《归去来兮辞 并序》导学案

归去来兮辞导学案【学习目标】1理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的积极精神，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。21cnjy2理解记述中渗透出的或喜或哀，或决绝或犹疑的复杂感情。3归纳实词、虚词的用法，掌握省略句、倒装句两种句式。【学习重点】体会感悟作者返朴归真的人生志趣与人生境界。【知识链接】1作者简介陶渊明（365427），又名潜，字元亮，私溢靖节，东晋大诗人，浔阳柴桑（今江西九江）人。曾著五柳先生传以自况，卒后朋友私谥“靖节”，故后人称“靖节先生”。陶渊明出身于贵族世家，受儒、道思想影响很深。他生于东晋后期和晋宋交替之际，家势已逐步衰落。年轻时曾怀有“大济于苍生”的壮志，又因家境贫寒，二十九岁时走上仕途，历任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等下级官职，每次时间都很短几度出仕，使他逐渐认清了当时官场的污浊与黑暗，四十一岁还家归隐，过起了自由闲适的田园生活。此后二十三年，虽忧愤常积于心，生活困窘多难，但再无出仕之念，最后在贫病交迫中去世，卒年六十二岁。陶渊明长于诗文辞赋，诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，其中的很多作品寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出洁身自好不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣扬“人生无常”“乐天安命”等消极思想的。后代批评家常用“质朴、平淡、自然”评价陶诗的风格，称其为“田园诗人”。另一类题材的诗，如咏荆轲读山海经精卫衔微木等篇，寄寓抱负，颇多悲愤慷慨之音。其艺术特色，兼有平淡与爽朗之胜；语言质朴自然，而又极为精炼，具有独特风格。散文以桃花源记最有名，而辞赋以本篇最有名有陶渊明集2写作背景陶渊明四十一岁那年（公元405年）最后一次出仕，做了八十五天的彭泽令。据宋书陶潜传和萧统陶渊明传记载，陶潜归隐是出于对腐朽现实的不满。当时那里一位督邮来彭泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“我怎么能为五斗米而向这乡里小人低三下四！”即日解绶去职，赋归去来兮辞这篇文章前面有序，叙述他家贫出仕和弃官归田的经过3文体特点辞，是介于散文与诗歌之间的一种文体。因起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体又因屈原所作离骚为这种文体的代表作，故又称骚体。到了汉代常把辞和赋统称为辞赋，后人一般也将辞赋并称这种文体，富有抒情的浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都较诗自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以“兮”字来协助和谐语气，表情达意。辞和赋还是有区别的，一般说来，辞重言情，而赋重铺陈。【自主学习】一、文学常识陶渊明，又名（潜），字（元亮），私谥（靖节），又称（“五柳先生”）。是第一位（田园）诗人。（东晋）大诗人，生活在政治混乱、社会动荡的时期。在传统道德理想消失殆尽之际，厌弃仕途，隐遁山林，在自然中寻找精神的慰藉。二、给画线字注音三、文言知识积累（一）通假字乃瞻衡宇（衡，通“横”） 景翳翳以将入（景，通“影”，日光）胡不归（胡，通“何”，为什么） 曷不委心任去留（曷，通“何”）（二）词类活用1瓶无储粟，生生所资（前“生”，维持；后“生”，动词用作名词，生活）2眄庭柯以怡颜（怡：使动用法，愉快，使愉快）3倚南窗以寄傲（傲：形容词用作名词，傲然自得的情怀）4携幼入室（幼：形容词用作名词，儿童、小孩）5审容膝之易安（容膝：动词用作名词，仅能容纳双膝的小屋）6园日涉以成趣（日：名词作状语，每天）7时矫首而遐观（时：名词作状语，常常）8乐琴书以消忧（琴，书：名词用作动词，弹琴，读书）9悦亲戚之情话（悦：意动用法，以为愉快）10或棹孤舟（棹：桨，这里用作动词，用桨划）11当敛裳宵逝（宵：夜晚，这里用作状语，在晚上）12幼稚盈室（幼稚：形容词用作名词，儿童、小孩）13情在骏奔（骏：名词作状语，像骏马）14策扶老以流憩（策：名词作动词，拄着）（三）古今异义 归去来兮辞中有好多包含“以”的句子，这些句子中的“以”有时作介词，有时作连词。以下是文中部分包含有“以”的句子及“以”在句中的词性和含义（作用）。（五）文言句式1判断句皆口腹自役（“皆”表判断）富贵非吾愿2宾语前置复驾言兮焉求（“焉求”即“求焉”，追求什么）胡为乎遑遑欲何之（“何之”即“之何”，到哪里去）乐夫天命复奚疑（“疑奚”）3省略句情在骏奔（省略主语“余”）寓形宇内复几时（省略介词，寓形“于”宇内复几时）稚子候门（省略“于”，正常语序应为：稚子于门候）耕植不足以自给（省略介词宾语，耕植不足以“之”自给）足以为酒（省略介词宾语，足以“之”为酒）4被动句遂见用于小邑（见，被）既自以心为形役（为，被）5状语后置农人告余以春及（即“以春及告余”）将有事于西畴（即“于西畴有事）寻程氏妹丧于武昌（即“于武昌丧”）问征夫以前路（即“以前路问征夫”）【课堂导学】1细读文章，为其划分层次，并概括主要内容。