中华文化—道德篇.人生八德《八德故事之“耻”篇》

中华文化道德篇 . 人生八德八德故事之“耻”篇中华文化道德篇 . 人生八德八德故事之“耻”篇“耻”人之为人的底线“耻”人之为人的底线耻：是羞耻 .凡是不合道理的事 ,违背良心的事情 ,绝对不 做.人若无耻 ,等于禽兽一样 . “耻”也是自尊自重.孔子曰： “知耻 近乎勇” , 知道错误就去改过,为当所为 ,不也是勇的表现吗 !耻者，所以洁身也。羞恶之心，人皆有之，既有此天良 美德。无耻即是无良。古人谓哀莫大于心死，而身死次之。 良心若死，身在何益？故曰：“耻之于人大矣。”又曰：“人不 可以无耻。”孔子曰：“知耻近乎勇。”王曾曰：“知耻者可以行人之所 不能行，任人之所不能任，万不至冒贡非几，为奸盗诈伪。 自取亡身辱亲，败家亡国也。”知耻：耻之一字，其利无穷，有于圣近，无与兽同。惭 耻之服，无得暂卸，我佛训诲，庄严第一。八德篇之耻篇（ 12-1 ）-纯仁无愧1、八德之耻篇（ 12 耻）- 纯仁无愧诗曰：宋范纯仁，坦白胸襟，不援维例，无愧于心。 北宋时，范仲淹之子范纯仁被封为忠宣公，他曾经和司 马光两个人讲论力役的征法，意见有分歧。后来朝廷里处治 司马光一党的人， 有一个叫韩维的人， 因为从前做官的时候， 同司马光意见不和，因此得到幸免。有人劝范纯仁根据韩维 的前例，去要求免罪，范纯仁说：“我从前和司马光两个人， 同在朝廷里论事，意见不和，那是正常的，要把这个当做现 在脱罪的理由，那是不可以的。况且一个人，与其有了惭愧 的心活着，还不如没有惭愧的心死去好呢！ ” 知耻：耻之一字，其利无穷，有于圣近，无与兽同。惭耻之 服，无得暂卸，我佛训诲，庄严第一。八德篇之耻篇（ 12-2 ）-丘明素臣2、八德之耻篇（ 12 耻）- 丘明素臣 诗曰：丘明所耻，匿怨友人，巧言令色，足恭异伦。 春秋时期，鲁国有一个叫左丘明的人，在孔子那儿学习 经书，为解释孔子春秋而作左传 。当时孔子曾经说： “凡是一个人说话说得好听， 面色装得好看， 做出过分谦恭的 样子，左丘明对于这种人觉得很羞耻的，我对于这种人也觉 得很羞耻；隐藏了心里的怨恨，又去亲近他，这种人左丘明 觉得他们很羞耻，我也觉得他们很羞耻。 ”孔子将左丘明引 为同道，对于花言巧语、伪善的做法都感到很可耻。西晋的杜预说： “孔仲尼是不登王位的素王； 左丘明也就 是不曾做官的素臣了。 ”后来在北宋元丰年间皇帝下了诏， 把左丘明的像在孔子的大成殿里祭着，并且追封他为瑕丘伯。八德篇之耻篇（ 12-3 ） - 相如称疾3、八德之耻篇（ 12 耻）- 相如称疾 诗曰：相如忍辱，秦不加兵，廉颇感化，请罪负荆。战国时期，秦昭襄王听说赵国得到和氏璧，便派使者到 赵国，说愿意用十五座城池来换和氏璧。 赵王不敢得罪秦王， 又不愿交出和氏璧，一时间进退两难。这时，蔺相如站了出 来，自告奋勇去秦国，并保证如果秦国不交城池，他就把玉 璧完整地带回来。蔺相如到了秦都咸阳后，见秦王并不真心 换玉璧，便要秦王沐浴斋戒后，才肯交出玉璧。在此期间， 蔺相如派人从小路上偷着把玉璧带回了赵国 （历史上称为“完 璧归赵”）。秦王听说玉璧已返回赵国，十分生气。秦王想杀 了蔺相如，但又一想，杀了他玉璧也得不到，只能破坏两国 的关系，便把他放了回去。之后，他又随赵王到渑池赴宴， 蔺相如临危不惧，斥责秦王，使赵王免受秦王的侮辱。