高三语文第二轮学习 专题十《一般论述类文章阅读》课件 新人教版

专题专题十十一般一般论述论述类文类文章阅章阅读读课堂四面清课堂四面清考情一点明考情一点明考点三部曲考点三部曲专题全练通专题全练通考纲要求考纲要求20122012年新课标年新课标考试说明考试说明要求：阅读一般论述类文章。要求：阅读一般论述类文章。1 1理解理解B B(1)(1)理解文中重要概念的含义理解文中重要概念的含义(2)(2)理解文中重要句子的含意理解文中重要句子的含意2 2分析综合分析综合C C(1)(1)筛选并整合文中的信息筛选并整合文中的信息(2)(2)分析文章结构，把握文章思路分析文章结构，把握文章思路(3)(3)归纳内容要点，概括中心意思归纳内容要点，概括中心意思(4)(4)分析概括作者在文中的观点态度分析概括作者在文中的观点态度考纲解读考纲解读1.“1.“理解文中重要概念的含义理解文中重要概念的含义”，即理解对文，即理解对文 章的思想、观点、情感等起重要作用的概念的章的思想、观点、情感等起重要作用的概念的 内涵内涵( (特有属性特有属性) )、概念的外延、概念的外延( (包括哪些对象包括哪些对象) )。2 2“理解文中重要句子的含意理解文中重要句子的含意”，即能结合上下，即能结合上下 文理解文章中提纲挈领的、过渡性的、总括性文理解文章中提纲挈领的、过渡性的、总括性 的等关键语句的潜在义、引申义、双关义、象的等关键语句的潜在义、引申义、双关义、象 征义等。征义等。3 3“筛选筛选”指根据试题要求对信息进行有目的的取舍来指根据试题要求对信息进行有目的的取舍来 辨别选项信息的正误，辨别选项信息的正误，“整合整合”指对原文信息根据题指对原文信息根据题 干要求进行筛选并进行组合表述。干要求进行筛选并进行组合表述。4 4“分析文章结构，把握文章思路分析文章结构，把握文章思路”，即研究文章整体，即研究文章整体 与局部、局部与局部之间的内在联系，理清顺序，抓与局部、局部与局部之间的内在联系，理清顺序，抓 住要点。住要点。5 5“归纳内容要点，概括中心意思归纳内容要点，概括中心意思”，即从具体语，即从具体语 言材料中抽取文章主要内容，能概括段落中心、言材料中抽取文章主要内容，能概括段落中心、 归纳内容要点、概括全文中心。归纳内容要点、概括全文中心。6 6“分析概括作者在文中的观点态度分析概括作者在文中的观点态度”，即在整体，即在整体 阅读中通过审读标题、寻找文章的中心句、概阅读中通过审读标题、寻找文章的中心句、概 括文中重点段落的大意等方法，把握作者在文括文中重点段落的大意等方法，把握作者在文 中的观点态度。中的观点态度。考情分析考情分析1.1.选材范围：在高考考卷中出现的论述类文章有三个选材范围：在高考考卷中出现的论述类文章有三个 特点：一是篇幅比较短小，文字比较简洁，全文约特点：一是篇幅比较短小，文字比较简洁，全文约 500 500900900字，大都是大众化、通俗化的报道；二是字，大都是大众化、通俗化的报道；二是 信息密度比较大；三是成果价值高，成果发布的时信息密度比较大；三是成果价值高，成果发布的时 间近，因而常常是最新的往往又是水平最高的理间近，因而常常是最新的往往又是水平最高的理 论成果。论成果。2 2试题样式：高考一般论述类文章近几年来的试题试题样式：高考一般论述类文章近几年来的试题 样式呈现出一种较为稳定的模式。样式呈现出一种较为稳定的模式。属于必考的现属于必考的现 代文阅读，一般设三题，题型为选择题。代文阅读，一般设三题，题型为选择题。3 3考题特点：考点分布集中，该考点的两个层级，考题特点：考点分布集中，该考点的两个层级， 六个考点在每年的试题中均有所侧重地考查，如六个考点在每年的试题中均有所侧重地考查，如 “筛选信息，概括文意筛选信息，概括文意”几乎每年都考。考点一几乎每年都考。考点一 般采用单一命题形式，但考点的题号位置会有所般采用单一命题形式，但考点的题号位置会有所 变动。变动。一、高考命题常见设误八大类型一、高考命题常见设误八大类型 2013 2013年高考选择性题目的考点依然会在两个层级中选年高考选择性题目的考点依然会在两个层级中选择三个考点考查，考题选项重点将在以下几方面设置错误择三个考点考查，考题选项重点将在以下几方面设置错误“干扰项干扰项”：干扰类型干扰类型情况诠释情况诠释选项特征选项特征偷换偷换概念概念指命题人在解释概念或转述指命题人在解释概念或转述文意时，故意弄错对象，迷惑考文意时，故意弄错对象，迷惑考生，使考生误入歧途。命题者暗生，使考生误入歧途。命题者暗中将两个概念的内涵如属性、作中将两个概念的内涵如属性、作用、发展趋势等进行了调换、改用、发展趋势等进行了调换、改变或混淆，乍看与原文的说法一变或混淆，乍看与原文的说法一样，但仔细推敲就会发现实际上样，但仔细推敲就会发现实际上并不是一回事。通过漏字、添字、并不是一回事。通过漏字、添字、改字、换序等方法，扩大、缩小改字、换序等方法，扩大、缩小或转移概念。或转移概念。选项句与原选项句与原文中的句子往往文中的句子往往相差很少，或增相差很少，或增加、减少一两个加、减少一两个词语，甚至是增词语，甚至是增减了减了“的的”“”“了了”等虚词；或者换等虚词；或者换了一个相近的词了一个相近的词语或句子而改变语或句子而改变了意思。了意思。干扰干扰类型类型情况诠释情况诠释选项特征选项特征无中无中生有生有 即原文无此信息。指即原文无此信息。指所给选项中所说的内容在所给选项中所说的内容在原材料中未涉及，也不能原材料中未涉及，也不能从原文中推断出来。命题从原文中推断出来。命题者故意在干扰项里设置原者故意在干扰项里设置原文没有的信息。文没有的信息。(1)(1)选句的意思往往和选句的意思往往和文章的整体意思有关，但在文章的整体意思有关，但在原文中找不到具体依据。原文中找不到具体依据。 (2) (2)选项句中的几个词在选项句中的几个词在原文中都有，但在原文的不原文中都有，但在原文的不同位置，选句通过另外组合同位置，选句通过另外组合形成一种新的说法。