荒年荒年/凶恶，不吉利凶恶，不吉利请允许我请允许我/礼貌用语，让对方礼貌用语，让对方 跑跑/行走行走这样却这样却/连词，表转折连词，表转折五、特殊句式：五、特殊句式： 写出下列各项各属何句式。写出下列各项各属何句式。 1、是亦走也。、是亦走也。 2、王道之始也。、王道之始也。 3、非我也，岁也。、非我也，岁也。 4、非我也，兵也。、非我也，兵也。 5、未之有也。、未之有也。判断句判断句宾语前置宾语前置 7、则无望民之多于邻国也、则无望民之多于邻国也 8、树之以桑、树之以桑 9、申之以孝悌之义、申之以孝悌之义 10、颁白者不负戴于道路矣、颁白者不负戴于道路矣状语后置状语后置六、写出下各项六、写出下各项“以以”字用法和意义字用法和意义 申之以孝悌之义申之以孝悌之义 斧斤以时入山林斧斤以时入山林 以五十步笑百步以五十步笑百步 王好战，请以战喻王好战，请以战喻介词介词，把把介词，按照介词，按照介词，凭介词，凭借借介词，用介词，用问题探讨问题探讨找出实行找出实行“王道王道”的七种措施的句子的七种措施的句子 不违农时，谷不可胜食也不违农时，谷不可胜食也 数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也 斧斤以时入山林，材木不可胜用也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣 鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣 百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣 谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴 于道路矣。于道路矣。把这七个方面按书上提示分成两层，会把这七个方面按书上提示分成两层，会分在哪里？最后一分在哪里？最后一层层又可分为几又可分为几小小层？层？讨论：孟子否定了魏国及邻国之政，那么他讨论：孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政治的理想政治“仁政仁政”的具体内容是什么？的具体内容是什么？不违农时不违农时保护鱼类保护鱼类按时砍伐按时砍伐鼓励养蚕鼓励养蚕繁兴六畜繁兴六畜生产粮食生产粮食兴办教育兴办教育（农）（农）（渔）（渔）（林）（林）（纺）（纺）（牧）（牧）（农）（农）不可胜食不可胜食不可胜用不可胜用王道王道之始之始王道王道之成之成教民教民保民保民思考：最后一层用了什么说理方法？思考：最后一层用了什么说理方法？ 对比对比 狗彘食人食（贵族）狗彘食人食（贵族） 涂有饿莩（百姓）涂有饿莩（百姓） 比喻比喻 涂有饿莩归罪于年成不好（本体）涂有饿莩归罪于年成不好（本体） 刺人而杀人归罪于武器（喻体）刺人而杀人归罪于武器（喻体）旨在阐述统治者想使民旨在阐述统治者想使民加多应有的态度：应反加多应有的态度：应反省自己，清除虐政，施省自己，清除虐政，施行仁政行仁政。孟子在最后孟子在最后一层旨在说一层旨在说明什么？明什么？ 孟子是继孔子之后的第二位儒学大师，他发展了孔子“仁”的主张，提出了“仁政”说，我们刚学过的寡人之于国也孟子的仁政思想。但对这位被后人尊称为“亚圣”的大儒，射雕英雄传中的东邪黄药师却颇有微词，请看他写的这首诗; 齐乞何能有妾妻， 邻家安可日攘鸡。 当时尚有周天子， 何事纷纷说魏齐？ 他对孟子所举事例提出了质疑，那么孟子所举事例是否果如黄药师所言不合情理呢？今天我们一起来学习孟子的齐人有一妻一妾，来看看黄药师的批评是否有道理。 第二则学习第二则学习齐人有一妻一妾齐人有一妻一妾字音字音 处（处（ ）室）室 餍（餍（ ） 瞷（瞷（ ） 施（施（ ）从）从 墦（墦（ ） 讪（讪（ ）ch yn jin y fn shn读读ch作动词义；读作动词义；读ch作名作名词义，如词义，如“处所处所”“”“到处到处”等。