中国文学离线作业

填空1、文学艺术起源于 劳动 。2、马克思认为神话是远古人类借助 想象 以反映自然和社会生活为内容的故事。3、中国古代神话大致分为三大类： 自然神话 、 英雄神话、 异人异物 。4、 歌舞乐 融合在一起是原始人艺术活动的一般形式。5、古代神话是 浪漫 主义文学的萌芽。6、吕氏春秋勾践阴谋外传所载一首 弹歌 礼记郊特牲记载的一首相传为伊耆氏时代的 蜡辞 都是古典文献中保存的原始歌谣。7、古代神话大都保存在 山海经 、 穆天子传 、 楚辞 、 淮南子等典籍中。8、诗经共收作品 305 篇。9、诗经之“六义”为 风 、 雅 、 颂 、赋、比、兴。10、诗大雅中的 生民 、公刘、緜 可以看作周氏族早期发展的“三部曲”。11、某些汉代学者如司马迁认为诗经三百篇是经过 孔子 删订而成的。12周代朝廷对诗歌十分重视并建立了 采诗 、 献诗 的制度。13、西汉传诗经有 齐 、 鲁 、 韩 、毛四大家。其中由战国古文字写定的毛诗，被称为“ 古文经 ”。14、 尚书 是我国散文形成的标志。15、春秋记载了从 鲁隐公元年 （公元前722年）至 鲁哀公十四年 （公元前481年）二百四十二年间的历史大事。16、左传是一部 编年 体史书，是 春秋左氏传 的简称。17、 国语 是我国第一部国别体史书。18、战国策或曰 短长 ，或曰 事语 应是秦汉间人杂采各国史料编纂而成，后经 刘向 重加整理，定名为战国策，遂相沿至今。19、易经包括 卦 辞与 爻 辞。20、司马迁和班固都明确地记载，左传的作者是 左丘明 ，并说他是鲁国的太史。21、国语又称“ 春秋外传 ”。22、儒家的代表人物是 孔子 、 孟子 、 荀子 。23、法家的代表人物是 韩非子 。24、论语是一部 语录 体散文，所记孔子的思想核心是“ 仁 ”。25、墨子主张“ 兼爱 ”与“ 非攻 ”。26、孟子仁政说的哲学基础是“ 性善论 ”和“ 良知论 ”。27、庄子今存33篇，其中包括内篇 7 篇，外篇 15 篇，杂篇11篇。28、 金圣叹 称庄子为“天下第一奇书”。29、至汉成帝时， 刘向 整理古籍，把屈原、宋玉等人的作品编辑成书，定名为楚辞，从此以后，“楚辞”就成为一部总集的名称。30、宋代研究楚辞的学者 黄伯思 曾经对楚辞这个名称进行过解释，他说：“盖屈、宋诸人，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之楚词。”（校定楚辞序）31、分析楚辞的形式，其歌辞每隔一句的末尾用一个语助词“ 兮 ”、“思”之类。32、九歌共有 11 篇，其中 国殇 是一首对为国牺牲将士的挽歌，充满爱国主义精神。33、九章是包括九篇诗歌的总题，其篇目为 惜诵 、 抽思 、 哀郢 、 涉江 、 橘颂 、 怀沙 、惜往日 、 思美人 、悲回风。34、“建安七子”是指七人 孔融 、 陈琳 、 王粲 、 徐干 、 阮瑀 、 应玚 、 刘祯 。“七子”这一名称出于曹丕的 典论论文 。35、王粲是“七子”中成就最高的作家，文心雕龙才略称他为“ 七子之冠冕 ”。36、徐干是学者，曾著 中论 。37、蔡琰字 文姬 。38、嵇康与山巨源绝交书是一篇有浓厚的文学意味和大胆的反抗思想的散文，山巨源即 山涛 ，与嵇康同是“竹林七贤”中的人物。39、现存最早的完整的七言诗要算是曹丕的 燕歌行 。40、 陆机 被称为“太康之英”。41、西晋太康、元康时期，文坛上出现了更多的作家，有三张（ 张载 、 张协 、 张亢 ）、二陆（陆机、 陆云 ）、两潘（ 潘岳 、 潘尼 ）、一左（左思）之称。42、陆机拟古诗十二首，是模仿 古诗十九首 的。43、潘岳与陆机齐名，是当时 形式 主义诗风的代表人物。44、 左思 的代表作是咏史八首，他的咏史诗笔力矫健，情调高亢，气势充沛，具有积极浪漫主义的特色。诗品称之为“ 左思风力 ”，这显然是对“建安风骨”的继承与发扬。45、扶风歌是 刘琨 的代表作。46、郭璞的代表作是 游仙诗 十四首。47、宋 郭茂倩 乐府诗集中的南北朝乐府民歌，南朝乐府民歌保存在清商曲辞中，北朝乐府民歌保存在 梁鼓角横吹曲 中。48、乐府诗集一百卷，分十二类：（1）郊庙歌辞，（2）燕射歌辞，（3）鼓吹歌辞，（4）横吹曲辞，（5） 相和歌辞 ，（6）清商曲辞，（7）舞曲歌辞，（8）琴曲歌辞，（9） 杂曲歌辞 ，（10）近代曲辞，（11）杂歌谣辞，（12）新乐府辞。49、南朝乐府民歌见于乐府诗集 清商曲辞中的 吴声歌 和 西曲歌 。50、南朝民歌主要是表现爱情的情歌和反映婚姻问题，诗歌以巧用 双关 、 谐声 、隐语见称，工于 抒情 。51、北朝民歌主要是反映北方民族 尚武 精神和反映恋爱、婚姻的诗篇，风格粗犷。52、南朝抒情长诗 西洲曲 收入乐府诗集清商曲辞中，全篇通过季节变换的描写，表达了一个女子对所爱男子的深长思念。歌辞音节和谐流畅，语言宛转动人，呈现出成熟的艺术技巧。53、北朝乐府民歌的代表作 木兰诗 。54、古今乐录为陈 释智匠 所著。55、 拟行路难 十八首，是鲍照诗歌杰出的代表作。56、齐永明年间，周顒发现汉字的 平 、 上 、 去 、 入 四种声调，始著 四声切韵 。57、著名诗人沈约，又根据四声和双声叠韵来研究诗句中声、韵、调的配合，指出 平头 、 上尾 、 蜂腰 、 鹤膝 、大韵、小韵、旁纽、正纽等八种声病必须避免。力求作到“一简之内，音韵尽殊；两句之中，轻重悉异”。58、谢灵运登池上楼有曰： 池塘生春草 ，园柳变鸣禽。59、谢朓晚登三山还望京邑有曰：余霞散成绮， 澄江静如练 。60、梁简文帝 萧纲 是“宫体”诗派的核心。61、总的看来，骈文是一种 诗 化的散文。62、押韵的骈文即是 骈赋 。