赵国老将廉颇战功卓著，被封为上卿；蔺相如因连立大 功，被封为相国，地位在廉颇之上。廉颇心中不服，认为自 己的功劳比蔺相如大，职位反而比他低，几次借机想羞辱蔺 相如，蔺相如总推说自己有疾病避开廉颇，以免发生冲突。 有一次，在路上蔺相如遇到廉颇的马车从对面走来，蔺相如 一定让自己的马车绕道走；还有一次，廉颇站在蔺相如的门 外，大喊大叫，让蔺相如出来，要同蔺相如讲讲理，蔺相如 闭门不答。 廉颇还到处扬言说： “有朝一日，蔺相如要是碰到 我的手里，我一定要当众出他的丑，叫他别太得意了！ ” 这件事可把蔺相如的门客和手下人都气炸了，他们觉得 在这样胆小怕事的人手下干事太没意思，也颇觉羞耻。便推 举几个领头的人去见蔺相如， 对他说： “我们之所以远离家乡 亲人，投奔到您的门下，就是因为敬慕您的为人，敬慕您那 种智勇过人的大丈夫气概。可是如今您和廉颇同居上卿之职， 地位又不比他低，他在外面那样辱骂您，您却害怕他到这步 田地。上朝时您不敢跟他见面，在路上碰见他也这么躲躲藏 藏的，这样的窝囊气连我们做下人的也受不了。如果老是这 样下去，说不定哪一天人家还要骑到我们脖子上来啦！我们 没有您的气量大，只好跟您告辞了。 ” 蔺相如连忙拦住他们， 说：“请诸位千万别走， 听我说说 心里话吧！ 请问廉将军比得上秦王厉害吗？”大家齐声说： “比 不上。”蔺相如说：“对呀！天下的诸侯，有谁不怕秦王？有 谁敢当面反对他？可是为了保卫赵国的珍宝和尊严，我蔺相 如却敢在秦国的殿堂上当众责备秦王和他的群臣。诸位想想 我怎么反倒会害怕廉将军呢？强横的秦国现在之所以不敢 来侵犯咱们赵国，无非是因为我和廉将军都在呀。要是两只 老虎斗起来，必定会两败俱伤。到了那时，秦国必然要乘机 侵犯赵国。我所以对廉将军这样忍气吞声，宽容退让，就是 为了要把国家的危难放在首位，而把个人的私怨放在后面 啊！”大家听了这番话，不仅消了气， 而且更加敬佩蔺相如了。不久，蔺相如的这番话传到了廉颇那里，廉颇听到后， 懊悔不已，马上裸着上身，背着荆条到蔺相如门前谢罪，历 史上称为“负荆请罪”。从此两人和好如初，并且成为同生死 共患难的朋友。廉颇知错就改的精神，成为后人的美谈。人有高行谓之廉。其引申之义，为廉直，为廉明，为 廉能，为廉静， 为廉洁，为廉平。 总言之， 不外乎气节清高、 品行峻洁，而无利蔽之私。孟子曰：“可以取，可以无取，取 伤廉。”八德篇之耻篇（ 12-4 ） -勾践尝胆4、八德之耻篇（ 12 耻）- 勾践尝胆 诗曰：越王勾践，焦思苦身，不忘国耻，尝胆卧薪。春秋时期， 诸侯各国战事连连， 其中吴国和越国毗邻而居， 因相互交战而结下世代冤仇。当越国的王位传到勾践时，吴 国的国君是阖庐。句践即位这一年，吴越两国交战，越兵将 吴王射成重伤，吴王临死之前，嘱咐儿子夫差一定要为自己 报仇雪恨。 他抓住夫差的手说： “你可一定不能忘记雪耻啊！夫差当了吴王，任命伯嚭为太宰，伍子胥为谋臣，管理国 家大事。为了让自己牢牢记住父亲的嘱咐，就派了十个人每 天站在他必经之路上， 在他进进出出时， 就高声叫道： “夫差， 你忘记国耻父仇了吗？”夫差则含泪高声回答：“国耻父仇绝 不敢忘！ ”经过三年的努力，吴国的力量大增，伍子胥认为 时机已成熟，就劝说吴王攻打越国。吴越再次交战，这一次，越军大败于会稽山，被吴军团团 围住。