等。 1、其其良人良人出，则必出，则必餍餍酒肉而后酒肉而后反反。其妻问。其妻问所与饮所与饮 食者食者，则尽，则尽富贵富贵也也。 而未尝有而未尝有显者显者来来。吾将。吾将瞷瞷良人良人之之所所之之； 2、蚤蚤起起 施施从良人之所之从良人之所之；卒卒之东郭墦间；之东郭墦间； 1、良人良人：丈夫：丈夫； 餍餍：吃饱：吃饱； 反反：同：同“返返”；所与饮食者所与饮食者：在一起吃喝的在一起吃喝的； 富贵富贵：有钱有地位：有钱有地位的人；的人；显者显者：有名望有：有名望有地地的人；的人；瞷瞷：窥视：窥视； 之之：往，到：往，到去去； 2、蚤蚤：同：同“早早”； 施施：同：同“迤迤”，斜行，斜行； 卒卒：最终。：最终。重点字词重点字词2、此此其其为为餍足之道餍足之道也也 3、良人者，所良人者，所仰望仰望而终身也而终身也。 讪讪 相泣相泣相相 施施施施从外来。从外来。 4、骄骄其妻妾；其妻妾； 其妻妾不其妻妾不羞羞也；也； 2、其：大概、其：大概；为：判断句标志，是为：判断句标志，是； 餍足之道餍足之道：吃饱喝足的办法。吃饱喝足的办法。3、仰望仰望：指望、依靠：指望、依靠； 讪讪：讥笑怨骂：讥笑怨骂 相泣相泣：面对面哭：面对面哭；施施施施：喜悦自得的样子。：喜悦自得的样子。4、骄骄：轻视、傲慢；：轻视、傲慢； 羞羞：意动用法，以：意动用法，以-为羞；为羞； （1）文中宾语前置句：良人未之知也。 （2）曾学过的宾语前置句： 无乃尔是过与 然而不王者，未之有也 余之人不余欺也 大王来何操 夫晋，何厌之有 问题探究：问题探究：文中文中“良人良人”的的“餍足之道餍足之道”是什么？是什么？“遍国中无与立谈者遍国中无与立谈者” “之墦间，之祭者，乞其余。不足，顾而之他之墦间，之祭者，乞其余。不足，顾而之他”指责社会上那些用龌指责社会上那些用龌龊的手段谋求富贵显龊的手段谋求富贵显达的人，连他们自己达的人，连他们自己的妻妾的妻妾对此对此都感到无都感到无地自容。地自容。本则寓言内本则寓言内容是什么？容是什么？辩“齐乞何能有妾妻？”学生先按个人的理解谈看法，教师最后总结： 这是一篇讽刺性很强的寓言故事，带有浓厚的文学色彩，而文学的特征是合情未必合理。如果从理上分析，这个问题是荒谬的。但从突出主题和情节安排看，妻妾二人的互讪互助，表达效果要比一个女人自怨自艾更突出。 第三则学习第三则学习重点字词重点字词 1、 什一什一 2、今今兹未能兹未能 3、请、请轻轻之之 4、今有人、今有人日日攘攘 其邻之者其邻之者 5、斯斯速速已已矣矣十分之一十分之一今今年年形容词作动词，减轻形容词作动词，减轻日：名词作状语，每日日：名词作状语，每日攘：窃取攘：窃取斯：则；已：停止斯：则；已：停止运用偷鸡者知道自己的行运用偷鸡者知道自己的行为不符合道义却不能停止，为不符合道义却不能停止，来讽刺宋国君臣知道赋税来讽刺宋国君臣知道赋税苛重不符合道义却要等到苛重不符合道义却要等到明年才改变，显示宋国君明年才改变，显示宋国君臣不施臣不施“仁政仁政”，不关心，不关心民生的道理民生的道理本则内容本则内容是什么？是什么？第四则学习第四则学习解释下列词语在句子中的用法。卒 A卒然问曰：“天下恶乎定？” 同 “猝”，突然 B每得降卒必亲引问之 士兵 C初,鲁肃闻刘表卒 死 D卒岁之收,不过亩四石整个 全 一 A谁能一之 统一 B用心一也 专一 C一鼓作气 第一次 D一夫作难而七庙隳 一个 E黄鹤一去不复返 一经 就 A由水之就下也 往 B金就砺则利 靠近 C指物作诗立就 完成 D于是荆轲就车而去 登上 重点字词梳理重点字词梳理 出，出，语语人曰人曰 卒卒然问曰然问曰 天下天下恶恶乎定乎定 定于定于一一 孰能孰能与与之之 浡浡然然兴兴之之 今今夫夫天下之天下之人牧人牧 则天下皆引领而则天下皆引领而望望之矣之矣 由由水之水之就就下下告诉告诉通通“猝猝”，突然，突然何、哪里何、哪里数词作动词：统一；数词作动词：统一；y同同“欤；欤；y参与；余义为参与；余义为y如作介词、动词如作介词、动词然：形容词后；然：形容词后； 之：动后助词，无义之：动后助词，无义夫：读夫：读“f”，那；人牧：人君，那；人牧：人君期待期待由：通由：通“犹犹”； 就：流向就：流向文中用了怎样的寓言故事？