63、芜城赋的作者是 鲍照 。64、北山移文的作者是 孔稚珪 。65、恨赋和别赋的作者是 江淹 。66、小园赋的作者是 庾信 。67、哀江南赋中“哀江南”一语，出于楚辞 招魂 的“魂兮归来哀江南”句。68、洛阳伽蓝记的作者是 杨衒之 。“伽蓝”是梵语“僧伽蓝”的简略，就是 佛寺 的意思。69、颜氏家训的作者是 颜之推 ，这本书是用 儒家 思想教训子弟之书。70、水经注的作者是 郦道元 ，本书是为 魏晋 时代无名氏所著的 水经 一书所作的注释。71、纯粹记录人物轶事的小说，最早的作品是东晋裴启的 语林 ，比较完整流传至今的只有 刘义庆 的世说新语72、 志怪 小说搜神记的作者是 王宝 。73、曹丕的 典论论文 是我国现存第一篇文学理论和文学批评专论，尊文章为“经国之大业， 不朽之盛事 ”。74、陆机文赋以为“诗 缘情而绮靡 ，赋体物而浏亮”。75、钟嵘的诗品是专门评论 五言 诗的，它将诗人分为 三 品，将陶渊明列入 中 品。76、 刘勰 的 文心雕龙 是中国古代文学理论最系统的著作。77、现存的文章总集，以萧统的 文选 为最早，他在序中提出选文标准是“事出于沉思， 义归乎翰藻 ”。名词解释1、神话答：神话是古代先民以对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解为基础，集体创造的部落神话。神话不同于传说、寓言和宗教，它主要通过超自然的形象和幻想的形式，表达远古先民对自然现象及人与自然关系的理解，传说中的历史内容、寓言中的道德训诫、宗教中的劝箴意味都少见于神话。神话起源于远古先民对自然和社会现象无法作科学的解释，一定程度上表达出远古先民对自然力的斗争和对理想的追求。 2、山海经答：山海经是一部书名，全书共18篇，作者不详。各篇著名时代亦无定论。主要内容为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产等，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、民俗、神话等研究，均有参考价值。3、赋比兴答：赋比兴是诗经的表现手法。毛诗序提出“诗有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂”，后来学者大率以“六义”之“赋”、“比”、“兴”总结诗经的写作艺术手法。朱熹诗集传云：“赋者，铺陈其物而直言之也。比者，以彼物比此物也。兴者，先言他物以引起所咏之词也。”一般，古人把诗经中常用的直述手法称为“赋”，把诗经中常用的比喻手法称为“比”，把诗经中常用的借景启情、借物发端的手法称为“兴”。4、郑卫之音答：春秋战国时郑、卫两国的民间音乐。郑、卫两国的音乐多新乐，因诗经中的郑风、卫风被一些人目为“刺淫”之作，遂以郑卫之音与附会，而有“郑声淫”之说。故后也用作淫靡之乐的代称。5、春秋笔法答：古代学者认为孔子修春秋，“笔则笔，削则削”（史记孔子世家），“以一字为褒贬”（杜预左传序），含有“微有大义”（汉书艺文志），后因称文笔曲折而含意深奥的文字为“春秋笔法”。6、春秋三传答：春秋三传指阐释春秋的三部书，即左丘明的左传、穀梁赤的穀梁传和公羊高的公羊传。7、九流十家答：秦诸子之学，司马迁在他的太史公自序中载其父司马谈之说，分为阴阳、儒、墨、名、法、道六家，汉书艺文志增以纵横、杂、农、小说，为诸子十家。并言“诸子十家，其可观者，九家而已”，其中去小说家，谓之九流。8、稷下学派答：稷下是指当时齐国的国都临淄（现山东淄博市）的稷门附近，作为一个地名是因为附近有一座稷山，因为这个地方在稷山之下而得名。战国时代，齐宣王曾经继承他的祖父齐桓公和他的父亲齐威王，在这里建立了学宫，招揽当时各国的学者到这个地方来讲学争鸣，因而就成为战国时代各家学派的一个会萃中心。当时稷下讲学的，有些都是当时很著名的人物，如荀子等。9、楚辞答：楚辞亦作“楚词”。本为楚地歌谣。战国楚屈原吸收其营养，创作出离骚等洪篇巨制，后人仿效，各篇继出，成为一种有特点的文学作品，通称“楚辞”。西汉刘向编辑成楚辞集，东汉王逸又有所增益，分章加注成楚辞章句。10、九歌答：楚辞篇名。“九歌”原为传说中的一种远古歌曲的名称。楚辞的九歌是战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇：东皇太一、云中、湘君、湘夫人、大司命、少司命、东君、河伯、山鬼、国殇、礼魂。国殇一篇，悼念和颂赞为楚国而战死的将士；多数篇章，则皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的哀伤。王逸说是屈原放逐江南时所作，当时屈原“怀忧苦毒，愁思沸郁”，故通过制作祭神乐歌，以寄托自己的这种思想感情。但现代研究者多认为作于放逐之前，仅供祭祀之用。11、建安风骨答：建安风骨是易曹氏父子为中心形成的文人集团所表现出的共同的文学倾向，他们高扬政治理想，展示强烈个性，具有浓郁的悲剧色彩，展现了东汉末年动荡的时代，形成了慷慨激昂、刚健有力的诗歌风格，所以被称为“建安风骨”，代表人物主要有“三曹”、“建安七子”和蔡琰。12、竹林七贤答：正始时期的隐士，指阮籍、嵇康、山涛、王戎、向秀、刘伶、阮咸。他们发言玄远，任性放达，饮酒服药，一进颇有名声。七贤的政治态度和处事方式也各有不同，其中，人品和文学成就最高者是阮籍和嵇康。13、田园诗答：田园诗是诗歌的一种，歌咏农村景物或农民、牧人、渔父的生活，格调恬静悠然。东晋陶渊明的一些诗歌，被称作“田园诗”的代表作，如饮酒结庐在人境“采菊东篱下，悠然见南山”等诗。