形成一种新的说法。干扰干扰类型类型情况诠释情况诠释选项特征选项特征张冠张冠李戴李戴 把甲的观点、发现、把甲的观点、发现、发明、特点等说成乙发明、特点等说成乙的观点、发现、发明、的观点、发现、发明、特点等。特点等。往往出现在选项句的主往往出现在选项句的主语或宾语的位置上，当选项语或宾语的位置上，当选项中出现类似中出现类似“的观的观点点( (发现、发明、特点等发现、发明、特点等) )是是”这样的句子时，注意是否有这样的句子时，注意是否有此类情况。此类情况。干扰干扰类型类型情况诠释情况诠释选项特征选项特征混淆混淆范围范围 这一现象涉及部这一现象涉及部分与整体分与整体( (把部分说把部分说成整体，或把整体说成整体，或把整体说成部分成部分) )、偶尔与往、偶尔与往往、轻度与严重等。往、轻度与严重等。注意选项句中的一些表注意选项句中的一些表范围、程度的关键词，如：范围、程度的关键词，如：全部、都、全、必须、一定，全部、都、全、必须、一定，严重、非常等。严重、非常等。干扰干扰类型类型情况诠释情况诠释选项特征选项特征混淆混淆时态时态就是指故意把原就是指故意把原文中尚未确定或还未文中尚未确定或还未实现的设想或推测说实现的设想或推测说成既成事实。这一现成既成事实。这一现象涉及已然与未然、象涉及已然与未然、可能与必然等。可能与必然等。选项句中要注意一些选项句中要注意一些表时间、结果的关键词，表时间、结果的关键词，如：已经、将要、完成、如：已经、将要、完成、成功等。成功等。干扰干扰类型类型情况诠释情况诠释选项特征选项特征因果因果混乱混乱因果混乱一般有两因果混乱一般有两种情况：一是因果颠倒，种情况：一是因果颠倒，就是把就是把“因因”错断为错断为“果果”，“果果”错断为错断为“因因”，颠倒了两者的，颠倒了两者的关系；二是强加因果，关系；二是强加因果，就是把没有因果关系的就是把没有因果关系的说成是因果关系。说成是因果关系。选项句与原文相似，选项句与原文相似，需注意：需注意： (1) (1)选项句中的选项句中的“因因”与与“果果”在原文中是否在在原文中是否在同一位置；同一位置； (2) (2)注意一些改换因注意一些改换因果关系的关键词，如：之果关系的关键词，如：之所以、就只要等。所以、就只要等。干扰干扰类型类型情况诠释情况诠释选项特征选项特征混淆混淆是非是非 即肯定和否定颠倒。命即肯定和否定颠倒。命题者设计选项时在事物的性题者设计选项时在事物的性质上设置干扰。有意将阅读质上设置干扰。有意将阅读材料中肯定了的事物加以否材料中肯定了的事物加以否定，或者将否定的事物加以定，或者将否定的事物加以肯定。肯定。选项句中往往会选项句中往往会出现含有肯定或否定出现含有肯定或否定的关键词，如：没、的关键词，如：没、没有、无、无非、拒没有、无、无非、拒绝、妨碍等。绝、妨碍等。主客主客倒置倒置 将原文中句子的陈述对将原文中句子的陈述对象和被陈述对象倒置，造成象和被陈述对象倒置，造成不合逻辑。不合逻辑。 注意比较选项句注意比较选项句中陈述对象或被陈述中陈述对象或被陈述对象的位置。对象的位置。特别提示：特别提示：1.1.对于本专题而言，高考涉及的考点较多，但是对于本专题而言，高考涉及的考点较多，但是通过历年高考试题的题目、答案分析和学生做题实际情况来通过历年高考试题的题目、答案分析和学生做题实际情况来看，都可以归结于对学生的阅读筛选对比分析能力的考查。看，都可以归结于对学生的阅读筛选对比分析能力的考查。也就是说考生需要把各个选项代入原文仔细阅读，进行反复也就是说考生需要把各个选项代入原文仔细阅读，进行反复比对，找出选项与原文的细微差别。在这里我们结合多年命比对，找出选项与原文的细微差别。在这里我们结合多年命 题经验和教学经验，为考生提供一种简洁实用的方法题经验和教学经验，为考生提供一种简洁实用的方法 妙解一般论述类文章选择性题目之妙解一般论述类文章选择性题目之“四步解题法四步解题法”。这个。这个 方法可以不必让学生研究枯燥无味的各种考题类型，快速突方法可以不必让学生研究枯燥无味的各种考题类型，快速突破论述类文章阅读。破论述类文章阅读。二、高效解题技法例析二、高效解题技法例析2.2.下面文中标注下面文中标注“T T- -”代表前面的文中语句与后面题代表前面的文中语句与后面题目的某一选项有密切联系。我们在文中作出标注，目的某一选项有密切联系。我们在文中作出标注，就是为了强化考生在文中捕捉有效信息的意识。就是为了强化考生在文中捕捉有效信息的意识。选项选项对应原文信息对应原文信息干扰干扰类型类型阅卷评析阅卷评析A.诗经诗经中的中的作品原来是普通作品原来是普通的诗歌，并没有的诗歌，并没有深刻的含意，但深刻的含意，但是封建统治阶级是封建统治阶级却把它尊为经典却把它尊为经典，用它来做封建，用它来做封建教化的工具。教化的工具。与第一自然段与第一自然段“诗经诗经原来是原来是诗，不是诗，不是经经和和但在封建社会里但在封建社会里，诗三百篇却被尊，诗三百篇却被尊为为经经，统治阶，统治阶级拿它来做封建教级拿它来做封建教化的工具化的工具”比对。比对。无无中中生生有有通过比对，很容易发通过比对，很容易发现原文第一、二段并没有现原文第一、二段并没有说说诗经诗经中的诗歌中的诗歌“没没有深刻的含意有深刻的含意”。相反第。相反第二段列举了二段列举了诗经诗经的种的种种作用，这说明了诗歌本种作用，这说明了诗歌本身还富有多种含义。所以身还富有多种含义。所以此选项错误。此选项错误。选项选项对应原文信息对应原文信息干扰干扰类型类型阅卷评析阅卷评析B.在春秋中叶在春秋中叶以前，诗三百以前，诗三百篇曾经作为一篇曾经作为一种配乐演唱的种配乐演唱的乐歌，成为祭乐歌，成为祭祀、宴会和各祀、宴会和各种典礼的一部种典礼的一部分仪式或娱乐分仪式或娱乐宾主的节目。宾主的节目。与第二自然段与第二自然段“从西周初期到春从西周初期到春秋中叶，诗三百篇秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、宴方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当会和各种典礼，当作仪式的一部分或作仪式的一部分或娱乐宾主的节目娱乐宾主的节目”相比对。