再观孔子的仁与礼之关系的思想特点

再观孔子的仁与礼之关系的思想特点摘要： 本文分三部分从不同角度介绍孔子的仁与礼，目的是通过介绍，使我们对我国古代的伟大哲学思想 有进一步的理解，通过对仁与礼的学习，对自己的思想和行为产生影响，促进我们自身的发展。 关键词： 孔子 仁与礼思想 思想特点 孔子的仁与礼的思想对于孔子的思想，可以说用博大精深来形容也丝毫不为过，但不论是看孔子的论语或是其他的名 著，都可以看到仁、礼的影子，因此，我认为：在孔子的思想中，仁与礼绝对算得上是其中的经典理论。“仁是儒学中一个内涵极为丰富的字，它在不同的范畴里有不同的含义。 ”在论语中，它多以问答 的形式出现，孔子回答其弟子的提问中，我们会见到孔子对仁因人、因时、因地而有不同的阐发。颜渊问 仁，子曰“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 仲弓问仁，子曰“出 门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。 ”司马牛问仁，子曰“仁者，其 言也訒。”樊迟问仁，子曰“爱人。 ”子贡问仁，子曰“己欲立而立人，己欲达而达人。 ”从上面的对话中我们不难看出，孔子对于仁的解释是极其广泛的，在对弟子的要求上也是根据每个人 的不同特点而提出不同的要求。从一个简单的含义上来说，仁最通常的理解是通过对道德准则的学习及遵 从，达到一个“修身” “爱人”的目的，将仁作为是一种实现爱人、立人、达人的必然途径。但这只是一个 最简单的论述，其中的深刻含义自然不是一句两句话所可以说清的。“礼”。对于礼，在我们现在这个日益现代化并处处要求讲求礼仪的社会里，人们应该不会陌生。但是 我想对我们这个号称“礼仪之邦”的文明古国最主要的礼仪倡导者孔子的礼学思想，我们就不见得了解 的那么多了。虽然礼仪本身是历史传统的产物，但礼敬意旨和礼敬心态的强调则是礼学的创造性的发挥。对与礼的思想实质，我们可以从孔子的这句话中得知一二：礼云礼云，玉帛云乎哉！乐云乐云，钟鼓 云乎哉！在这句话中孔子的意思是说，礼乐不仅仅是一种形式和节奏，而是有着更为本质的内涵。虽然孔 子在这句话中没有明确点明礼的定义， 但孔子在 论语中提出了一个相对明确的解释， 就是“克己复礼”： “克己”就是要约束自己，也可以广泛地理解为自我的净化与修养； “复礼”通常情况下认为是恢复周朝的 礼。在实现途径上，约束、培养、调整自我以使言行符合礼，就是“克己复礼“。同时，在具体方法上， “克己复礼追求的是“人欲”与“天理” 、人与自然和社会规律的平衡协调与和谐统一。 ”但是，礼作为一 种很高的德行，孔子的礼也决不仅限于典章、制度、仪节、习俗，而是从人出发，在对当时社会文化、政 治、伦理道德、自然科学的历史研究和实践观察中，运用简单的唯物辩证思想所得出的一些朴素的哲学规 律及其基本的运用。孔子的礼，从小的方面来看，可以认为是个人行为规范与社会规范的集合；从大的方 面来看，礼就是哲学基本规律，就是通过认识规律、掌握规律，实现从必然向自由的飞跃，最终实现“天 人合一”的理想境界，也就是孔子所展望的“一日克己复礼，天下归仁焉” 。 孔子仁与礼思想的地位及关系对于仁与礼的地位问题， 从孔子的言行及著作中得知， “仁的思想在孔子思想结构中是核心部分。 ” 而 “礼，是儒家学说中比较崇尚的一种思想，是治国的方略”，孔子说过： “上好礼，则民易使也” 。关于孔子的仁、礼在儒学思想中的重要性，我们从孔子的两句话中便可得知： 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不 去也。