其形成主要是诗人不满现实而又无力抗争，从而退居乡野，通过对自然景物的歌咏，流露出不愿同流合污，隐逸避世的思想情绪。14、游仙诗答：游仙诗的来源很早，秦博士有仙真人诗，汉乐府中也有这类作品，建安、正始时期更不断有人继作。游仙诗中明显地有两种倾向，一种是真正描写游仙的诗；一种是借游仙来表示对现实的不满与反抗，如曹植、阮籍的一些作品就是如此。郭璞的游仙诗显然是继承后一种传统，借游仙来咏怀，有一定的现实内容。15、乐府诗集答：乐府诗集是总集名。宋郭茂倩编。书凡一百卷，分十二类：（1）郊庙歌辞，（2）燕射歌辞，（3）鼓吹歌辞，（4）横吹曲辞，（5）相和歌辞，（6）清商曲辞，（7）舞曲歌辞，（8）琴曲歌辞，（9）杂曲歌辞，（10）近代曲辞，（11）杂歌谣辞，（12）新乐府辞。辑录汉魏到唐五代的乐府歌辞，兼及先秦至唐末歌谣。包括民间歌谣与文人作品以及乐曲原辞与后人仿作。其中相和、清商、杂曲、新乐府诸类，颇多优秀作品。全书各类有总序，每曲有题解，对各种曲调及歌辞的起源和发展，都有考订。每题以古辞居前，后人仿作列后，资料丰富。16、梁鼓角横吹曲答：所谓横吹曲，是当时北方民族一种在马上演奏的军乐，因为乐器有鼓有角，所以也叫做“鼓角横吹曲”。这些歌词的作者也主要是鲜卑族和其他北方民族的人民。北朝的鼓角横吹曲曾先后输入齐、梁，并由梁乐府保存，陈释智匠著古今乐录因冠以“梁”字，后人遂沿用不改。17、山水诗答：山水诗是指描写山水风景的诗歌。开创于南朝宋谢灵运，经过谢朓的发展，何逊、阴铿等人的创作实践，成为诗歌史上的一个重要诗派。唐代王维、孟浩然都是山水诗杰出的代表作家。18、永明体答：“永明”是南朝齐武帝萧赜的年号，从公元483年始，至公元493止，共十一年。“永明体”就是南朝齐武帝永明时期形成的新诗体。“永明体”的形式特点是利用汉字的平、上、去、入四种声调，将四声音调不同的文字按一定规则组织排列起来，使文章产生抑扬顿挫的声韵美。“永明体”主要指五言诗，要求讲格律对偶，“五字之中，音韵悉异；两句之内，角徵不同”，具体运用时应避免犯“平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵”等声病。“永明体”的声律特点同样适用于骈文及其他各类文章。19、芜城赋答：赋篇名。南朝宋鲍照作。写其登广陵（今江苏扬州市）故城时的感受。其时广陵曾因北魏南侵和竟陵王刘诞的叛乱，受到两次重大破坏。赋中以广陵全盛时的情状，与当日满目凄凉的景况相对照，从侧面反映出国家分裂、统治阶级之间相互争夺的战争对社会所造成的严重损害。但情调低沉，杂有“人生无常”的感叹。语言工丽中见清峻，状物生动，是南朝小赋中的著名作品。20、别赋答：赋篇名。南朝梁江淹作。叙述征人、思妇等不同人物与家属、亲友远别时的悲伤之情，以申述“黯然销魂者，唯别而已矣”的主题。全篇虽多哀怨之思，而风格俊拔，并善于运用自然风物来烘托别情，情景交融，与恨赋同为南朝抒情小赋中的名作。21、哀江南赋答：赋篇名。北周庾信作。庾信本仕于梁，后出使西魏，被羁留而仕北朝。文中结合身世，叙写梁末侯景之乱及西魏攻陷江陵事。对梁末统治集团的倒行逆施，有很多揭露；于侯景军及西魏军的凶残、人民所受的灾难，也有所反映，而其主旨，则在悼念梁室的覆亡。通篇文辞凄恻，情调低沉。22、搜神记答：搜神记为志怪小说集。东晋干宝作。二十卷。今本由后人缀集增益而成，非原来面目。所记多为神怪灵异之事。作者喜欢阴阳术数，在自序中说写此书的目的是：“亦足以明神道之不诬也。”本书保存了不少优秀的神话传说和民间故事，描写很细致，是六朝志怪小说的代表作品。23、世说新语答：世说新语为笔记小说集。本名世说新书，简称世说。南朝宋临川王刘义庆撰，梁刘孝标注。原为八卷，刘注本为十卷，今本作三卷。全书分德行、言语、政事、文学等三十六门。记载汉末到东晋士族的轶事和言谈，比较全面地反映了这个时期士族的放诞生活和清谈风气。在中国小说中自成一体，后代仿作者甚多。由于作者用清谈家的观点来品评人物，所以书中存在着一些消极因素，但也有不少批判黑暗、讽刺奢淫、表彰善良的记述。全书语言精炼，善于通过一言一行刻画人物形像和精神面貌，韵味隽永。刘孝标所作的注释，引书达四百余种，现多失传，故资料价值很大。简述题1、谈谈文学艺术的起源。答：1、文学艺术的产生和起源并不是在人类有了文字之后，而是早在文字发明之前就已经产生了。最早的文学是原始人类的口头创作，也就是在原始人当中口耳相传的一些作品，就是古老的歌谣和神话故事。 2、文学艺术起源于人类的生产劳动。最早的艺术作品产生于人类的劳动过程之中，它是根据劳动的实际需要而产生的。 3、文学艺术产生之后，成为组织劳动、激发劳动热情的一种手段；或者是模仿和再现劳动生活情景，以巩固劳动经验，熟悉劳动技巧；或者出于某种幻想，企图用它来战胜自然，争取丰收。4、离开人类的社会性，离开人类的物质生活条件和基本的生活实践生产劳动，去探索和解答文学艺术的起源问题，都只能是唯心主义的，是错误的。游戏说、心灵表现说、模仿说等，莫不如此。2、谈谈诗经对后世产生过哪些重要的影响。答：（1）、诗经为我国文学开创了一条现实主义的创作道路，奠定了现实主义诗歌创作的优良传统。直承诗经现实主义传统的是“感于哀乐，缘事而发”的两汉乐府民歌，建安、曹魏时代以“三曹七子”为代表的一批诗人，也创作了许多被后人称作“汉魏风骨”的诗歌，这“汉魏风骨”就是现实主义传统的再现。南北朝时期的北朝民歌也继承了诗经写实传统。唐代陈子昂、杜甫、白居易等都从理论和实践两方面光大发扬了这一传统。宋以下，凡重视国计民生的诗人，如王禹偁、范成大等，无不在创作中联系实际、反映现实。 （2）、诗经赋比兴的表现手法，尤其是比兴手法，给后世以极大的影响，且在以后的创作中愈传愈新，愈用愈妙。