相比对。范范围围过过宽宽通过比对，我们很容易通过比对，我们很容易发现选项与原文不同点为发现选项与原文不同点为“在春秋中叶以前在春秋中叶以前”和和“从西从西周初期到春秋中叶周初期到春秋中叶”以及以及“成为成为”和和“用于用于”。“在春在春秋中叶以前秋中叶以前”含有含有“从西周从西周初期初期”，“用于用于”在文中的在文中的含义也就是含义也就是“成为成为”。所以。所以此选项正确。此选项正确。选项选项对应原文信息对应原文信息干扰干扰类型类型阅卷评析阅卷评析C.C.所谓所谓“献诗陈献诗陈志志”，一种情况，一种情况是指卿士通过贡是指卿士通过贡献诗歌，向国君献诗歌，向国君或同僚陈述自己或同僚陈述自己的心意，以达到的心意，以达到颂美或者讽谏的颂美或者讽谏的目的。目的。与第二自然段与第二自然段“献诗陈志献诗陈志的的做法，当一些人看做法，当一些人看到君或者同僚做了到君或者同僚做了什么好事或坏事，什么好事或坏事，就做一首诗献给他就做一首诗献给他们，达到颂美或者们，达到颂美或者讽谏的目的讽谏的目的”相比相比对。对。偷偷换换概概念念通过比对，会发现选项通过比对，会发现选项中的中的“一种情况一种情况”“卿士卿士”与原与原文表述的文表述的“当一些人当一些人”不同，不同，往往认为是往往认为是“偷换概念偷换概念”，联，联系下文的系下文的“还有人还有人”“所以卿士所以卿士”，我们不难看出选项与原文，我们不难看出选项与原文的意思其实是一致的。的意思其实是一致的。选项选项对应原文信息对应原文信息干扰干扰类型类型阅卷评析阅卷评析D.D.在古籍记载中在古籍记载中，卿士，卿士“献诗献诗”经常和经常和“瞽献曲瞽献曲”、“矇诵矇诵”等等一起出现，是因一起出现，是因为卿士做诗以后为卿士做诗以后，总是通过乐工，总是通过乐工的演唱来呈献。的演唱来呈献。与第二自然与第二自然“献诗陈志献诗陈志是是要通过乐工的演唱要通过乐工的演唱来献给君上或同僚来献给君上或同僚的，所以卿士的，所以卿士献献诗诗总和总和瞽献曲瞽献曲或或瞍赋瞍赋、矇诵矇诵并提并提”相比相比对。对。因因果果颠颠倒倒通过比对分析通过比对分析，本选项与原文的，本选项与原文的意思是一致的。只意思是一致的。只不过选项是先说的不过选项是先说的“结果结果”，后陈述，后陈述的的“原因原因”，原文，原文是先陈述的是先陈述的“原因原因”，后说的，后说的“结果结果”。答案：答案：A A2 2下列理解和分析，不符合原文的一项是下列理解和分析，不符合原文的一项是 ( () )选项选项对应原文对应原文信息信息干扰干扰类型类型阅卷评析阅卷评析A.A.宋国人民讥笑宋国人民讥笑败军之将华元的败军之将华元的诗歌，也是用来诗歌，也是用来作为表情达意的作为表情达意的工具，所以从性工具，所以从性质上说，跟卿士质上说，跟卿士的的“献诗陈志献诗陈志”没有什么不同。没有什么不同。与第三与第三自然段自然段“在在人民群众的人民群众的生活里，诗生活里，诗歌也常用于歌也常用于表情达意表情达意从性质从性质上说和上说和献献诗陈志诗陈志没没有什么分别有什么分别”相比对。相比对。范范围围过过窄窄考生认为此选项考生认为此选项“范围过窄范围过窄”，是因为选项只说了，是因为选项只说了“宋国人宋国人民讥笑败军之将华元的诗歌民讥笑败军之将华元的诗歌”，“也是用来作为表情达意的工具也是用来作为表情达意的工具”，而原文是，而原文是“在人民群众的生在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意活里，诗歌也常用于表情达意”。其实通过比对，我们很容易发。其实通过比对，我们很容易发现，原文是先总说，然后举了现，原文是先总说，然后举了“宋国人民宋国人民”的事例，与选项中的的事例，与选项中的“也也”正好吻合。所以此选项正正好吻合。所以此选项正确。确。选项选项对应原文信息对应原文信息干扰干扰类型类型阅卷评析阅卷评析B.B.古人在古人在“赋赋诗言志诗言志”时所时所言的志，往往言的志，往往不为原诗所具不为原诗所具有，而是赋诗有，而是赋诗者采用断章取者采用断章取义的办法，寄义的办法，寄托在诗中某些托在诗中某些句子之上的句子之上的。与第四自然段与第四自然段“这种这种赋诗赋诗往往往不管原作本身的往不管原作本身的内容和意义，仅仅内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中和愿望寄托在诗中某几句之上，来作某几句之上，来作比喻或暗示，所以比喻或暗示，所以是一种典型的断章是一种典型的断章取义取义”相比对。相比对。混混淆淆是是非非通过比对，我们通过比对，我们发现选项中的发现选项中的“往往往往不为原诗所具有不为原诗所具有”就就是原文是原文“往往不管原往往不管原作本身的内容和意义作本身的内容和意义”所要表现的意思。所要表现的意思。选项中其他意思都能选项中其他意思都能在原文找到依据，所在原文找到依据，所以此选项是正确的。以此选项是正确的。选项选项对应原文信息对应原文信息干扰干扰类型类型阅卷评析阅卷评析C.C.子展借用子展借用诗经诗经郑风郑风将仲子将仲子“人人之多言，亦可之多言，亦可畏也畏也”一句话一句话，他的意思是，他的意思是叛臣的一面之叛臣的一面之词令人担心，词令人担心，请晋侯不要听请晋侯不要听信。信。与原文第四自与原文第四自然段然段“这当中有这当中有人之多言，亦可畏人之多言，亦可畏也也的话，是说女的话，是说女的爱着男的，又怕的爱着男的，又怕旁人说闲话；子展旁人说闲话；子展却借用来说，晋侯却借用来说，晋侯纵然有理由，但纵然有理由，但人言可畏人言可畏，别人，别人看来总是为了一个看来总是为了一个叛臣叛臣”相比对。相比对。无无中中生生有有通过比对，我们发现原通过比对，我们发现原文第四段中，子展的意思是文第四段中，子展的意思是虽然晋侯为了卫国的叛臣才虽然晋侯为了卫国的叛臣才捉住卫侯，但人言可畏，因捉住卫侯，但人言可畏，因为一个叛臣而捉住君，不合为一个叛臣而捉住君，不合适，实则是劝说郑伯不要到适，实则是劝说郑伯不要到晋国去说情。