勾践心情十分沮丧， 长叹道：“难道我就死在这里了吗？” 他本欲杀掉妻子儿女，将珠宝付之一炬，与吴军决一死战， 但被两位大臣 范蠡和文种劝止。文种说道：“昔日汤王被囚禁在夏台，忍辱负重，开辟了商 朝的天下；周文王也曾被囚禁在羑里，隐忍默守，而成就周 朝八百年基业。从这些历史事例可以看出，祸兮，福之所伏 啊！国君何不将这一次的战败作为重新崛起的转机呢？”于是 他们用重礼买通了吴国的太宰伯嚭，在他的协助之下，吴王 夫差没有杀勾践，而把他和夫人放在宫廷里当奴仆使唤。在吴国，勾践的身份是亡国之君，吴王让他们夫妻白天放 养马匹，晚上为吴国的先王守墓。夫差出行时，让勾践在车 前牵马，吴国的众位大臣则在一旁嬉笑谩骂，对他们夫妇极 尽羞辱。勾践忍辱含垢， 不辞劳苦， 夫差逐渐对他失去戒心，三年之后，将他放回越国。范蠡推荐文种在国内辅佐国政，自己则和大夫柘稽作为人质继续留在吴国，以使吴国君臣放 心，过了两年吴国将范蠡也放了回来。越王勾践返回越国之后，回想自己含着血泪度过的屈辱日 子，心中郁塞满腔，悲愤不能自已。他决心励精图治，有朝 一日定要雪洗奇耻大辱。晚上睡觉睡在柴堆上，借以磨练自 己的意志；把一颗很苦的胆挂在自己的案前，无论坐卧都仰 望着它， 每次吃饭之前也亲自尝一下这个苦胆， 并对自己说： “你难道忘记了会稽之耻吗？ ”作为一国之君，他亲自下田耕作劳动，夫人也亲自纺织布 匹。三餐仅吃简单的素食，从不多加一块肉，穿的都是粗布 衣服，与平民百姓无别。勾践广纳国内贤能人才，以上宾之 礼厚待他们，一时国力大增。对待穷人，经常予以救济，对 待邻里丧家，更是亲自参与吊唁，或资助丧葬的费用，他这 种勤政爱民的精神深得人民的拥戴。而吴王因国家强大而恣意兴兵攻打齐国，吴国大臣伍子胥 屡次劝谏吴王注意越国的动向，以免留下后患，但夫差却完 全不以为然，再加上太宰伯嚭的挑拨离间，夫差竟赐伍子胥 自尽，失去了贤臣良相，终于让吴国走向灭亡之途。经过二十二年的时间，历史上称为“十年生聚，十年教训”， 这就是说，费了十年工夫，生养着百姓，让百姓生活富裕； 又费了十年工夫，教训百姓，让他们不忘家仇国耻。越国各 方面的准备都已经做好了。于是越国发兵进攻吴国，大破吴 军，并将吴军围困整整三年，吴军被彻底打败了，吴王夫差 被困在姑苏山上。夫差恳求越王勾践，能像自己当初放过他 一样放过自己，但越国大臣范蠡坚决不同意。勾践私下里答 应让夫差居住在甬东之地，夫差羞愧难当，就自杀了。临死 之前，夫差掩面而泣， 说道：“我实在没有脸面去见伍子胥啊！ ” 吴王死后，越王按照安葬诸侯的礼仪把他埋在姑苏山。越王 进入吴都城，住在吴王宫中，百官都来朝贺。伯嚭自以为对 越王有恩， 也喜气洋洋地前来祝贺越王的胜利。 勾践说：“先 生是吴国的太宰，寡人怎敢委屈你为我做事？你的大王在姑 苏山，为什么不追随他？”伯嚭面红耳赤， 狼狈退下。 勾践命 令军士抓住伯嚭斩首，说：“这是为了酬报伍子胥的忠诚。 做 臣子不忠的人， 就应当像伯嚭一样受到惩罚。 ”勾践终于灭了 吴国，洗刷了会稽山降吴的耻辱。一个国家， 连国君都做了他国的奴隶， 相当于已经亡国了， 但却能奇迹般地重新复兴，报仇雪恨，这在历史上只有越国 才做到了。报国耻是一件大事，贵在遵道而行，勾践卧薪尝 胆，生聚十年，教训十年，礼贤下士，与夫人亲力亲为，率 先垂范，对军队进行数次整训，故能一举而雪会稽之耻。