如屈原离骚、荀卿的赋，还有阮籍、李白、李商隐、李贺等诗作中多有比兴手法的继承与运用。 （3）、诗经的四言体诗，流行于汉魏六朝，曹操之诗，工于四言，嵇康、陶渊明、王维、柳宗元等诗集中均有四言体诗作。四言诗还影响了其它文体，如赋、颂、赞、诔、碑、箴、铭、序等。还有历代统治阶级用于祭祀的乐歌，一般也均用四言。诗经中的杂言体，对对后世诸如两汉乐府民歌也有一定的影响。 （4）、诗经的词汇、押韵等，后人也习用之。如诗用叠字，从楚辞九歌湘夫人的“袅袅兮秋风”，到汉古诗十九首的“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”，杜甫登高的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，李清照声声慢中的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，皆源于诗经。诗经的用韵有首句次句连用韵的，有一起即隔句用韵的，有自首至末句句用韵的，后世诗歌用韵的类型皆源于诗经。3、简述诗经中民歌主要反映了古代哪些方面的现实生活？答：诗经中的民歌所反映的现实生活主要有以下几个方面的内容：其一，反映劳动人民苦难生活的诗歌。西周至春秋，是奴隶制向封建制转变的社会。从事农业生产、担负官府徭役的主要是依附领主土地、缺少人身自由的农奴。在残酷的剥削下，农奴过着的悲惨的生活，唱出了一首首反映生活艰难、劳作艰辛的诗歌。诗经中豳风七月、魏风硕鼠、伐檀等就是反映劳动人民苦难生活的代表作。其二，反映兵役、徭役痛苦的诗歌。 西周初年，国势不安，内叛严重；西周后期，外患多次发生；春秋时，诸侯争霸，时有战事，兵役、徭役不断。大量的平民和农奴被迫当兵打仗，致使田园荒芜、骨肉分离。士兵之歌大多抒发厌战思乡之情。诗经中豳风东山、卫风伯兮、齐风东方未明是反映兵役、徭役痛苦的诗歌的代表作品。其三，表现热烈的男女恋情的诗歌。周代，礼教初设，古风犹存，青年男女的自由恋爱尚少禁忌，所谓“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁”（周礼媒氏）。谈情说爱的民间歌谣，在山乡田野、河畔溪边，时起时落。以爱情和婚姻为题材的作品，以诗经中占的比例很大，大都收在国风之中，这些情歌，真实地展现了当时恋人的喜怒哀乐与音容笑貌。邶风静女、郑风溱洧、周南关雎、秦风蒹葭等是表现热烈的男女恋情的诗歌的代表作品。其四，悲戚的弃妇之歌。周代已婚妇女地位卑下，婚姻关系的维系完全取决于丈夫的好恶。这种不合理的婚姻制度使许多妇女遭受厄运。诗经中的一些诗，如卫风氓、邶风谷风都是弃妇诗中的代表作。诗经当中的弃妇诗，在当时的条件下具有深刻的社会意义。女主人公在恋爱婚姻问题上的不幸遭遇，说明在当时社会里男女不平等的地位，反映了广大妇女受压迫的现实，在我国两千多年的封建社会里具有一定的代表性。其五，反映劳动生活和爱国思想的诗篇。在诗经中有一部分反映劳动生活的作品。如周南芣苢就是一首描写一群妇女在田野中采集车前子的诗。诗经中还有一部分诗歌表现了爱国主义的思想感情。如秦风无衣就是一篇著名的爱国诗篇。4、谈谈尚书是怎样的一部书。答：产生殷商末年和西周初年的一些散文，后来被收到一本书里，叫尚书。我国最早的长篇散文，保存在尚书中间。尚书就是上古之书，“尚”是上古的意思，“书”是史书的意思。儒家曾把这本书奉为经典，所以又叫书经。这部书是我国古老的一部历史文献总集。它分虞书、夏书、商书、周书四部分，其中虞书和夏书是后世儒家根据古代某些传闻编写出来的，比较可信的还是商书、周书这两部分。从性质上说，尚书中的文章都是些官方的文告，这些文章是用语录体写的，可以说是商、周两代统治者讲话的记录。5、简述论语一书的语言特色。答：论语是一部以记言为主的语录，其语言风格主要表现在以下几个方面：（1）、论语是语录体的散文，主要是记言。其中多半是简短的谈话和问答。语言简练，用意深远，表现一种雍容和顺、迂徐含蓄的风格。如“岁寒，然后知桦柏之后彫也”（子罕），借对松柏的礼赞，概括了丰富的社会现象和社会生活。又如孔子的弟子端木赐看见孔子有道不仕。问道：“有美玉于斯，韫匵而藏诸？求善贾而沽诸？”孔子说：“沽之哉！沽之哉！我待善贾者也。”（子罕）宛转曲折地表达了孔门弟子间的亲切谈话，言简意赅，耐人寻味。（2）、能在简单的对话和行动中展示人物的形象。如先进篇弟子侍坐章，仲由的坦率，冉求、公西赤的谦逊，曾点的洒脱，以及微子篇长沮、桀溺、丈人遗世傲慢的隐逸的形象，都写得具体生动。（3）、全书浅近易懂，接近口语。如八佾篇“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问”及“管氏而知礼，孰不知礼”等都可以见出这一特点。6、简述楚辞体的来源和它的主要文体特点。答：楚辞体的来源：（1）、楚辞的产生与楚地的民间文学所谓楚声与楚歌有着直接的关系。楚声就是指楚地的音乐、乐调，楚歌就是指楚地的民歌。对楚辞体形成影响最大的是楚地的民间巫歌。在楚地，祭祀时用巫，他们“作歌乐鼓舞以乐诸神”。从屈原的九歌和招魂中可明显看出这种楚地巫歌的影响。（2）、明显地受到北方诗歌代表诗经的影响。比如橘颂、天问是四言诗，这主要是诗经的诗歌形式。（3）、战国时代纵横家铺叙华彩的言词和当时记载这些繁词华句的散文作品，对屈原的楚辞也有相当的影响。楚辞体的文体特点：楚辞，按其名称的本义来说，就是指楚地的歌辞的意思。是一种具有浓厚地方色彩的新诗体。宋代研究楚辞的学者黄伯思曾经对楚辞这个名称进行过解释，他说：“盖屈、宋诸人，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之楚词。”