没有晋国去说情。没有“叛臣的叛臣的一面之词令人担心，请晋侯一面之词令人担心，请晋侯不要听信不要听信”之意。此项不符之意。此项不符合原文意思。合原文意思。选项选项对应原文信息对应原文信息干扰干扰类型类型阅卷评析阅卷评析D. 到孔子时代，到孔子时代，新音乐逐渐兴起新音乐逐渐兴起，古乐逐渐失传，古乐逐渐失传，由此造成诗与，由此造成诗与乐分家，乐分家，诗经诗经也就变成纯粹也就变成纯粹的语言文学作品的语言文学作品，而与音乐无关，而与音乐无关了。了。与文章的最后与文章的最后一段中一段中“诗三百篇诗三百篇到了孔子的时代，到了孔子的时代，由于新声代替古乐由于新声代替古乐，造成了诗与乐的，造成了诗与乐的分家，诗也就由乐分家，诗也就由乐歌逐渐变为纯粹的歌逐渐变为纯粹的语言艺术了语言艺术了”相比相比对。对。偷偷换换概概念念通过比对，我们发通过比对，我们发现，选项只有现，选项只有“语言文语言文学作品学作品”与原文与原文“语言语言艺术艺术”不同，其实不同，其实“语语言文学作品言文学作品”是是“语言语言艺术艺术”的一种。所以此的一种。所以此选项正确。选项正确。答案：答案：C C3 3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( () ). .选项选项对应原文信息对应原文信息干扰干扰类型类型阅卷评析阅卷评析A.A.在西周初期到在西周初期到春秋中叶的政治春秋中叶的政治、外交和其他社、外交和其他社会生活中，会生活中，诗诗经经被当作表情被当作表情达意的工具，往达意的工具，往往能收到平常语往能收到平常语言所无法达到的言所无法达到的效果。效果。与第二自然与第二自然段段“从西周初期从西周初期到春秋中叶，诗到春秋中叶，诗三百篇是一种配三百篇是一种配乐演唱的乐歌乐演唱的乐歌当然它更加当然它更加曲折动人曲折动人”相比相比对。对。无无中中生生有有很多考生可能认很多考生可能认为为“往往能收到平常往往能收到平常语言所无法达到的效语言所无法达到的效果果”偷换了偷换了“当然它当然它更加曲折动人更加曲折动人”，然，然而所举例子就是写而所举例子就是写“平常语言所无法达到平常语言所无法达到的效果的效果”的，所以此的，所以此选项正确。选项正确。选项选项对应原对应原文信息文信息干扰干扰类型类型阅卷评析阅卷评析B.B.上古时候，人民上古时候，人民群众的作品如果给群众的作品如果给采访诗歌的人收集采访诗歌的人收集去了，就可能进入去了，就可能进入诗三百篇中，不然诗三百篇中，不然则仍然是没有曲调则仍然是没有曲调的的“徒歌徒歌”。与第三与第三自然段自然段相比对相比对。否否定定不不当当根据原文第三段的根据原文第三段的内容可知，内容可知，“徒歌徒歌”也也是有曲调的，原文下文是有曲调的，原文下文中说中说“做了一个歌儿对做了一个歌儿对他唱他唱”，既然是，既然是“唱唱”，就有曲调。此项不符，就有曲调。此项不符合原文意思。合原文意思。选项选项对应原文信息对应原文信息干扰干扰类型类型阅卷评析阅卷评析C.C.古人在古人在“赋赋诗言志诗言志”时采时采用的都是现成用的都是现成的诗篇，其含的诗篇，其含意大家都清楚意大家都清楚，所以能够通，所以能够通过诗歌的来回过诗歌的来回问答，了解彼问答，了解彼此的立场。此的立场。与第四自然与第四自然段开头段开头“在外交在外交宴会等场合，宾宴会等场合，宾主各方往往通过主各方往往通过赋诗赋诗来表达来表达愿望和态度。愿望和态度。赋诗赋诗时点出现时点出现成的诗篇，叫乐成的诗篇，叫乐工们演唱，通过工们演唱，通过诗歌的问答，了诗歌的问答，了解彼此的立场解彼此的立场”相比对。相比对。无无中中生生有有通过比对，我们发现选项通过比对，我们发现选项中中“其含意大家都清楚其含意大家都清楚”在原在原文找不到直接对应的信息，所文找不到直接对应的信息，所以很多考生认为这是以很多考生认为这是“无中生无中生有有”，然而通过分析，然而通过分析“叫乐工叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场解彼此的立场”，既然能，既然能“通通过诗歌的问答过诗歌的问答”来来“了解彼此了解彼此的立场的立场”，就可以断定，就可以断定“其含其含意大家都清楚意大家都清楚”。所以此选项。所以此选项正确。正确。选项选项对应原文信息对应原文信息干扰类干扰类型型阅卷评析阅卷评析D. 孟子解释孟子解释伐檀伐檀说，君说，君子使国君得到子使国君得到安富尊荣，使安富尊荣，使子弟学会孝悌子弟学会孝悌忠信，所以君忠信，所以君子可以不劳而子可以不劳而食。这就曲解食。这就曲解了了诗经诗经的的原意原意。与最后一段与最后一段“伐檀伐檀诗中诗中，为什么君子不，为什么君子不耕而食？孟子回耕而食？孟子回答道：答道：君用了君用了他，他，在思想在思想和艺术上放射出和艺术上放射出夺目的光辉夺目的光辉”相比对。相比对。偷偷换换概概念念通过比对，我通过比对，我们不难发现原文是们不难发现原文是说说“还有谁比他功还有谁比他功劳更大呢劳更大呢”，选项，选项说成了说成了“君子可以君子可以不劳而食不劳而食”，所以，所以后面接着说后面接着说“这就这就曲解了曲解了诗经诗经的的原意原意”正好符合原正好符合原文意思。文意思。答案：答案：B B 典例二典例二 (2011(2011天津高考天津高考) )阅读下面的文字，完成阅读下面的文字，完成1 13 3题。题。(9(9分，每小题分，每小题3 3分分) ) 人类衣食住行这类维持生存的生活方式没有太大不同，人类衣食住行这类维持生存的生活方式没有太大不同，即使有不同，也没有根本的意义。比方，用筷子还是用刀叉即使有不同，也没有根本的意义。比方，用筷子还是用刀叉或直接用手抓吃饭，对于人类的命运不会有太大的影响。但或直接用手抓吃饭，对于人类的命运不会有太大的影响。