如果我们能多把“卧薪尝胆”的精神 坚韧不拔、 刻苦自 立、勤奋学习，奉为一生努力的目标，那么不仅可以安身立 命，而且更可以报效国家社会。越王勾践的精神正是我们效法学习的榜样 八德篇之耻篇（ 12-5 ） - 王烈遗布5、八德之耻篇（ 12 耻）- 王烈遗布 此 诗曰：彦方盛德，化及盗牛，使人遗布，激改愆尤。三国时的王烈， 字彦方，是个读书人， 在当地很有威望。 有一个人偷了别人一头牛， 被失主捉住了。 偷牛人说：“我一 时鬼迷心窍，偷了你的牛，你怎么罚我都行，只求你不要告 诉王烈。 ”后来，王烈知道了这件事， 立即托人赠给偷牛人一 匹布。有人不理解，王烈解释道：“做了贼而不愿让我知道， 说明他有羞耻之心，我送他是为了激励他改过自新。”不久， 有人把一柄宝剑遗失在路上，这个曾经偷牛的人就替他看守 着，等待失主。后来这个偷牛的人变成了一个乐于助人、拾 金不昧的好人。八德篇之耻篇（ 12-6 ） - 管宁善化6、八德之耻篇（ 12 耻）- 管宁善化 诗曰：管宁割席，以愧希荣，牵牛代牧，备汲息争。 管宁是三国时期的人， 他从小做事认真专注， 从不分心有一次，管宁和朋友华歆在地里铲地，华歆突然铲出一块银 子，管宁毫无理会继续铲地，而华歆却将银子拣起来，看了 又看，然后才依依不舍地丢掉。还有一次，他们俩坐在一张 席子上读书，管宁十分认真，专心致志地阅读，可是华歆却 不那么专注。忽然门外的大街上人声嘈杂，议论纷纷，说是 一个有名的大官经过这里。华歆再也坐不住了，心想：出去 看看也许可以交一个朋友。于是，放下书本看热闹去了。管 宁对华歆这种三心二意不认真读书的态度很生气，于是拿出 刀子，割断了坐在身下的席子，表示自己决不和华歆一样， 要和这种人绝交，并且对华歆说：“你不是我的朋友了。”华 歆觉得十分惭愧。管宁以割席来教育华歆，让他知道追逐名 利与金钱的心理及行为是可耻的。邻居家有一头牛，在田里乱跑破坏了田稻，管宁就牵着 牛到清凉的地方放着，并且自己替他们看守着。牛主人非常 地惭愧，好像受到严厉地惩罚一样。管宁做官的乡里有一口井，汲水的人为了抢先，经常很 早起来排着长队，后来的人有的还想抢先，经常发生争斗。 管宁就买了许多汲水的器具，早晨比汲水的人起得都早，不 等他们到就盛满了水，放在井旁边等着他们取走。于是，抢 先汲水的人都深受感动，感觉很惭愧，当下的社会风气由此 变好了。八德篇之耻篇（ 12-7 ） - 朱冲送牛 7 、八德之耻篇（ 12 耻） - 朱冲送牛 诗曰：晋有朱冲，偿犊高风，送刍无恨，化及羌戎。 西晋时，有位官职很高的大臣，名叫朱冲。虽然地位很 高，待人却十分宽厚，而且自幼就养成喜欢读书的好习惯。 朱冲小时候家里很穷苦，就靠着耕田过活。邻居家丢失了一 头小牛，就把朱冲家的小牛认去了。后来邻居家失去的小牛 在树林里找到了，于是邻居家觉得自己的举动太过分了，深 感惭愧，就把朱冲家的牛送回来还给他。朱冲问明原因后， 发现那家生活非常困难， 就把小牛送给了邻居。 又有一头牛， 践踏朱冲家田里的稻子，朱冲屡次拿着饲牛的草给牛吃，一 点也没有怨恨的神色。牛主人也觉得惭愧，就不再放纵这头 牛危害别人了。后来朝廷下了诏书，请朱冲去做博士。朱冲 推说有病不肯去，隐居到深山里去。他住的地方临近羌戎等 少数民族地区，那些羌人和戎人对他像君主一样敬奉。