（推荐）常见固定句式(答案)

如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载!文言文复习常见固定句式（答案）1无以，无从，译为“没有用来的办法”。 例：故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。(劝学)因此不积累半步，就没有用来达到千里之外的办法；不汇集细微的水流，就没有用来形成江海的办法。2，抑，译为“是，还是”或“，或者”。例：抑本其成败之迹，而皆自于人欤?(伶官传序)或者考察其成败的事迹，不都是由于人事所决定的吗?3有所，译为“有的（人、物、事）”。 例：死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。(鱼我所欲也)死也是我厌恶的事情，(但是我)还有比死更严重的厌恶的事情，所以祸患(也)有(我)不躲避的。4无所，译为“没有的人、物、事” 例：质明，避哨竹林中，逻者数十骑，几无所逃死。(指南录后亭)天刚亮，在竹林里躲避哨后，(碰到)几十名巡逻的骑兵，几乎没法逃脱而死。5如何、奈何、若何，译为“把怎么办呢?”“对怎么样呢?”，如果之间没有插入名词、代词和词组，则译为“怎么，怎么样，怎么办”。有询问怎么处理的意思。 例：“今者出，未辞也，为之奈何?”(鸿门宴)(沛公说：)“现在出来了，没有告辞，对这怎么办呢?”6如何，译为“对怎么办”。 例：如太行、王屋何?(愚公移山)对太行、王屋怎么办?7奈何，译成“把怎么办”。 例：三老不来还，奈之何?(西门豹冶邺)三老不回来，把他们怎么办?8是故，是以，译为“因此，所以”。 例：是故无贵无贱，无长无少，道之所有，师之所存也。(师说)因此，无论(身份)高贵还是低贱，无论年龄大还是小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 9所以，译为“用来的人、物、事”、“原因”、“的方法”。 例：臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。(廉颇蔺相如列传)我们离开父母亲属来侍奉您的原因，只是仰慕您的崇高品德。 10不亦乎，译为“不也是吗?”例：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎。”(论语)(孔子说：)“学习并且经常温习所学知识，不也是高兴的吗?有志同道合的朋友从远方来，不也是快乐的吗?别人不理解自己，自己也不生气，不也是有道德的人吗?” 11有以，无以，译为“有可以拿来的”，“没有可以拿来的”。 例1：吾终当有以活汝。(中山狼传)我总会有可以拿来使你活下去的办法。 例2：军中无以为乐。(鸿门宴)军营里没有可以用来作乐的东西。 12庸乎，译为“哪呢?” 例：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?(师说)我以道理为师，哪管他年龄比我大(还是)比我小呢? 如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载!13其乎(邪)，译为“难道吗?” 例：其真无马邪?其真不知马也。(马说)难道真的没有千里马吗?是他们真的不知道千里马啊! 14得无一乎，得无耶，译为“恐怕吧”或“莫非吧”。 例：若翁廉，若辈得无苦贫乎?(记王忠肃公翱事)一你们的老人很廉洁，你们这些人恐怕不免穷困吧? 15无乃乎(与)，译为“恐怕吧”。 例：无乃尔是过与?(论语)恐怕要责备你了吧? 16之谓也，其之谓也；其之谓乎，译为“说的就是啊!”“大概说的就是吧”。例：谚所谓“唇亡齿寒”者，其虞虢之谓也。