但是主张义先利后还是义后利先，主张人是目的还是手段，把是主张义先利后还是义后利先，主张人是目的还是手段，把自然看作是与自己同属一个整体还是与己无关的对象，却足自然看作是与自己同属一个整体还是与己无关的对象，却足可影响人类甚至整个地球的命运。可影响人类甚至整个地球的命运。TT2 2A A 因此，这里不考虑因此，这里不考虑作为物质现象的中国文化，作为物质现象的中国文化，TT1 1B B 而考虑这些现象中所渗透而考虑这些现象中所渗透的中国的思想原则和精神原则，或者说，中国之道。的中国的思想原则和精神原则，或者说，中国之道。TT1 1A A 选项选项对应原文信息对应原文信息干扰干扰类型类型阅卷评析阅卷评析A.A.中国之中国之道是指渗道是指渗透着中国透着中国思想原则思想原则和精神原和精神原则的现象。则的现象。 与第一自然与第一自然段段“而考虑这些而考虑这些现象中所渗透的现象中所渗透的中国的思想原则中国的思想原则和精神原则，或和精神原则，或者说，中国之道者说，中国之道”比对。比对。偷换偷换概念概念 选项说选项说“中国之道中国之道是现象是现象”，而对比后发，而对比后发现原文中现原文中“中国之道是中国之道是思想原则和精神原则思想原则和精神原则”，“现象现象”与与“思想原则思想原则和精神原则和精神原则”概念偷换概念偷换了。了。1 1下列有关本文中的下列有关本文中的“中国之道中国之道”的说法，不准确的一项是的说法，不准确的一项是( () )选项选项对应原文信息对应原文信息干扰干扰类型类型阅卷评析阅卷评析B.B.中国中国之道并之道并不存在不存在于所有于所有中国文中国文化现象化现象之中。之中。与第一自然段与第一自然段“这里不考虑作这里不考虑作为物质现象的中为物质现象的中国文化国文化”比对，比对，并与第三段第一并与第三段第一句句“中国文化在中国文化在其漫长的历史发其漫长的历史发展中也有种种不展中也有种种不足为人道的地方足为人道的地方”比对。比对。概念概念外延外延选项与原文的对比之处在选项与原文的对比之处在“并不存在于并不存在于”和和“不考不考虑虑”，“不考虑不考虑”说明作为说明作为物质现象的中国文化内不具物质现象的中国文化内不具有中国之道，即有中国之道，即“不存在不存在于于”。另外，。另外，B B项项“中国之中国之道并不存在于所有中国文化道并不存在于所有中国文化现象之中现象之中”，这句话的意思，这句话的意思就是就是“有的中国文化现象不有的中国文化现象不存在中国之道存在中国之道”。选项选项对应原文信息对应原文信息干扰干扰类型类型阅卷评析阅卷评析C.C.中国之道中国之道 的核心包的核心包 括天下为括天下为 公、天人公、天人 合一、和合一、和 而不同等而不同等 思想。思想。 与第三自然与第三自然段第二、三句段第二、三句话话( (中国精神或中国精神或中国之道中国之道能够复兴的根能够复兴的根据据) )比对。比对。概念概念内涵内涵原文有原文有“中国之道中国之道的核心可以概括为如的核心可以概括为如下几项：天人合一的下几项：天人合一的宇宙观、天下为公的宇宙观、天下为公的政治理想、和而不同政治理想、和而不同的共同生活原则和思的共同生活原则和思想原则想原则”，内涵是相，内涵是相同的。同的。选项选项对应原文信息对应原文信息干扰干扰类型类型阅卷评析阅卷评析D.D.中国之道中国之道 是建立在是建立在 普适理念普适理念 基础上的基础上的 高尚的文高尚的文 化精神。化精神。与第三自然与第三自然段第一句和最段第一句和最后一句比对。后一句比对。概念概念内涵内涵原文原文“它的文化精神它的文化精神就总体而言是高尚就总体而言是高尚的的”“”“只有建立在这些只有建立在这些普适的理念基础上普适的理念基础上”，通过这些对比，即可推通过这些对比，即可推断出选项与原文的内涵断出选项与原文的内涵是相同的。是相同的。 答案答案 A A选项选项对应原文对应原文信息信息干扰干扰类型类型阅卷评析阅卷评析A.A.任何生任何生活方式都活方式都不足以影不足以影响人类的响人类的命运，无命运，无关乎中国关乎中国的思想原的思想原则和精神则和精神原则。原则。对应原对应原文第一自文第一自然段第三然段第三句话句话范围范围不清不清选项选项“任何生活方式都不足任何生活方式都不足以影响人类的命运以影响人类的命运”，但原文，但原文“是主张义先利后还是义后利是主张义先利后还是义后利先先却足可影响人类甚至整却足可影响人类甚至整个地球的命运个地球的命运”，选项只截取，选项只截取原文个别语句去理解，而不放原文个别语句去理解，而不放在整个语境中去把握，致使范在整个语境中去把握，致使范围扩大。围扩大。2 2下列对本文有关内容的理解，正确的一项是下列对本文有关内容的理解，正确的一项是( () )选项选项对应原对应原文信息文信息干扰干扰类型类型阅卷评析阅卷评析B.B.中国文化中国文化一贯推崇的一贯推崇的德性，既是德性，既是中国文化的中国文化的核心，也是核心，也是复兴中国文复兴中国文化的根据。化的根据。比对第比对第二自然段二自然段的第一句的第一句话和第三话和第三自然段自然段“但却是但却是中国文化中国文化的核心和的核心和中国文化中国文化能够复兴能够复兴的根据的根据”即可。即可。概念概念不清不清 考生容易混的点为考生容易混的点为“中国文化中国文化”与与“中国之道中国之道”，因为第三自然段，因为第三自然段这句话说的是这句话说的是“中国之道是中国文中国之道是中国文化的核心和中国文化能够复兴的根化的核心和中国文化能够复兴的根据据”，而选项则是，而选项则是“中国文化一贯中国文化一贯推崇的德性，既是中国文化的核心，推崇的德性，既是中国文化的核心，也是复兴中国文化的根据也是复兴中国文化的根据”，但联，但联系前文系前文“这些中国之道并非中国文这些中国之道并非中国文化所独有化所独有”即可判断出作者意思为即可判断出作者意思为“德性是核心、根据德性是核心、根据”。. . . . . . . . . . . . . . . . 选项选项对应原文对应原文信息信息干扰类型干扰类型阅卷评析阅卷评析C.C.只要中国文只要中国文化不过时，人化不过时，人类就能在和平类就能在和平与平等的世界与平等的世界上生活。上生活。