文中用了怎样的寓言故事？禾苗：禾苗：百姓：百姓： 遇暴政而痛遇暴政而痛苦苦遇仁政而归之遇仁政而归之百姓归附百姓归附大水流向低处大水流向低处“如有不嗜杀人者，则天如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣下之民皆引领而望之矣”反映了孟子主张要用反映了孟子主张要用“仁仁政政”来获得民心，从而统来获得民心，从而统一天下的仁政思想。一天下的仁政思想。本则内容本则内容是什么？是什么？通观全文四则：通观全文四则：孟子说理的方法主要是什么？孟子说理的方法主要是什么？ “寓言和比喻寓言和比喻” 关于关于“寓言寓言”：一般认为，寓言就是带有劝诫或讽：一般认为，寓言就是带有劝诫或讽刺性质的故事，通常是用假托的故事来说明某个道刺性质的故事，通常是用假托的故事来说明某个道理或教训。理或教训。 “故事故事”是是“宾宾”，“寓意寓意”是是“主主”， 如何理解全文四则中的如何理解全文四则中的“宾宾”与与“主主”？写法写法探究探究“寓言寓言”和和“比喻比喻”说理有什么好说理有什么好处？处？ 使抽象的变为具体；使抽象的变为具体； 使深奥的变为浅显；使深奥的变为浅显； 比直接说理更美妙、更诱人比直接说理更美妙、更诱人。此外，孟子在此外，孟子在结构故事结构故事、刻画人物刻画人物、叙述细节方面叙述细节方面，都有相当高的造诣。，都有相当高的造诣。 总结：总结： 孟子设喻的特点孟子设喻的特点A、取材于熟悉的，喜欢的，具体的事物。“禾苗雨露”一喻中，孟子以禾苗比喻老百姓，以雨露比喻君恩，生动地表明君恩对老百姓的重要性，以及实行仁政的好处。“水之就下”一喻更是表明实行仁政，老百姓就自然而然归附。 B、取譬设喻，形象生动。 孟子论辩善于运用比喻。如齐桓晋文之事中用“力足以举百钧，而不足以举一羽”、“明足以察秋毫之末，而不见舆薪”、“挟泰山以超北海”、“为长者折枝”来说明“不为”和“不能”的区别。用“缘木求鱼”来指出齐宣王企图以武力称霸天下是多么的可笑。 探讨：你认为孟子的思想在探讨：你认为孟子的思想在当时当时在在历史历史和和现实现实中有什么意中有什么意义。义。 提示：提示：在那个在那个诸侯争霸诸侯争霸的年代，孟子的主张不会成功。的年代，孟子的主张不会成功。仁政，从某种意义上来说就意味着排斥战争。孟子似乎是仁政，从某种意义上来说就意味着排斥战争。孟子似乎是个理想主义者，认为哪个君主个理想主义者，认为哪个君主“明明”，民自然就会归附他，民自然就会归附他，天下自然就会归他所有。这一点上，他未免天下自然就会归他所有。这一点上，他未免过低的估计了过低的估计了战争的作用战争的作用，又，又过于乐观的估计了仁政的力量过于乐观的估计了仁政的力量。兼并天下。兼并天下本来就是一项残酷的政治斗争，必然要付出血的代价。争本来就是一项残酷的政治斗争，必然要付出血的代价。争霸，是国力、智谋、武力的综合较量，乖乖在家等着，有霸，是国力、智谋、武力的综合较量，乖乖在家等着，有谁会拱手送上土地？谁会拱手送上土地？ 孟子的失败，不是他个人的原因，而是孟子的失败，不是他个人的原因，而是历史的原历史的原因因。可以说，不是孟子的失败，。可以说，不是孟子的失败，而是历史的失败而是历史的失败，是历史的悲哀是历史的悲哀。正因为历史没有选择孟子，所以。正因为历史没有选择孟子，所以战国才会如此硝烟弥漫，人民才会困顿不堪。历战国才会如此硝烟弥漫，人民才会困顿不堪。