（校定楚辞序）“书楚语”，即是用楚国的方言来写的；“作楚声”，楚声就是楚地的乐调；“纪楚地”，楚辞作品记述的是楚国的地方；“名楚物”，它写到的事物如动植物、文物都是楚国的品物，所以“可谓之楚辞”。7、简述离骚的艺术特色。答：（1）离骚是一篇具有深刻现实性的积极浪漫主义作品。它发展了我国古代人民口头创作神话的浪漫主义，成为我国文学浪漫主义的直接源头。离骚塑造了一个纯洁高大的主人公的形象，由于理想的崇高，人格的峻洁，情感的强烈，这个形象就远远地超出于流俗和现实之上。离骚又自始至终贯穿着诗人以理想改造现实的顽强斗争精神，当残酷的现实使理想破灭时，他更表示了以身相殉的坚决意志。这些都表明了离骚这首长诗浪漫主义的精神实质。同时，离骚又大量地运用了浪漫主义的表现手法。这突出地表现在诗人驰骋想象，糅合神话传说、历史人物和自然现象，编织幻想境界。如上下求索的一段描写，很好地表现了诗人追求理想的精神。(2)、比兴手法的广泛运用：离骚“依诗取兴，引类譬喻”，继承了诗经的比兴传统，而又进一步发展了它。诗经的比兴大都比较单纯，用以起兴和比喻的事物还是独立存在的客体；离骚的比兴与所表现的内容合而为一，具有象征的性质。如全诗用香草象征高洁便是。其次，诗经的比兴往往只是一首诗中的片断，离骚则在长篇巨制中以系统的一个一个的比兴表现了它的内容。比兴手法的运用，使全诗显得形象生动，丰富多彩。(3)、运用幻想情节来展示诗人内心情感的变化与发展，从而使得长诗具有一种故事情节的成分。抒情诗一般篇幅短小，没有故事情节。离骚不只篇幅宏伟，而且由于前一部分是在诗人大半生历史发展的广阔背景上展开抒情，后一部分又编造了女媭规劝、陈辞重华、上下求索、灵氛占卜、巫咸降神、神游天上等一系列的幻想情节，使长诗具有了故事情节的成分。(4)、离骚的句式，基本上是四句为一章，字数不等，亦多偶句，形成了错落中见整齐，整齐中又富有变化的特点。离骚的语言也十分精练，并大量地吸收了楚国的方言，虚字也运用得十分灵活，又常以状词冠于句首，造句也很有特色。离骚除了诗人内心独白外，还设为主客问答，又有大段的铺张描写，绘声绘色，对后来的辞赋有很大影响。8、简述蔡琰五言悲愤诗的成就。答：悲愤诗是建安文坛上的一篇杰作。它长达五百四十字，象这样的长篇叙事诗，是前此文人诗歌中所没有的。这首诗生动地描写了诗人在汉末军阀混战中的悲惨遭遇。这首诗虽然是写诗人自身的遭遇，但是它通过一个人的不幸遭遇反映了汉末动乱中广大人民特别是女的共同命运，同时也控诉了军阀混战的罪恶。悲愤诗在艺术上的显著特色是现实主义，它善于通过细节的描写，具体生动地表现各种场面，使人有如身临其境，目睹其人。汉乐府中开始大量出现叙事诗，象十五从军征、孤儿行等都是以诗中人物自叙身世遭遇。悲愤诗正是从精神到艺术手法都受到这一传统的影响。它在我国现实主义诗歌发展史上占有重要的地位。唐代伟大的现实主义诗人杜甫的北征等诗显然受到它的影响。9、为什么说左思的诗歌创作继承了建安文学的传统？答：在形式主义诗风盛行的太康时期，能继承和发扬“建安风骨”的传统，写出了有充实内容的作品的作家，是杰出的诗人左思。左思现存诗十四首，咏史八首是他的代表作，这些诗并非一时写的，它反映了诗人由积极而消极的过程。左思出身寒门，在门阀社会里得不到重视，一生不得志。正是这种感受，诗人对门阀制度朝廷了揭露和抨击，如咏史第二首，全诗前半以贴切而形象的比喻揭露了门阀社会的不合理：“世胄蹑高位，英俊沉下僚”；后半更指出了这种现象的历史原因：“地势使之然，由来非一朝。”这样就扩大了诗歌的肉，加强了诗歌的思想感染力。左思志高才雄，胸怀旷迈，富有反抗精神，所以他的咏史诗笔力矫健，情调高亢，气势充沛，具有积极浪漫主义的特色。诗品称之为“左思风力”，这显然是对“建安风骨”的继承与发扬。钟嵘诗品说他“文典以怨”，是指其史诗而言。这诗里多引史事，所以“典”；他用史事抒发对现实的不满，所以“怨”。从他的诗里还可以看到建安以来文学技巧的发展。诗中使用对偶，也用词藻，但由于剪裁得当，严格地为表现内容服务，使得罗力内充，一点没有冗沓平弱的毛病。所以左思的诗歌，不论是思想还是艺术都是对“建安风骨”的继承和发扬。10、分别说明南北朝乐府民歌的思想内容。答：南朝乐府民歌的思想内容有如下几个方面：其一，强烈地反映了恋爱与婚姻的不自由。如华山畿、懊侬歌、子夜四时歌、读曲歌等。其二，反映了恋爱过程中的男女不平等，这种现象在中上层社会、在大都市里更加显著，因此在这些情歌中虽有少女们青春的欢笑，但更多的却是对男子负心背约的猜疑和哀怨。如子夜冬歌、子夜歌、懊侬歌等，从这些诗作中，不仅可以看出女子的坚贞爱情，而且可以看出她们的悲惨命运。其三，反映了不少被屈辱的妓女们的悲诉。南朝民歌多来自商业发达的大都市，如寻阳乐一些诗歌反映了妓女的悲怨。夜度娘、长乐佳也都直接或间接地诉说了她们的酸辛。其四，也有少数诗歌反映了劳动人民的爱情生活。有的作品是结合劳动来描写爱情，有的是女子的独唱，如拔蒲、那呵滩等。其五，南朝民歌除吴歌、西曲外，尚有“神弦曲”十八首，也属于“清商曲辞”，这是江南（建业附近）民间弦歌以娱神的祭歌。和楚辞九歌相似，神弦曲也具有人神恋爱的特点。11、北朝乐府民歌的思想内容。答：其一，反映战争的。战争是北朝社会一个最突出的现象，整个北朝的历史几乎与战争相终始。如企喻歌，便是当时各族人民大量死于战争的真实写照。北歌中的木兰诗，也正是这种战争频繁的时代环境中的产物。其二，反映人民疾苦的。北朝社会的另一个特殊现象，是和野蛮战争相辅而行的人口掳掠。