《齐桓晋文之事》教案

齐桓晋文之事教案教学目标1.1. 掌握文中出现的重点实虚词和文言句式，能够将文本准确流畅地翻译为现代文。2.2. 了解孟子保民而王的民本思想。3.3. 学习孟子高超的论辩技巧。掌握本文的论证技巧和说理方法。教学重点1 1了解孟子“保民而王”的仁政思想及“制民之产”的具体措施；2 2理清文章思路，了解具体内容；3 3.学习孟子的论辩技巧；教学难点1.1. 孟子的实行仁政王道的政治主张及在文中的体现；2.2. 孟子严密的论证逻辑。教学时数：2 2 课时教学过程第一课时一、简介孟子，导入新课。孟子是战国时期的思想家、 教育家、散文家，是继孔子之后儒家学派最重要的代表人物。 孟子继承并发展了孔子的仁政思想，其主要内容包括：1 1民本主义思想。2 2 对不施仁政的暴君人民是不可以不服从的。3.3. 人生而具有“四心”即恻隐之心，羞恶之心，辞让之心和是非之心，简单讲就是仁、 义、礼、智。二、整体感知思考：1 1 孟子和齐宣王谈话的主要内容是什么？答：孟子和齐宣王的谈话主要内容的实行王道仁政的政治主张。2 2 文章可以分为哪几部分？每部分的主要内容是什么？答：可以分为三部分，第一部分：开头至“王请度之”。这一部分由齐宣王以羊易牛之事来证明齐宣王是有恻隐之心的，这就具备了行王道的基础。第二部分：“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”。这一部分主要是从反面证明行霸道是行不通的，如果强行推行霸道，将会带来灾难性的后果。第三部分：“王曰：“吾惛，不能进于是矣”至篇末。这一部分主要是交给齐宣王行王道的具体方法，具体方法就是平均分配财产，不夺农时等。三、具体分析1.1. 第一部分可以分为哪几层？每层层意如何？依据第一部分内容，可分三层：第一层：开头至“则王乎”。齐宣王想了解霸道，孟子巧妙地将话题引到王道之上。第二层：从“曰：德何如，则可以王矣？”至“是以君子远疱厨也”。孟子通过齐宣王以羊易牛之事证明齐宣王具有行王道的人格基础。第三层：从“王说”到“王请度之”。通过例子证明如果王道没有得到推广，不是因为齐宣王不能推广，而是不去推广。2.2. 找出第一层的重点文言知识点。答：“是以”属固定词。“臣未之闻也”宾语前置，正常语序的“臣未闻之也。注释中的重点词语。3.3.自读第二层，找出本层的重点知识点。答：“莫之能御”属宾语前置，正常语序为“莫能御之”。“之”字一词多义现象。例如：“臣固知王之不忍也”，“牛何之”，“王见之”。4 4自读第三层，概括大意，并用两个字概括孟子为齐宣王指明的方向。答：推恩第二课时一、分析第二部分 找出第二部分重点文言知识点。（1 1）注释中的重点实虚词。（2 2） “危士臣” “朝秦楚”属使动用法。（3 3）特殊句式：“若 是其甚与” “何以异于邹敌楚哉。” 二、背诵第三部分三学习孟子论辩技巧 学生速读课文，找出话题切换，理出作者论辩思路。明确：1 1 齐宣王以问“霸道”开头，被孟子“臣未之闻也”巧妙将话题转向“王道”的讨论。2 2从“以羊易牛”的事例切入，将对齐桓晋文之事的注意转到对“仁”的注意。3 3以一系列的比喻引出对“仁政”的议论，说明齐宣王不行仁政非不能而是不为。4 4列举“霸运”的危害，从而衬托王道仁政的益处，进而激发仁政之道的具体措施。 四质疑提高孟子逻辑推论是无懈可击的吗？细读文本，看看孟子逻辑中是否存在漏洞。答：但正如孟子自己所言：“尽信书则不如无书。”孟子的辩论虽然巧妙， 但也并非无懈可击。孟子认为齐宣王功不至于百姓是由于齐宣王“不为也，非不能也”。对此，孟子有一个类比：吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。则王许之乎？”当得到宣王的否定回答后，孟子接着推论到：“今恩足以及禽兽， 而功不至于百姓者，独何与？百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”请注意，孟子在这一段论述中用“禽兽”一词替换掉了此前二人一直在谈论的“牛”。而这头“牛”又是有明确所指的，即被齐宣王放走的那头牛。但孟子故意不用“那头牛”，而用了“禽兽”一词，这就巧妙地放大了齐宣王的所谓“仁心”。让齐宣王自己也误以为自己能把恩惠加到所有禽兽身上。实际上，这里“禽兽”一词的真正含义为“禽兽中被放掉的那头牛”， 是个外 延极小的概念，而“百姓”则无疑是个外延很大的概念。齐宣王把自己的仁爱加到一只特定 的禽兽身上容易还是加到全体百姓身上容易？当然是加到前者身上容易。明确了这一点后，孟子后文关于“难”和“易”，“不能”和“不为”的论述一下子就完全倾覆了。但孟子这种 偷梁换柱的手法非常隐蔽，所以瞒过了齐宣王。在论述齐宣王不可能用武力称霸于天下时，孟子也运用了同样手法。孟子说：“以一服八，何以异于邹敌楚哉？ ”孟子认为“八”比“一”要“大”、“众”、“强”得多，所以“一”不可能战胜“八”,就象“邹”不可能战胜“楚” 一样。其实这里“八”的本意应是八个“一” 而不是一个“八”，即他们是松散的八份，而不是一个完整的整体。用一个“一”去战胜另 外的几个“一”，只要策略得当，应该是有可能的，不久后的秦灭六国就证实了这一点。孟子的强迫推论主要体现在他对仁政的具体措施方面。孟子建议齐宣王要“制民之产”将田宅平均份给百姓。但这种平均主义的“制民之产”必须建立在“民”对“君”绝对服从的基础上， 否则这一措施根本就不可能得以推行。 孟子是“性善论”的鼓吹者， 认为人 生而具有“四心”，从这一前提出发，孟子做出了如下推论：性善的人是可以被君子教化的， 民的本性是善的，所以民是可以被国君教化的，所以“制民之产”的措施是可行的。逻辑学 上讲，要想做到结论正确，必须满足两个要求：一、前提真实；二、推理有效。其实人性“本 善”还是“本恶”本来就没有确定的说法，比如与孟子同门的荀子就是 “性恶论”的鼓吹者。孟子从一个未必正确的前提出发，当然很难推导出一个必定正确的结论。作为一代辩论大师，孟子非常善于抓住对方言论的要害。那么为何孟子自己的辩论中倒有这么多的漏洞呢？我的理解是尽管孟子也可能意识到自己逻辑上的不足，但为了能让诸侯国君们能采纳他的政治主张，他也只能通过一些技巧性手段来掩盖这种不足，这也算是一种“知其不可而为之”吧。五. .课后作业背诵第三部分，要求能够准确默写。