民谚中说的“嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷”，大概就是说的虞国与虢国的关系吧。 其是之谓也。说的就是这个吧。17孰与，以孰，译为“跟比较，哪一个”；孰若，译为“哪里比得上”。 例：公之视廉将军孰与秦王?(廉颇蔺相如列传)你们看廉将军和秦王比，怎么样呢? 孰与君少长？和你相比，谁大谁小？18然则，译为“既然如此，那么”。 例：是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶?(岳阳楼记)这样做官也担忧，不做官也担忧，既然如此，那么什么时候才能快乐呢? 19(而)况乎，译为“何况呢”或“又何况呢”。 例：今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎!(石钟山记)现在把钟和磬放入水中，即使有大风大浪也不能使它发出声响，又何况是石头呢! 20与其孰若(无宁)，翻译为“与其，哪如，哪里比得上(不如)”。 例：与其坐而待亡，孰若起而拯之。(冯婉贞)与其坐着等死，哪如奋起抵抗拯救我们村庄?21能无乎，译为“怎么不呢”。 例：信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?(屈原列传)诚信却被怀疑，忠心却被诽谤，怎能不怨愤呢? 22安能、何能、何得，这三种固定结构一般译为“怎么能”。 例1：安能摧屑折腰事权贵，使我不得开心颜!(梦游天姥吟留别)怎么能让我低头弯腰去侍奉权贵，叫我不能开怀展笑颜! 例2：其妻日：“君美甚，徐公何能及君也?”(邹忌讽齐王纳谏)他的妻子说：“您漂亮极了，徐公怎能比得上您呢!” 23独耶、 独哉连用，表示疑问，相当于现代汉语的难道吗。例1：独不怜公子之姊耶？（信陵君窃符救赵） 难道公子你就不可怜您的姐姐吗？例2：相如虽驽，独畏廉将军哉？（廉颇蔺相如列传）相如我虽然才能低下，难道就怕廉将军吗？24宁耶 连用，表示反问，相当于现代汉语的哪里（怎么）呢。例1 宁知此为归骨所耶？（祭妹文）哪里会想到这里是掩埋你骸骨的地方呢？如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载!25 庶几：大概，或许，可能；差不多；但愿，希望。例1:王之好乐甚，则齐国其庶几乎？大王（果真）很喜欢音乐，那么齐国大概治理得差不多了吧例2：吾王庶几无疾病与，何以能田猎也（庄） 我们的君王大概没有疾病吧，不然，怎么能打猎呢？反馈训练：翻译下列句子1巫妪、三老不来还，奈之何？西门豹治邺 巫婆三老还不回来，怎么办？ 2得无楚之水土使民善盗耶？晏子春秋晏子使楚 莫非楚国的水土使百姓善盗？3若辈得无苦贫乎？（记王忠肃公翱事） 你们这一代恐怕很贫苦吧?4不为者与不能者之形，何以异？（庄暴见孟子）不去做和不能做的表现形式有什么不一样呢5求剑若此，不亦惑乎？ （吕氏春秋察今） 像这样找剑，不也糊涂吗？ 6如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（史记鸿门宴）如今人家正是刀和砧板，我是鱼肉，为什么要告辞呢？7、卖炭得钱何所营？（白居易卖炭翁）卖炭得来的钱做什么呢? 8、与其杀是僮，孰若卖之（童区寄传）与其杀掉这个僮仆,哪里比得上卖了他。9、奚以之九万里而南为？（庄子逍遥游）为什么要飞到九万里的高空再往南飞呢？10、譬若以肉投馁虎，何功之有哉？（司马迁信陵君窃符救赵）这好比把肉投给饥饿的老虎, 能有什么功效呢？11、日食饮得无衰乎？（触龙说赵太后）每日饮食恐怕没减少吧12、无乃尔是过与？（季氏将伐颛臾）恐怕该责备你吧？