对应第对应第三自然段三自然段的第一句的第一句话。话。条件和条件和结果倒置结果倒置原文原文“中国文化在中国文化在其漫长的历史发展其漫长的历史发展中中是不会过时的，是不会过时的，只要人类希冀在和平与只要人类希冀在和平与平等的世界上生活的平等的世界上生活的话话”，选项正好把条件，选项正好把条件和结果互换了。和结果互换了。选项选项对应原文信息对应原文信息干扰干扰类型类型阅卷评析阅卷评析D.D.体现中国体现中国文化精神的文化精神的一系列理念一系列理念与西方现代与西方现代性原则具有性原则具有不相容性。不相容性。对应第三自对应第三自然段然段“这些理这些理念与西方现代念与西方现代性的许多原则性的许多原则是不相容的，是不相容的，却是人类生存却是人类生存下去不可或缺下去不可或缺的的”。范围范围不清不清本选项说法绝对，原本选项说法绝对，原文是文是“这些理念这些理念”，选，选项是项是“体现中国文化精体现中国文化精神的一系列理念神的一系列理念”，范，范围扩大了。围扩大了。 答案答案 B B选项选项对应原对应原文信息文信息干扰干扰类型类型阅卷评析阅卷评析A.A.坚持中国坚持中国之道，并能之道，并能吸纳其他文吸纳其他文化的优秀成化的优秀成果，中国文果，中国文化才能够发化才能够发展、复兴。展、复兴。对应对应原文最原文最后一段。后一段。不同不同语气语气通过原文通过原文“把它作为助把它作为助缘缘它就能吸纳其他文化的它就能吸纳其他文化的优秀成果优秀成果”“”“文化复兴实际是文化复兴实际是文化重建文化重建”“”“重建中国文化不重建中国文化不是恢复传统文化，而是发展中是恢复传统文化，而是发展中国文化国文化”等相关内容即可推断等相关内容即可推断出此选项。出此选项。3 3根据本文提供的内容，下列推断不合理的一项是根据本文提供的内容，下列推断不合理的一项是( () ). . . . . . . . . . .选项选项对应原对应原文信息文信息干扰干扰类型类型阅卷评析阅卷评析B.B.西方西方文化中文化中也可能也可能包含中包含中国之道国之道的某些的某些内容。内容。对应原文对应原文第三自然段第三自然段“这些理念与这些理念与西方现代性的西方现代性的许多原则是不许多原则是不相容的相容的”。不同不同语气语气 选项是选项是“可能可能”，原文是原文是“许多原则是不许多原则是不相容的相容的”，那言外之意，那言外之意还有部分相容，这就是还有部分相容，这就是“可能可能”。选项选项对应原文信息对应原文信息干扰干扰类型类型阅卷评析阅卷评析C.C.西方现代西方现代性原则不具性原则不具备有利于人备有利于人类生存下去类生存下去的普适意义。的普适意义。对应原文第三对应原文第三自然段自然段“这些理这些理念与西方现代性念与西方现代性的许多原则是不的许多原则是不相容的，却是人相容的，却是人类生存下去不可类生存下去不可或缺的或缺的”。不合不合常理常理原文说原文说“不相不相容容”，不等于，不等于“西方西方现代性原则不具备有现代性原则不具备有利于人类生存下去的利于人类生存下去的普适意义普适意义”。选项选项对应原文信对应原文信息息干扰干扰类型类型阅卷评析阅卷评析D.D.现代中国文现代中国文化要具备不同化要具备不同于现代西方文于现代西方文化的感召力，化的感召力，就必须重建中就必须重建中国传统文化。国传统文化。对应第三对应第三自然段最后自然段最后一句话。一句话。不同不同语气语气 选项是选项是“必须必须”，原文是原文是“只有只有”，“只只有有”是条件，具备这个是条件，具备这个条件才能有结果，就是条件才能有结果，就是“必须必须”。 答案答案 C C一、一、(2011(2011辽宁高考辽宁高考) )阅读下面的文字，完成阅读下面的文字，完成1 13 3题。题。(9(9分，每小题分，每小题3 3分分) ) 天文学并不是新开拓的科学，它的渊源可以追溯到天文学并不是新开拓的科学，它的渊源可以追溯到人类的远古时期，我们从现代天文学的基本概念中很容人类的远古时期，我们从现代天文学的基本概念中很容易发现它的痕迹。也许在文字产生以前，人们就知道利易发现它的痕迹。也许在文字产生以前，人们就知道利用植物的生长和动物的行踪来判断季节，这种物候授时用植物的生长和动物的行踪来判断季节，这种物候授时是早期农业生产所必需的，甚至到上一世纪是早期农业生产所必需的，甚至到上一世纪5050年代，年代，中中国一些少数民族还通行这种习俗。物候虽然与太阳运动国一些少数民族还通行这种习俗。物候虽然与太阳运动有关，但由于气候变化多端，不同年份相同的物候特征有关，但由于气候变化多端，不同年份相同的物候特征常常错位几天甚至更多，物候授时比起后来的观象授时常常错位几天甚至更多，物候授时比起后来的观象授时就要粗糙多了。观象授时，即以星象定季节。比如就要粗糙多了。观象授时，即以星象定季节。比如尚尚书书尧典尧典记载，上古的人们以日出正东和初昏时鸟星记载，上古的人们以日出正东和初昏时鸟星位于南方子午线标志仲春，以日落正西和初昏时虚星位位于南方子午线标志仲春，以日落正西和初昏时虚星位于南方子午线标志仲秋，等等。于南方子午线标志仲秋，等等。 当人们对天文规律有更多的了解，尤其是掌握了回归年当人们对天文规律有更多的了解，尤其是掌握了回归年长度以后，就能够预先推断季节和节气，古代历法便应运而长度以后，就能够预先推断季节和节气，古代历法便应运而生了。据史料记载，夏商时期肯定已有历法，只是因为文字生了。据史料记载，夏商时期肯定已有历法，只是因为文字记载含意不明，其内容还处于研究之中。春秋战国时期，流记载含意不明，其内容还处于研究之中。春秋战国时期，流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历法。它们的回归行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历法。它们的回归年长度都是年长度都是365.25365.25日，但历元不同，岁首有异。日，但历元不同，岁首有异。 从西汉到五代是古代天文学的发展、完善时期，出从西汉到五代是古代天文学的发展、完善时期，出现了许多新的观测手段和计算方法。