历史没有选择孟子，史没有选择孟子，但是我们还是需要孟子但是我们还是需要孟子。/在在当今的社会，当美国人以暴易暴，无法从伊拉克当今的社会，当美国人以暴易暴，无法从伊拉克脱身时，当朝鲜用发展核武器威胁美国陷入战争脱身时，当朝鲜用发展核武器威胁美国陷入战争的阴影之中时，当日本的军国主义开始抬头时，的阴影之中时，当日本的军国主义开始抬头时，我们需要孟子和孟子的仁政思想我们需要孟子和孟子的仁政思想。 战争战争，本身就是一个优胜劣汰的过程，本身就是一个优胜劣汰的过程，胜者为王败者寇，胜者为王败者寇，不存在不存在孟子所希望的那种孟子所希望的那种和平的方式和平的方式。毛主席有句话极有。毛主席有句话极有道理，道理，“枪杆子里面出政权枪杆子里面出政权”。秦始皇秦始皇以铁骑长矛完成了以铁骑长矛完成了霸业，霸业，宣告了宣告了孟子的孟子的仁政仁政某种意义上的某种意义上的失败失败。/但千百年但千百年来，孟子的思想一直被推崇备至。来，孟子的思想一直被推崇备至。以民为本，以仁治国以民为本，以仁治国，一直为统治者所重视，而且将来这人性的光辉将会继续闪一直为统治者所重视，而且将来这人性的光辉将会继续闪耀下去。尽管孟子的思想主张与战国时代征战攻伐、崇尚耀下去。尽管孟子的思想主张与战国时代征战攻伐、崇尚强力的历史趋势不相吻合，但强力的历史趋势不相吻合，但孟子这种自承先贤、身任天孟子这种自承先贤、身任天下的人生精神，却是值得称道的下的人生精神，却是值得称道的。在那个弱肉强食的年代。在那个弱肉强食的年代里，在那个强权的社会里，胜者为王败者为寇，是没有王里，在那个强权的社会里，胜者为王败者为寇，是没有王道与仁政的立足之处的。道与仁政的立足之处的。孟子，和他的孟子，和他的“仁政仁政”思想就诞思想就诞生在这样一个不属于他的社会里。生在这样一个不属于他的社会里。 孟子孟子爽快、耿直爽快、耿直，掺和着火辣辣的呛味，掺和着火辣辣的呛味，语出惊语出惊人人。对人说王。对人说王“不似人君不似人君”“”“不见所畏不见所畏”，对王，对王言言“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也”，言言下之意是梁襄王也在下之意是梁襄王也在“嗜杀人者嗜杀人者”之列之列。其语言。其语言犀利尖锐犀利尖锐均毫无讳饰遮掩之态，孟子对梁襄王的均毫无讳饰遮掩之态，孟子对梁襄王的藐视藐视也可见一斑。读之，也可见一斑。读之，顿生快感，倍觉清爽顿生快感，倍觉清爽。孟子在转述他与梁襄王的对话时，三言两语就呈孟子在转述他与梁襄王的对话时，三言两语就呈现出对话双方的现出对话双方的内心世界内心世界，简笔勾勒简笔勾勒，其个性化，其个性化的人物形象便活了起来。在与梁襄王两相对照中，的人物形象便活了起来。在与梁襄王两相对照中，更见孟子之更见孟子之儒雅风范儒雅风范以及以及挥洒自如挥洒自如的大气。的大气。孟子孟子爽快、耿直爽快、耿直，掺和着火辣辣的呛味，掺和着火辣辣的呛味，语语出惊人出惊人。对人说王。对人说王“不似人君不似人君”“”“不见所不见所畏畏”，对王言，对王言“今夫天下之人牧，未有不嗜今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也杀人者也”，言下之意是梁襄王也在言下之意是梁襄王也在“嗜杀嗜杀人者人者”之列之列。其语言。其语言犀利尖锐犀利尖锐均毫无讳饰遮均毫无讳饰遮掩之态，孟子对梁襄王的掩之态，孟子对梁襄王的藐视藐视也可见一斑。也可见一斑。读之，读之，顿生快感，倍觉清爽顿生快感，倍觉清爽。孟子在转述他。孟子在转述他与梁襄王的对话时，三言两语就呈现出对话与梁襄王的对话时，三言两语就呈现出对话双方的双方的内心世界内心世界，简笔勾勒简笔勾勒，其个性化的人，其个性化的人物形象便活了起来。在与梁襄王两相对照中，物形象便活了起来。在与梁襄王两相对照中，更见孟子之更见孟子之儒雅风范儒雅风范以及以及挥洒自如挥洒自如的大气。的大气。