13、孰与君少长？（鸿门宴）你与他的年龄相比谁大谁小? 13闻道百，以为莫己若者，我之谓也。（秋水）有句俗语说道,“听说过成百上千的道理,便认为没有人能比得上自己”的人,说的就是我呀。14、奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？（阿房宫赋）为什么搜刮老百姓的财物一分一厘都不放过,挥霍时却像泥沙一样浪费？如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载!15、尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（游褒禅山记）用尽了我的力量而不能够到达的，就没有什么可后悔的了，难道有谁能嘲笑我呢？16、项王笑曰：“天之亡我，我何渡为？”项羽笑着说：上天要灭亡我，我还要渡江干什么呢？17、 阅读短文，完成下面练习： 杨继宗，字承芳，阳城人。天顺初进士。授刑部主事。囚多疫死，为时其食饮，令三日一栉沐，全活甚众。又善辨疑狱。河间获盗，遣里民张文、郭礼送京师，盗逸。文谓礼曰：“吾二人并当死。汝母老，鲜兄弟，以我代盗，庶全汝母子命。”（你母亲年老，又缺少兄弟，由我来代替盗贼，希望能保全你母子性命。）礼泣谢，从之。文桎梏诣部，继宗察非盗，竟辨出之。 成化初，用王翱荐，擢嘉兴知府。以一仆自随，署斋萧然。性刚廉孤峭，人莫敢犯。而时时集父老问疾苦，为祛除之。大兴社学。民间子弟八岁不就学者，罚其父兄。遇学官以宾礼，师儒竞劝，文教大兴。御史孔儒清军，里老多挞死。继宗榜曰：“御史杖人至死者，诣府报告，”儒怒。继宗入见曰：“为治有体。公但剔奸弊，劝惩官吏。若比户稽核，则有司事，非宪体也。”儒不能难，而心甚衔之，濒行，突入府署，发箧视之，敝衣数袭而已，儒惭而去。中官过者，继宗遗以菱芡、历书。中官索钱，继宗即发牒取库金，曰：“金具在，与我印券。”中官咋舌不敢受，入觐，宪宗问汪直朝觐官孰廉，直对曰：“天下不爱钱者，惟杨继宗一人耳。” 九载秩满，超迁浙江按察使。数与中官张庆忤。庆兄敏在司礼，每于帝前毁继宗。帝曰：“得非不私一钱之杨继宗乎?”（ “你说的莫非是那个不贪一个钱的杨继宗吗？）敏惶恐，遗书庆曰：“善遇之，上已知其人矣。”闻母丧，立出，止驿亭下，尽籍廨中器物付有司。惟携一仆、书数卷而还。注宪体：御史的本分职事袭：量词，指成套的衣服中官：宦官印券：盖有官印的凭证。1下列各句中加点的词语的解释，不正确的一项是 AA师儒竞劝 劝：劝告 B若比户稽核 比：靠近，挨着如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载!C而心甚衔之 衔：怀恨 D继宗遗以菱芡、历书遗：赠给劝：鼓励2对下列句子中加点的诃的解释，不正确的一项是 ( A )A遇学官以宾礼 遇：遇到。 B濒行，突入府署 濒：临近。C数与中官张庆忤 忤：触犯。 D尽籍廨中器物付有司 籍：登记。对待3下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（B ）A上已知其人矣吾其还也B儒惭而去怒而飞，其翼若垂天之云C御史杖人至死者今者项庄拔剑舞D若比户稽核，则有司事三人行，则必有我师B表修饰。A这个人；助词，表婉商语气。C助词，构成者字词组；助词，用在时间副词后。D应该，就是；就。4下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是 ( C )A金具在，与我印券 与赢而不助五国也B中官过者 又有若老人咳且笑于山谷中者C庆兄敏在司礼，每于帝前毁继宗 将藏之于家，使来者读之D中官过者，继宗遗以菱芡、历书 令五人者保其首领以老于户牖之下A项给，结交。