第一部分（1）主要写作者对官场的厌弃和归家时的急切心情。第二部分（23）主要写归家隐居后的家园之乐、田野之乐和劳作之乐。第三部分（4）主要表达了年寿有限，应顺天应命，不必遑遑追逐的人生态度。2梳理本文叙事思路：决意辞归归途抵家室内涉园外出纵情山水安度余生。3梳理本文的情感思路：归心似箭，自责自悔：辞官天伦之乐，自安自乐：归途抵家田园之乐，隐居之乐：家园之乐田野之乐劳作之乐出游之乐综述情志，乐天安命：如何度过余生【合作探究】1列举陶潜辞官归隐的原因。点拨：“质性自然，非矫厉所得”，也就是说自己本性自然，不会扭曲自我，不会强迫自我去做本性不想做的事。“饥冻虽切，违已交病”，忍饥受冻固然严重，但是违背自我性情会身心“交病”，那比交病可能更难以忍受。21世纪教育网版权所有“程氏妹丧于武昌”，需要去奔丧。其中第一条是根本的。自己的本性使然，“性本爱丘山”，崇尚自然随意，任性随情，做官是“深愧平生之志”。官场实在有违自我性情与志趣，所以才最终弃官归隐。2有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”包含着悲观消极的思想，试结合全文内容，谈谈你对这个问题的看法。21教育网明确：“兼济天下”规范了中国古代文人的心路历程，作为中国第一位隐逸诗人、田园诗人，他的“济世”的确让人费解。文中为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣，但这并不意味着陶渊明消极避世。古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。除了陶渊明，李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只不除渊明比较明显，且付诸实际行动罢了。在前面介绍陶渊创作题材时曾提到过，陶晚年作过大量诗，“猛志”一词出现多次，这表明显然有一股济世的热流贯穿于他的一生，其平淡自然的诗风始终未能掩盖此股热流的跃动，看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失，而是象征着苦难的加剧，即“自以心为形役，奚惆怅而独悲？”“归去来兮”“忆矣乎”“胡为乎遑遑欲何之？”这些句子表明诗人在惆怅悲苦中饱受折磨。诗人回归田园，崇尚自然，这里“自然”指人的质朴真实、率性而行的本性。他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，从字里行间我们不也体味到济世不得的痛苦与回归田园的无奈了吗？因此，本文陶渊明的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤，应有完整的认识。【课堂训练】一、基础练习1下列词语中解说有误的一项（D）A景翳翳以将入翳翳：暗淡的样子。B胡为乎遑遑欲何之遑遑：担心的样子。C泉涓涓而始流涓涓：细水慢流的样子。D舟遥遥以轻飏遥遥：遥迢的样子。2下列画线的词不属于词类活用的一项是（C）A悦亲戚之情话B乐琴书以消忧C或命巾车D或棹孤舟3下面句子中“以”字的用法分歧于其他三句的一项是（B）A请息交以绝游B农民告余以春及C既窈窕以寻壑D木欣欣以向荣4下列句子中画线词语古今意完全一致的一项是（D）A悦亲戚之情话B将有事于西畴C既窈窕以寻壑D善万物之得时5从句式角度剖析，分歧于其他三项的一项是（D）A既自以心为形役B王之蔽甚矣C吾长见笑于大方之家D鸟倦飞而知还6下列各句画线的词语的意思，判别正确的一组是（B）既自以心为形役寓形宇内复几时觉今是而昨非高贵非吾愿A与雷同，与也雷同B与雷同，与不雷同C与不雷同，与雷同D与不雷同，与也分歧7下列句子“而”字意思和用法与“临清流而赋诗”中“而”字雷同的一项是（C）A觉今是而昨非B门虽设而常关C时矫首而遐观D泉涓涓而始流二、阅读题先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利，好读书，不求甚解，每有意会，便欣然忘食。性嗜酒，家贫，不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。赞曰：黔娄有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？1下列各句加粗词的解说有误的一项是（B）2对下面两个短句理解正确的一项是（A）曾不吝情去留不求甚解A从不装模作样，说来就来，说走就走不在一字一句的理解上下功夫B竟然不惜离开或留下不在一字一句的理解上下功夫C从不装模作样，说来就来，说走就走不强求更深一层的理解D竟然不惜离开或留下不强求更深一层的理解3对“其言兹若人之俦乎”理解正确的一项是（B）A他的话很像这一类人所说的吧B他的话说的好像就是（五柳先生）这一类人吧C他说（五柳先生）就像是这样一类人吧D他谈到（五柳先生）这类人，好像说过这样一句话吧4下面对文义的理解有误的一项是（A）A从开篇“先生不知何许人也”到“因以为号焉”一段话中可看出，五柳先生是一个不为人所知的平常人。B“赞”是附在正文之后，用来评论史事或认识的文字，最早的“史论”即指此而言。C文中“箪瓢屡空”语出自论语“回也，其庶乎，屡空”，后人因而用“屡空”代指安贫乐道。D文末“无怀氏”“葛天氏”句，表明了作者希望生活在上古那种生活安乐、恬淡自足、风气淳朴的理想社会中。