君子去仁，恶乎其名？君子无终食之间违仁，造决必于是，颠沛必于是。”（论语?里仁 ）“子曰：“先进干礼乐，野人也；后进干礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”（论语 ?先进）在对孔子的仁与礼的关系上，从仁的方面来说，仁是内在的道德自觉，礼是外在的道德规范；仁以礼 为准则，礼以仁为根据，两者互相规定，互相补充。但这并不是说两者的地位就是完全平等的，孔子有些 时候会更重视对于仁的培植，以不断给礼注入一种内在的新精神、新生命。他曾说过： “人而不仁如礼何” ， 就是说人要是不讲求仁了，那还要礼干什么呢！在 “修身”那一节里， “中庸”作为仁的一种修养方法， 讲究“不偏不倚” “适量守度” ，其基本精神是通过折中调和的手段，达到消融矛盾、避免冲击、稳定社会 秩序的目的，从这里，我们可以看到，仁通过调整人们的精神状态在维持社会稳定中发挥了为礼所不能及 的重要作用。所以孔子虽然以周礼为本 , 但因为孔子“仁学的本质不是针对社会秩序维持本身的，而是针 对人类精神状态的。 ” 因此仁仍代表着一种核心地位，礼须以仁为本，礼是实现仁的途径。但这么说，并不是表明孔子不重视礼，相反，孔子对礼的重视程度之高甚至是可以超过人们想象的， 为了维护礼，孔子敢于不畏强权，对于违反礼的行为直言自己的愤慨： “相维辟公，天子穆穆 ，奚取干三 家之堂？”。孔子为何会为了礼而不怕触怒权贵呢，原因就在与：孔子虽然提升了仁的思想，但它并不是完 全独立的，仁依然要受到礼的制约，与礼处在一种相维相异、相辅相成的关系之中。仁虽然超越礼而对礼 的生成和践履具有先决性的意义和价值，但它并未取代礼在社会生活中的地位和价值。相反，当孔子把礼 深深地植根于仁的基础上之后，礼作为人类生活和行为的道德规范，其合理性、权威性、重要性，都被更 加有力地确认下来。更为重要的是，属于心性范畴的仁还为礼的永恒性奠定了基础。所以，很多人认为孔 子重仁轻礼的想法是非常错误的。简单的说，在仁与礼的关系上，仁为礼之体、礼为仁之用，二者紧密结合，不可分割。在孔子的学说 里，仁与礼的关系概括而言就是“克己复礼为仁” ，就是说礼是一种伦理规范和制度，而仁则是一种伦理观 念和品德。仁是内在的品质，礼是外在的规范，仁为里，礼为表，二者互为因果，缺一不可。孔子的仁与礼的思想启示孔子的仁与礼，虽然产生于几千年前，但我认为，它对我们现在的生活仍有巨大意义：对于仁，它最 基本的提倡是一种“修身” “爱人”，加强自身的道德修养，遵从社会规范，懂得去关心别人，爱护别人等 等。主要体现在“与人为善，见贤思齐，慎言敏行” ；“齐家，孝悌，感恩” 。而这些，对于我们现代社会来 说，都是值得思考与认真学习的。对于礼，虽然孔子所倡导的礼与周礼是一脉相承的，是一种贵族化的礼， 但是孔子则在一定程度上把它 “平民化”，力求使他成为每个人内心的规范，他所希望的是礼不是贵族的专 用品，而是成为每个人的内心道德法则。孔子虽早已离我们而去， 但他一生中所创立的伟大儒学思想却有幸流传到了现在， 孔子的“仁”与“礼” 是历史留给我们的宝贵遗产。我们学习它，不仅在于了解我们古代的优秀文化，关键是在于要认清其所能 起到的历史和现实意义，从我们的生活实际出发，通过学习，建立和谐社会，发展自己。参考文献 :1 张燕翎 . 孔子箴言 .中国社会出版社， 2004, (1).2 傅斯年 . 中国古代思想与学术十论 . 广西师范大学出版社 ,2006,10(1).3 黎孟德 . 四书感悟 . 四川出版集团 ,2005,(1).4 李幼燕 . 仁学解释学 . 中国人民大学出版社 .2004.(1).