人民被迫离开本土，因而北朝民歌中出现了不少反映流亡生活的怀土思乡之作，而且流露出一种绝望的悲哀和愤激，不同于一般的游子诗。陇头歌三首写得最为悲壮动人。有些诗歌还反映了人民饥寒交迫的悲惨生活，如雀劳利歌还接触到社会贫富对立的根本问题。其三，反映北方各民族的尚武精神。诸民族向以能骑善射、好勇尚武著称，这种民族特性在北朝民歌中也有很突出的表现。如企喻歌琅琊王歌、折杨柳歌等。其四，反映爱情生活的。由于北方诸民族的性格和习俗的差异，同时又不曾或很少受到礼教的约束，因而北朝的情歌也有它自己的特色：心直口直，有啥说啥，毫不遮掩。除以上四个方面外，反映北方民族的游牧生活和北国风光的，还有杂歌谣辞中的敕勒歌，此诗描绘了辽阔苍茫的草原景象，并反映了北方民族的生活面貌和精神面貌，具有无比的魅力，的确是“千古绝唱”。12、试述鲍照诗歌的主要内容及其对七言诗发展上的贡献。答：最能显示鲍照反抗现实的精神和艺术上的独创性的，是他的七言和杂言的乐府诗。拟行路难十八首，尤其是他杰出的代表作。这一组诗，并非一时一地之作，内容非常丰富。首先，他在这里对士族门阀的压迫表现了强烈的不满和反抗，如“泻水置平地”及“对案不能食”两首。在这一组诗里，对爱情不自由的妇女也表示了深刻的同情，如“璇闺玉墀上椒阁”一首。此外，还写到了边塞戍卒的生活以及思妇寡居的悲叹，如“君不见少壮从军去”一首，唱出了稽留边塞的士卒还乡绝望的哀音。“中庭五株桃”、“今年阳春花满林”等篇，则深刻细腻地描写了思妇寡居的悲叹。这些篇章显然又是继承和发扬了汉魏乐府现实主义的传统精神。当然，这组诗中也有少数篇章，流露了听天由命、及时行乐的消极思想。总的说来，拟行路难是一组成就非常杰出的乐府诗。思想内容既丰富深刻，感情也强烈奔放。所用的七言、杂言诗体，章节激昂顿挫，富于变化，南朝文人读他的诗感到“发唱惊挺”、“倾炫心魂”。七言诗的产生和发展的过程，比五言更为漫长。鲍照所拟的行路难，本来也是北方牧竖的歌曲。但是，鲍照不仅大胆地采用了这种一般文人视为鄙俗的形式，而且以丰富的内容充实了这种形式，以革新的精神改造了这种形式，变逐句用韵为隔句用韵，并且可以自由转韵。这就为七言诗的进一步发展树立了榜样，开拓了宽广的道路。自他以后，七言体在南北朝文人诗歌中日益繁荣起来了。13、谈谈水经注是一部什么样的书。答：水经注为北朝郦道元所著，是为魏晋时代无名氏所著的水经一书所作的注释。水经是一部记载全国水道的地理书，旧传汉桑钦作。经清代学者考证，大概是三国时人所作。原书非常简单，郦道元就力之所及，收集了有关全国水道的记载以及他自己游历各地跋涉山水的见闻为水经作注释，对水经中的记载加以详细的阐明和补充，引书达四百多种。它叙述了两岸各地的地理古迹、神话传说和风俗习惯，对各地秀丽的山水作了生动的描绘，文笔简洁精美，对后代游记文学有很大的影响。问答题1、原始诗歌的主要特点是什么？答：（1）原始诗歌的表现形式是歌舞与音乐融洽在一起。 （2）原始诗歌常常反映当时的社会生活，往往与生产劳动有密切关系，往往模仿劳动生产中的动作。 （3）原始诗歌往往带有浓厚的原始宗教色彩，与原始宗教的“咒语”有关。 （4）原始诗歌的形式往往比较简单，大多为二言句式。2、古代神话是怎样产生的？答：在原始时代，由于生产力的低下，限制了人们的知识水平，当他们同自然（指一切对象而言，包括社会在内）做斗争的过程，不可能了解并掌握自然的规律，在自然的力量面前，显得十分无能。因此，就把自然界各种变化的动力都归之于神的意志和权力。他们认为这些变化的动力都有一个神在指挥着、控制着。于是在他们心中，一切自然力都被他们的想象形象化、人格化了。随后他们又在生产劳动中依照自己的英雄人物形象，创造了许多的故事，在口头流传，这就是神话的起源。3、试举中国古代著名神话为例，说明古代神话的性质和意义。答：中国古代神话大致分为三大类：自然神话、英雄神话、异人异物。自然神话都不过是原始人通过幻想把各种各样的自然力加以形象化的结果。人类的原始时期，人类还处在蒙昧或半蒙昧的状态，生产力极为低下，原始人的思维能力也是很简单。他们对自然界及自然界的各种变化，都感到十分神奇，没有足够的知识来源解释。他们常常凭借着一些生活体验加以想象或幻想，以至认为自然界也与人一样，是有意志、有性格、有情感存在的，原始人的头脑中于是就形成了有关自然的各种观念。如认为日有如神，月有月神，风有风伯，雨有雨师，雷友雷公，电有电母等等，一切山、川、动植物都有神灵的存在。在这些自然神身上，我们可以看到原始人对自然界的幼稚认识和虚妄的想象；但从本质上讲，也表现原始人对自然现象进行探索、解释的愿望。在中国古老的神话中，就有关于风神飞廉、雨师屏翳、雷神丰隆、旱神女魃和火神祝融等的传说故事。如古人心目中的风神飞廉，据山海经的记载，他就是“鹿身，头颅雀有角，而蛇尾豹纹”。说风神集鹿、鸟、蛇、豹的特长。所以这样一些自然神都不过是原始人通过幻想把各种各样的自然力加以形象化的结果。关于英雄神话的产生，同样也是原始人对现实的虚妄的反应。原始时代，人们受到自然力的严重威胁，遭受各种自然灾害，但又没有足够的能力制服自然。于是他们幻想 能够出现具有超人能力的英雄，率领他们或帮助他们去战胜自然。人类在与自然的斗争中，也积累了一定的经验和技能，因而他们便不自觉地依照人的样子，特别是本部族中出现过的具有发明创造才能或突出智慧的人物，加以夸张和想象，塑造出无比神通的英雄的形象。如中国神话中有治理洪水的大禹、上射九日的后羿、战胜南方凶神恶煞蚩尤的皇帝等等。这些人物从历史上看，多属于原始时代某些部族的首领，不过在传说中他们的首领作用被夸大化和神明化了。古代神话中还有许多异人异物的故事，诸如羽民国、驩头国和奇肱国等故事。