B项定语后置标志，的人 C项介词，表处所，相当于“在”。D介词，相当于“拿”，连词，同“而”。5以下句子编为四组，全都表现杨继宗“性刚廉”的一组是 ( C )而时时集父老问其苦，为祛除之民间子弟八岁不就学者，罚其父兄入觐，汪直欲见之，不可善遇之，帝已知其人矣闻母丧，立出，惟携一仆，书数卷而还继宗欲宽之而无由A B C D表现关心民间疾苦。表现重视教育。从正面表现刚廉。从侧面表现刚廉。表现居心慈厚。6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 DA杨继宗对囚犯讲人道，按时提供饮食，还叫他们洗浴，体现了一种悯民爱民思想，与古代许多官吏的残酷苛刻、草菅人命构成鲜明的对比。同时他又善断疑狱，避免了很多冤假错案。B杨继宗大兴社学，并注意落实到实处，尽管他的“罚其父兄”的做法不很合理，但这一罚却功在百姓，利在百姓。C杨继宗本来生性“刚廉孤峭”，一般人难以接近，但他对学官却礼貌有加，待之以宾客之礼。他作为地方长官能尊师重教也是当地“社学大兴”的原因之一。D杨继宗廉洁清正不爱钱财，这正是他敢于公开批评御史孔儒明胡作非为，敢于抵制宦官敲诈勒索的力量来源，汪直说“天下不爱钱者，惟杨继宗一人耳”，意思是说明朝上下官吏除了杨继宗之外全都腐败透顶，这既是对他的赞美也是对时政的批评。如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载!这句话是汪直的高度赞美之辞，是夸张，不是对朝政的批评。【译文】杨继宗，字承芳，阳城人。天顺初年考中进士，授官邢部主事。当时狱囚病死较多，杨继宗按时为他们提供饮食，下令每三天洗浴一次，使很多囚犯得以继续生存。杨继宗又善于辩明疑案。河间府捕获了强盗，派遣乡里村民张文、郭礼押送京师，途中强盗逃走了。张文对郭礼说道：“我们两个人都应当处死。你母亲年老，又缺少兄弟，由我来代替强盗，希望能保全你母子性命。”郭礼哭泣而谢，听从了张文的安排。张文带着桎梏前往刑部。杨继宗察明他并非强盗，终于辨明情况将他释放了。成化初年，由于王翱的推荐，被提拔为嘉兴知府。杨继宗赴任时仅带一个仆人跟随，官署书斋也冷落朴素。他生性刚正廉洁孤直严肃，无人敢冒犯他。然而，他时常召集乡间父老询问疾苦，并帮助他们解除。又大力兴办社学。民间子弟年满八岁不去读书的，罚他们的父兄。遇到学官时都待以宾客之礼，府内教师儒生竞相于劝学，一时文教大兴。御史孔儒来嘉兴清理军籍，乡里老人多被鞭挞而死。杨继宗张榜告示说：“有被御史杖责致死的，到府衙来报告姓名。”孔儒十分恼怒。杨继宗去拜见他说：“为治之道有一定的规矩。您只管剔除奸弊，劝惩官吏，那些挨家挨户稽查考核的事，本该地方官府去做，不是御史的本份职事。”孔儒无法与之相难，但心中深为忌恨。临行前，他突然闯入府衙，打开杨继宗的箱子察看，里面只有几套破旧衣服。孔儒惭愧而去。有经过嘉兴的太监，杨继宗送给他们菱角、芡实和历书。太监们索要钱财，杨继宗当即发出官文去取府库的金银，并说：“钱都在，请给我立下凭证。”太监们吓得咋舌头不敢接受。杨继宗进京入觐，太监汪直想见他，他却不肯。明宪宗问汪直：“朝觐官员中谁廉洁？”汪直回答说：“天底下不爱钱的，只有杨继宗一个人”。九年任满，破格升迁杨继宗为浙江按察使。他多次冒犯太监张庆，张庆的哥哥张敏在司礼监任职，经常在宪宗面前诋毁杨继宗。宪宗说道：“你说的莫非那个不贪一个钱的杨继宗吗？”张敏惶恐不安，写信给张庆说：“好好对待杨继宗，皇上已经知道他这个人了。”得知母亲去世的消息，杨继宗立即离任出行，来到驿亭下，将官署中的器物全部登记清理交付给官府，只带着一个仆从、几卷书而还。 （注：可编辑下载，若有不当之处，请指正，谢谢!）