八德篇之耻篇（ 12-8 ）-弘景异操8、八德之耻篇（ 12 耻）- 弘景异操 诗曰：弘景冲龄，即能明理，一事不知，以为深耻。南北朝时，南齐有一位名士，叫陶弘景，他在小时候，就 有不同凡响的操守，读了一万卷的书，偶然有一桩事情不晓得，就以为很羞耻。到了十岁的时候，得到了葛洪做的一部 神仙传，陶弘景看了非常欢喜，日夜研究探讨，就有一 种要学仙家长生不老的志向了。 他说：“仰起头来看着青的天， 白的日，不禁油然生出深远的心意。 ”梁武帝年轻时，曾经 和陶弘景交游。等到做了皇帝，就去召他，但陶弘景不肯出 来做官， 每当朝廷里有了大事， 朝廷都会派人向陶弘景咨询， 所以当时的人都说陶弘景是山中的宰相。八德篇之耻篇（ 12-9 ） -元琰避盗9、八德之耻篇（ 12 耻）- 元琰避盗 诗曰：元琰避盗，畏其愧耻，伐木为桥，盗风以止。南北朝时，南齐的范元琰，是钱塘人，朝廷屡次叫他去做 官，他始终不肯去。他的生性最喜欢读书，对于经史的学问 都能够贯通精博。他家里很穷苦，就靠卖园里种的蔬菜过日 子。有一次出门，恰巧看见有人正在偷他的菜，他就立刻退 了回来。母亲就问他为什么？他说： “怕他被我看到感到惭愧。 有人渡过水来偷他家里的笱，他就砍了树木来架一座桥，便 利他们渡过这个水沟。从此以后，偷笱的人觉得非常惭愧， 村里再没有偷窃的事情发生了。八德篇之耻篇（ 12-10 ）-于义决讼10、八德之耻篇（ 12 耻） -于义决讼诗曰：于义决讼，分与家财，安等愧耻，风化大开。南北朝时，北周有一个叫于义的人，是于谨的儿子，靠着 父亲的功劳，被封为广都县公，并担任安武太守。他崇尚教 化，不主张严厉的刑罚。有两个安武人，一个叫张善安，一 个叫王叔儿，为了争夺钱财打起官司。 于义说： “这是我做太 守的道德浅薄的缘故”。于是他就把自己的家产分给他们两个 人，劝解了一番，叫他们去了。张善安和王叔儿两个人都觉 得很惭愧，就搬了家到别的地方去了。从此以后，安武地方 的民风就非常和谐了。八德篇之耻篇（ 12-11 ） -钱徽焚书11、八德之耻篇（ 12 耻） -钱徽焚书 诗曰：钱徽得书，取士无私，受诬不辨，出书焚之。 唐朝时，有一个姓钱名徽的人，他做了礼部侍郎，是当 时主管考进士的官员，其时宰相段文昌和专管制诰的李绅， 都悄悄把亲朋故旧的名字委托钱徽，要求给他们及第。钱徽 不肯依那两个人的请求，段文昌就奏到皇帝那里，说钱徽的 考取士子， 完全是为了私下情面。 于是就把钱徽贬为江州 （今 江西九江）刺史，有人劝钱徽把段文昌写给他的信拿出去， 表明心迹。钱徽说：“假使问心无愧，何必寻找证据去辨白 呢？ ”于是，钱徽叫子弟们把那些信用火烧掉了，后来钱徽 一直做到吏部尚书。八德篇之耻篇（ 12-12 ）-卢革避试12、八德之耻篇（ 12 耻） -卢革避试 诗曰：卢革应举，耻荐以私，去弗就试，上谕嘉之。北宋时期，有一个叫卢革的人，表字仲辛，是浙江吴兴县 人。他在小的时候被举为学童。杭州知府马亮看见卢革做的 诗句，觉得很惊奇。 这时候，恰逢考试， 马亮就叮嘱主考官， 不要遗下卢革。卢革听到了就说： “因为私托考取了， 这是我 所羞耻的。 ”说完就回去了不去考试。 后来过了两年才去考， 竟中了第一名，到了进士及第的时候，年纪只有十六岁。神 宗皇帝对宰相说： “一向晓得卢革是一个有廉耻、 重恬静的读 书人，应当叫他做嘉郡太守。 ”