南北朝的姜岌以月现了许多新的观测手段和计算方法。南北朝的姜岌以月食位置来准确推算太阳的位置，隋朝刘焯用等间距二次食位置来准确推算太阳的位置，隋朝刘焯用等间距二次差内插法来处理日月运动的不均匀性。唐代一行的大衍差内插法来处理日月运动的不均匀性。唐代一行的大衍历，显示了古代历法已完全成熟，它记载在历，显示了古代历法已完全成熟，它记载在新唐书新唐书历历志志中，按内容分为七篇，其结构被后世历法所效仿。中，按内容分为七篇，其结构被后世历法所效仿。西汉天文学家落下闳以后，浑仪的功能随着环的增加而西汉天文学家落下闳以后，浑仪的功能随着环的增加而增加；到唐代李淳风时，已能用一架浑仪同时测出天体增加；到唐代李淳风时，已能用一架浑仪同时测出天体的赤道坐标、黄道坐标和白道坐标。除了不断提高天体的赤道坐标、黄道坐标和白道坐标。除了不断提高天体测量精度外，天文官员们还特别留心记录奇异天象的发测量精度外，天文官员们还特别留心记录奇异天象的发生，其实后者才是朝廷帝王更为关心的内容，所谓生，其实后者才是朝廷帝王更为关心的内容，所谓“天天垂象，见吉凶垂象，见吉凶”，把它看成上天给出的瑞象和凶象，并，把它看成上天给出的瑞象和凶象，并加以趋避。加以趋避。 宋代和元代为古代天文学的鼎盛时期。这一时期颁宋代和元代为古代天文学的鼎盛时期。这一时期颁行的历法最多，达行的历法最多，达2525部，其中郭守敬等编制的授时历最部，其中郭守敬等编制的授时历最为优秀，连续使用了为优秀，连续使用了360360年，达到中国历法的巅峰；观测年，达到中国历法的巅峰；观测数据最精，许多历法的回归年长度和朔望月值已与现代数据最精，许多历法的回归年长度和朔望月值已与现代理论值相差无几，在世界处于领先地位；大型仪器最多，理论值相差无几，在世界处于领先地位；大型仪器最多，其中苏颂的水运仪象台集观测、演示、报时于一身，是其中苏颂的水运仪象台集观测、演示、报时于一身，是当时世界上最优秀的天文仪器；恒星观测最勤，平均不当时世界上最优秀的天文仪器；恒星观测最勤，平均不到到2020年一次。年一次。 进入明代后，中国天文学开始停滞不前。这里有政治、进入明代后，中国天文学开始停滞不前。这里有政治、经济等社会原因，也有天文学本身的原因。从天文学本身经济等社会原因，也有天文学本身的原因。从天文学本身来看，首先，当时中国的天文仪器只能满足肉眼测量的极来看，首先，当时中国的天文仪器只能满足肉眼测量的极限，除非加上凹凸镜片，精度不会提高，而采用凹凸镜片限，除非加上凹凸镜片，精度不会提高，而采用凹凸镜片的望远镜技术是在欧洲诞生的。其次，中国古代擅长代数的望远镜技术是在欧洲诞生的。其次，中国古代擅长代数计算，在解决天体位置与推算值弥合问题上只注意表象，计算，在解决天体位置与推算值弥合问题上只注意表象，不注意从几何结构进行理论探讨，与此相反，古希腊天文不注意从几何结构进行理论探讨，与此相反，古希腊天文学则是侧重几何学的。对中国明清时代的天文学进行反思学则是侧重几何学的。对中国明清时代的天文学进行反思是痛苦的，但却有助于我们今天的发展。是痛苦的，但却有助于我们今天的发展。 ( (摘编自陈久金、杨怡摘编自陈久金、杨怡中国古代的天文与历法中国古代的天文与历法) ). .1 1下列对于天文学早期情况的表述，不正确的一项是下列对于天文学早期情况的表述，不正确的一项是 ( () )A A天文学不是一门新的科学，它在人类的远古时期就天文学不是一门新的科学，它在人类的远古时期就已经形成了，我们很容易从现代天文学的基本概念已经形成了，我们很容易从现代天文学的基本概念中发现它的一些知识和观念。中发现它的一些知识和观念。B B为了农业生产的需要，人们很早就已经能够利用植为了农业生产的需要，人们很早就已经能够利用植物的生长和动物的行踪来判断季节，这种情况甚至物的生长和动物的行踪来判断季节，这种情况甚至到上一世纪中叶在某些民族中还存在。到上一世纪中叶在某些民族中还存在。C C上古时期的人们根据太阳的运行，以及初昏时南方午上古时期的人们根据太阳的运行，以及初昏时南方午 线不同星辰的出现，来确定仲春和仲秋等等，这种线不同星辰的出现，来确定仲春和仲秋等等，这种 观象授时比物候授时更加精确。观象授时比物候授时更加精确。D D对于天文规律的更多了解，尤其是回归年长度的掌对于天文规律的更多了解，尤其是回归年长度的掌 握，推动了古代历法的产生，标志着此时的古代天文握，推动了古代历法的产生，标志着此时的古代天文 学已经能够预先推断季节和节气了。学已经能够预先推断季节和节气了。解析：解析：A A项，原文是说项，原文是说“它的渊源可以追溯到人类的远古它的渊源可以追溯到人类的远古时期时期”，而该选项却表述成，而该选项却表述成“它在人类的远古时期就已经它在人类的远古时期就已经形成了形成了”，与原文不符。，与原文不符。答案：答案：A 2 2下列理解，不符合原文意思的一项是下列理解，不符合原文意思的一项是( () )A A我国春秋战国时期，先后流行过黄帝、颛顼、夏、我国春秋战国时期，先后流行过黄帝、颛顼、夏、 商、周、鲁等六种历法，它们的回归年长度相同，但商、周、鲁等六种历法，它们的回归年长度相同，但 是不同历法的历元和岁首多有不同。是不同历法的历元和岁首多有不同。B B古代天文学在西汉到五代时期发展得更为完善，南北古代天文学在西汉到五代时期发展得更为完善，南北 朝姜岌、隋朝刘焯等人采用了新的计算方法，西汉落朝姜岌、隋朝刘焯等人采用了新的计算方法，西汉落 下闳、唐代李淳风等人采用了新的观测手段。下闳、唐代李淳风等人采用了新的观测手段。C C唐代大衍历的产生说明中国古代历法已经发展成熟，唐代大衍历的产生说明中国古代历法已经发展成熟，新唐书新唐书历志历志的记载表明，大衍历的内容共分为的记载表明，大衍历的内容共分为七篇，结构也为后世的历法所效仿。七篇，结构也为后世的历法所效仿。D D宋元时代是中国古代天文学的鼎盛时期，颁行的历法宋元时代是中国古代天文学的鼎盛时期，颁行的历法最多、数据最精、大型仪器最多、恒星观测最勤，且最多、数据最精、大型仪器最多、恒星观测最勤，且多有处于当时世界领先地位者。