据说羽民国的人都生有翅膀，能够像鸟一样在天上自由飞翔；驩头国的人生得人面，鸟嘴，有翅膀，以捕鱼为生；奇肱国的人手臂很长，有很灵巧，很会打猎 。特别是会造一种飞车，能够驾车顺风飞得很远，可以免去奔走的劳苦。这些异人异事的故事，这种神奇的想象，无疑是出于原始人对减轻劳动力强度、提高劳动生产率、克服某些自然障碍的向往。改造生存条件和生活条件的幻想和想象，对于人类的进步和社会的发展是有巨大积极作用的，我们不能忽视古代这样一类神话故事的价值。4、中国古代神话对后世文学有哪些主要影响？答：一般来说，神话作品是从两方面对后世作家产生积极影响的：一是神话中的英雄主义、乐观主义以及强烈要求改变现实、追求美好生活的愿望，对后世作家进步世界观的形成是起着积极的影响；二是神话当中的那种神奇奔放的幻想，生动曲折的故事情节，新奇夸张的艺术表现手法等，对启发后世作家的艺术想象力，提高他们的艺术构想，也产生了积极的影响。5、诗经是怎样编定成书的。答：诗经之所以能够收集到上下数百年、方圆数千里的诗歌，与周代朝廷对诗歌的重视并建立采诗、献诗制度有关。关于采诗制度，据汉书食货志载：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。故曰王者不窥牖户而知天下”。又，汉书艺文志载：“书曰：诗言志，歌咏言。故哀乐之心感，歌咏之声发。诵其言谓之诗，咏其言谓之歌。故古有采诗之官，王者所以观风俗、知得失、自考正也。”关于献诗，据国语周语载：“天子听政，使公卿至于列士献诗。”晋语也载：“古之王者，使工诵谏于朝，在列者献诗。”周朝有献诗的制度，规定公卿大夫在特定场合给天子献诗，以便了解下情和考察政治得失。诗经中除了“颂诗”可能是专门制作的外，风诗和雅诗则是通过“采诗”和“献诗”集中起来的。“采诗”是诗经民歌的来源，“献诗”主要是诗经贵族诗歌的来源。可以说，诗经这部书，当是周王朝经过诸侯各国的协助，朝廷采诗、献诗，然后命乐师整理、编纂而成的。6、诗经中民歌主要反映了古代哪些方面的现实生活？它们各有什么代表作品？答：诗经中的民歌所反映的现实生活主要有以下几个方面的内容：其一，反映劳动人民苦难生活的诗歌。西周至春秋，是奴隶制向封建制转变的社会。从事农业生产、担负官府徭役的主要是依附领主土地、缺少人身自由的农奴。在残酷的剥削下，农奴过着的悲惨的生活，唱出了一首首反映生活艰难、劳作艰辛的诗歌。诗经中豳风七月、魏风硕鼠、伐檀等就是反映劳动人民苦难生活的代表作。其二，反映兵役、徭役痛苦的诗歌。西周初年，国势不安，内叛严重；西周后期，外患多次发生；春秋时，诸侯争霸，时有战事，兵役、徭役不断。大量的平民和农奴被迫当兵打仗，致使田园荒芜、骨肉分离。士兵之歌大多抒发厌战思乡之情。诗经中豳风东山、卫风伯兮、齐风东方未明是反映兵役、徭役痛苦的诗歌的代表作品。其三，表现热烈的男女恋情的诗歌。周代，礼教初设，古风犹存，青年男女的自由恋爱尚少禁忌，所谓“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁”（周礼媒氏）。谈情说爱的民间歌谣，在山乡田野、河畔溪边，时起时落。以爱情和婚姻为题材的作品，以诗经中占的比例很大，大都收在国风之中，这些情歌，真实地展现了当时恋人的喜怒哀乐与音容笑貌。邶风静女、郑风溱洧、周南关雎、秦风蒹葭等是表现热烈的男女恋情的诗歌的代表作品。其四，悲戚的弃妇之歌。周代已婚妇女地位卑下，婚姻关系的维系完全取决于丈夫的好恶。这种不合理的婚姻制度使许多妇女遭受厄运。诗经中的一些诗，如卫风氓、邶风谷风都是弃妇诗中的代表作。诗经当中的弃妇诗，在当时的条件下具有深刻的社会意义。女主人公在恋爱婚姻问题上的不幸遭遇，说明在当时社会里男女不平等的地位，反映了广大妇女受压迫的现实，在我国两千多年的封建社会里具有一定的代表性。其五，反映劳动生活和爱国思想的诗篇。在诗经中有一部分反映劳动生活的作品。如周南芣苢就是一首描写一群妇女在田野中采集车前子的诗。诗经中还有一部分诗歌表现了爱国主义的思想感情。如秦风无衣就是一篇著名的爱国诗篇。7、试举例说明诗经赋比兴的艺术表现手法。答：直接地描述事件、景物和人物是诗经展示生活的基本手法，利用事物作比喻是诗经讲道理说感受的基本手法，借用与所述事件或所抒情感密切关联的景物、事物为诗歌开头是诗经为全诗创作一个情景交融的氛围的基本手法。这三种手法，简言之，就是描述、比喻、发端起情。古人谓之“赋”、“比”、“兴”。赋就是铺陈、描述。比就是比喻。兴者先言它物以引起所咏之辞，即先言他物、发端起情。赋，作为铺陈、描述的艺术表现手法，是诗经中常用的一种表现手法。可用于写景、写物、写人。赋更多的用于描述生活片段，还有一些诗则描述了大体完整的事情。如卫风氓、豳风七月、大雅的生民公刘等，基本上可以看作是叙事了。比，即是比喻，这也是诗经经常采用的一种表现手法。据明人谢榛四溟诗话的统计，诗经所用比喻共有 110 处。诗经的比喻手法多样，有明喻、暗喻、借喻、博喻等。明喻是“比”句中既有“彼物”又有“此物”，两者之间还有一个关联词“如”字充作比喻的标志。如秦风小戎：“言念君子，温其如玉。”小雅常棣：“妻子好合，如鼓琴瑟。”所以孔颖达说：“诸言如者，皆比辞也”。暗喻是“彼物”与“此物”之间没有“如”一类的关联词。如卫风氓“于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽”等。借喻是只说“彼物”，不说“此物”。如卫风氓“桑之落矣，其黄而殒。自我徂尔，三岁食贫。博喻是用一联串的“彼物”来比喻一个“此物”。如小雅天保“如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增”，连出五个比喻，比喻事业的蒸蒸日上。