多有处于当时世界领先地位者。解析解析： A A、B B、D D三项都可以在原文中找到相应的内容，三项都可以在原文中找到相应的内容，而而C C项在原文是这样表述的项在原文是这样表述的“它记载在它记载在新唐书新唐书历志历志中，按内容分为七篇中，按内容分为七篇”，而不是，而不是C C项中所说的项中所说的“大衍历大衍历的内容共分为七篇的内容共分为七篇”。答案：答案：C . .3 3根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是 ( () )A A史料记载表明，我国夏商时期已有历法；但是今人史料记载表明，我国夏商时期已有历法；但是今人尚未完全弄懂这些史料的含意，所以夏商时期历法的尚未完全弄懂这些史料的含意，所以夏商时期历法的具体内容还正在研究之中。具体内容还正在研究之中。B B比起天体测量精度来，古代帝王更关注奇异天象，比起天体测量精度来，古代帝王更关注奇异天象，因为他们认为上天是有意志的，从天象观测能够得知因为他们认为上天是有意志的，从天象观测能够得知上天预示的祸福，这样就可以趋吉避凶。上天预示的祸福，这样就可以趋吉避凶。C C在明代，中国的天文仪器只能满足肉眼测量的极限，在明代，中国的天文仪器只能满足肉眼测量的极限，采用凹凸镜片的望远镜技术产生于欧洲，这是中国天采用凹凸镜片的望远镜技术产生于欧洲，这是中国天文学停滞不前的重要原因之一。文学停滞不前的重要原因之一。D D中国古代天文学擅长代数计算，未能从几何结构进行中国古代天文学擅长代数计算，未能从几何结构进行研究，因此在解决天体位置与推算值两者弥合问题上，研究，因此在解决天体位置与推算值两者弥合问题上，只注意表象，不能深入探讨。只注意表象，不能深入探讨。解析：解析：A A、B B、D D三项都可以在原文中找到对应的信息，而三项都可以在原文中找到对应的信息，而C C选项的分析缺乏逻辑。采用凹凸镜片的望远镜技术产生于选项的分析缺乏逻辑。采用凹凸镜片的望远镜技术产生于欧洲与中国天文学停滞不前之间并无本质联系。欧洲与中国天文学停滞不前之间并无本质联系。答案：答案：C二、二、(2011(2011安徽高考安徽高考) )阅读下面的文字，完成阅读下面的文字，完成4 46 6题。题。(9(9分，分，每小题每小题3 3分分) ) 所有的艺术创作，开拓的都是一个艺术的空间；而艺术所有的艺术创作，开拓的都是一个艺术的空间；而艺术的空间说到底是一个想象的空间。想象空间不同于现实空间，的空间说到底是一个想象的空间。想象空间不同于现实空间，但又是以现实空间为基础的。这里有两层意思：一是说，艺但又是以现实空间为基础的。这里有两层意思：一是说，艺术家若没有对现实空间的感受，就不可能产生艺术的想象，术家若没有对现实空间的感受，就不可能产生艺术的想象，就不可能开拓出想象空间来。一个自幼目盲的人，是不可能就不可能开拓出想象空间来。一个自幼目盲的人，是不可能创作出优秀的绘画作品的；一个自幼耳聋的人，也是不可能创作出优秀的绘画作品的；一个自幼耳聋的人，也是不可能创作出优秀的音乐作品的。二是说，想象空间之所以创作出优秀的音乐作品的。二是说，想象空间之所以是想象空间，归根到底是以现实空间为依据的。我们说是想象空间，归根到底是以现实空间为依据的。我们说一个艺术家的想象力十分丰富，是说他主观想象的世界一个艺术家的想象力十分丰富，是说他主观想象的世界与直感到的现实空间，有着极大的差别。没有现实空间与直感到的现实空间，有着极大的差别。没有现实空间的参照，是无所谓想象力丰富还是不丰富的。想象空间的参照，是无所谓想象力丰富还是不丰富的。想象空间与现实空间既有着不可分割的联系，也自然就有了彼此与现实空间既有着不可分割的联系，也自然就有了彼此的关系问题。的关系问题。 在这里，想象可以有两种不同的形式：一是通过想在这里，想象可以有两种不同的形式：一是通过想象构造出的世界在表现形态上更加类似于现实空间，让象构造出的世界在表现形态上更加类似于现实空间，让读者像进入一个特定的现实空间一样，进入到作家所构读者像进入一个特定的现实空间一样，进入到作家所构筑的艺术世界之中去。这个世界实际上是一个想象的世筑的艺术世界之中去。这个世界实际上是一个想象的世界，但并不让人感到奇异或怪诞。二是通过想象构造出的，界，但并不让人感到奇异或怪诞。二是通过想象构造出的，是明显不同于现实空间的另一类空间。对于这样一个想象空是明显不同于现实空间的另一类空间。对于这样一个想象空间，人们是陌生的，如梦如幻。但也正因为如此，它才让人间，人们是陌生的，如梦如幻。但也正因为如此，它才让人领略到一种奇幻或怪诞的美感。实际上，这两种空间都是想领略到一种奇幻或怪诞的美感。实际上，这两种空间都是想象空间。但因为前一种在读者的感受中，大致等同于现实世象空间。但因为前一种在读者的感受中，大致等同于现实世界，所以我们常常将其作为现实空间本身来分析和理解，不界，所以我们常常将其作为现实空间本身来分析和理解，不认为它是虚幻不实的。而后一种在读者的感受中，就根本不认为它是虚幻不实的。而后一种在读者的感受中，就根本不同于现实世界，带有明显的梦幻感觉，所以我们常常直接称同于现实世界，带有明显的梦幻感觉，所以我们常常直接称之为梦幻空间。一部之为梦幻空间。一部红楼梦红楼梦，就同时具有这两种不同的，就同时具有这两种不同的想象形式：太虚幻境构筑的是一个梦幻空间；而对贾府人想象形式：太虚幻境构筑的是一个梦幻空间；而对贾府人物及其生活环境的描写，则是有类于现实空间的想象空间。物及其生活环境的描写，则是有类于现实空间的想象空间。 想象空间虽然是在现实空间的基础上产生的，但想象想象空间虽然是在现实空间的基础上产生的，但想象空间与现实空间却有着根本的差别。具体而言，现实空间空间与现实空间却有着根本的差别。具体而言，现实空间不是任何一个人按照个人的意愿随意创造出来的，而是外不是任何一个人按照个人的意愿随意创造出来