大雅板中“天之庸民，如塤如箎，如璋如圭，如取如携”，连出六个比喻，比喻上天帮助下民。有的诗是通篇用“比”的，如魏风硕鼠、小雅鹤鸣。尤其是鹤鸣，全诗集比成篇，叠喻为章，寓意野有遗贤，招之可用。是雅颂中独一无二的比体诗。兴，既要发端，先言之物一定位于诗篇的篇章或某章的章首。“兴”既要起情，先言之物一定要与下文有某种意义上的联系。这种联系或者表现为先言之物能隐喻下文，或者表现为先言之物能渲染气氛烘托下文，或者兼而有之。如秦风蒹葭、周南关睢。“兴”的艺术滋味与艺术魅力主要在于它通过触景生情、睹物有感或因情设景、因事借物往往为诗歌创造出形象生动、画面鲜明、情景交融、自然委婉、蕴藉深厚的意境。“兴”本来就是民间的技法，被诗经民歌运用得最多最好，这正是诗经民间诗的意境总比诗经文人诗优美的一个主要原因。8、左传有哪些艺术特色？答：其一，叙事富于故事性、戏剧性，有紧张动人的情节。它总是抓住故事的重要环节或有典型意义的部分来着重叙述或描写，而不是无选择，平铺直叙。例如僖公二十三年、四年写晋公子重耳出亡及返国的经过，时间既长，故事情节又非常复杂，而选材布局均极恰当。其二，善于写战事，特别是几次大规模的战事写得最出色。它们的特点首先是对战争的看法有一定的思想原则。因此写战争并不是单写军事行动，常常着眼政治问题，把军事和政治结合起来。如长勺之战(庄公十年)，鲁弱齐强，曹刿一开口就问凭什么去同齐国作战。直到听见庄公察 狱以情的话，才说“可以一战”。城濮之战(僖二十七、二十八年)，事先着重叙述晋侯种种教育人民的措施等等。其三，行人辞令之美。辞令之美就是语言美。不过辞令虽靠语言来表现，而更重要的是有充分的理由，出使专对才有说服力。例如烛之武对秦伯说：“越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻之厚，群之薄也。”(僖公三十年)用事势必然之理来耸动秦伯，秦兵就非撤退不可。9、战国策的基本内容是？答：战国策的基本内容是战国时代谋臣策士纵横捭合的斗争及其有关的谋议或说辞。它保存不少有关纵横家的著作和言论，突出了策士追求个人名利的人生观，如苏秦、张仪就是这类人物的代表。这是一批依附于最高统治者，积极向上爬的人，书中描写这些人为猎取名利如何向上纵横开合，到处钻营。如苏秦求官，先以连横说秦惠王，不成，又以合纵说赵；苏代利用东西周的矛盾，两边讨好骗取重金；张仪发迹之前，家里贫穷，他利用楚怀王好色及南后、郑袖好妒的心理，声称为楚王推荐郑、周之美女，亦得到双方的赠金。当然，战国策也反映了一部分以国家为重、推崇正义的谋臣策士。如触龙说赵太后，要赵太后对儿子长安君不要溺爱，不可让长安君过着那种“位尊而无功、奉厚而无劳”的安逸生活，应该为他计长远、为国立功。显示了触龙高远的政治眼光。又如鲁仲连义不帝秦的事迹。鲁仲连大义凛然，在辛垣衍面前表示：假如让秦称帝，“则连有赴东海而死矣，吾不忍为之民也”。以上这些人物的言论，与那些不顾国家安危只图个人名利的游士说辞相比，是大相径庭的。10、左传的思想内容是？答：（1）、叙事表现出一定的思想观点与鲜明的倾向性，比较重视人民的意志力量。随着社会急速变革， “民惟邦本”的重民思想得到迅速发展，这明显地表现在民与神关系的认识上。如左传桓公六年记载了随国贤臣季梁言：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神”。楚武王伐随，随侯想用尽力敬神的条件应战，而季梁却认为“先成民而后致力于神”，强调了成民比敬神还要重要的重民思想。而虢国太史嚚祭神则是亡国的征兆：“虢其亡乎！吾闻之，国将兴，听于民；将亡，听于神”(左传三十二年)。（2）、揭露统治阶级的内部矛盾斗争及其暴虐淫侈。如左传隐公元年记载了郑庄公与其弟共叔段之间的明争暗斗。文公元年，记载了楚太子商臣弑其父成王的经过。僖公四年，记载了晋献公夫人骊姬谋害太子申生及群公子的事。宣公二年，记载了晋灵公不君的事：“晋灵公不君，厚敛以彫墙；从台上弹人而观其避丸也；宰夫胹熊蹯不熟，杀之，置诸畚，使妇人载以过朝”。（3）、歌颂有作为的政治家和爱国思想的人物。如齐桓公、晋文公、楚庄王都是当时很有影响的霸主；齐管仲、晏婴，晋赵盾、叔向，郑子产等也都是著名的政治家，左传对他们的言行都有诸多记载。如郑子产去世，郑国的百姓言：“我有子弟，子产诲之；我有田帱，子产殖之；子产而死，谁其嗣之？”(襄公三十一年)，表达了对子产的崇敬与哀悼之情。一些具有爱国思想的人物，左传也有记载，如僖公三十三年则记载了郑商人弦高犒师救国；定公四年记载了楚申包胥救国之事，他至秦乞师，“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口七日”，终于感动了秦哀公，出兵助楚击退了吴国的入侵。（4）、也表现出封建伦理观念和宿命论思想。左传作者的思想基本上属于儒家思想体系，他强调“礼”，他借“君子”对“礼”解释说：“礼，经国家、定社稷、序民人、利后嗣者也”（隐公十一年），认为“君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬”的伦理道德是符合礼的，而“贱妨贵、小陵长、远问亲、新间旧、小加大、淫破义”（左传隐公三年）则是违礼的行为，具有很深的等级观念。左传还记载了许多反映天命鬼神、因果报应之事，体现了左传的时代局限性。11、试以邵公谏厉王弭谤一文为例，说明国语一书的艺术成就。答：国语详于记言而略于记事，基本上是一部记言体的散文，所以称为国语。语是语录的意思。语言上比较浅显，接近当时的口语。如邵公谏厉王弭谤一文，开始一段简短的文字