原子论的创始人德谟克利特

原子论的创始人德谟克利特阅读资料 原子论的创始人德谟克利特 古希腊“第一个百科全书式的学者” 德谟克利特（约前 460年前370年）出生于色斯雷的海滨 城市阿布德拉。 当时的阿布德拉是个大商埠， 海外贸易发达， 各地的商人往来频繁。德谟克利特从小就见多识广。 小时候，他作过波斯术士和星象家的学生，接受了神学和天 文学方面的知识，对东方文化有着浓厚的兴趣。他在学习和 研究的时候非常的专心，经常把自己关在花园里的一间小屋 里。一次，父亲从小屋里牵走了一头牛，他都没有察觉。他 的想象力很丰富，并且刻意培养自己的想象力，有时他到荒 凉的地方去，或者一个人呆在墓地里，以激发自己的想象。 德谟克利特成人后，来到雅典学习哲学。后来又到埃及、巴 比仑、印度等地游历，前后长达十几年。他在埃及居住了五 年，向那里的数学家学了三年几何。他曾在尼罗河的上游逗 留，研究过那里的灌溉系统。在巴比仑，他向僧侣学习如何 观察星辰，推算日食发生的时间。回到故乡阿布德拉后，他 担任过该城的执政官。在繁忙的政务之余，他始终没有放弃 追求哲学和自然科学知识，并且在艺术方面也有了一定的造 诣。 德谟克利特经常外出旅行，花费了父亲给他留下的绝大部分 财产。他又整天写着“荒诞”的文章，在花园里解剖动物的尸体，以至族中有人认为他发了疯。有些人企图占有他剩下 的财产，便控告他浪费祖产，对族中的事不加理会，把好好 的园子变成了杂草丛生的荒地。根据该城的法律，犯了这种 罪的人，要被剥夺一切权利并被驱逐出城外。但是，聪明且 能言善辩的德谟克利特在法庭上据理力争，终于被判无罪。 德谟克利特研究过天文、地质、数学、物理、生物等许多学 科，提出了圆锥体、棱锥体、球体等体积的计算方法。他对 逻辑学的发展也作出了重要的贡献。德谟克利特的著作涉及 自然哲学、逻辑学、认识论、论理学、心理学、政治、法律、 天文、地理、生物和医学等许多方面，据说一共有52 种之多，遗憾的是到今天大多数都散失或只剩下零散的残篇了。 马克思和恩格斯因此赞美他是古希腊人中“第一个百科全 书式的学者”。原子论和影像说 德谟克利特在自然科学上最重要的贡献，是他继承和发展了 生活于公元前 500 年前后的留基伯的原子论，为现代原子科 学的发展奠定了基石。留基伯是古希腊爱奥尼亚学派中的著 名学者。他首先提出物质构成的原子学说，认为原子是最小 的、不可分割的物质粒子，原子之间存在着虚空，无数原子 从古以来就存在于虚空之中，既不能创生，也不能毁灭，它 们在无限的虚空中运动着构成万物。德谟克利特是留基伯的学生，他继承并发展了留基伯的原子 学说，指出宇宙空间中除了原子和虚空之外，什么都没有。 原子一直存在于宇宙之中，它们不能被从无中创生，也不能 被消灭。任何变化都是它们引起的结合和分离。原子在数量 上是无限的，在形式上是多样的。在原子的下落运动中，较 快和较大的撞击着较小的，产生侧向运动和旋转运动，从而 形成万物并发生着变化。一切物体的不同，都是由于构成它 们的原子在数量、形状和排列上的不同造成的。原子在本质 上是相同的，它们没有“内部形态”，它们之间的作用通过 碰撞挤压而传递。根据这样的理论，德谟克利特还提出了他 的天体演化学说，即在一部分原子由于碰撞等原因形成的一 个原始旋涡运动中，较大的原子被赶到旋涡的中心，较小的 被赶到外围。中心的大原子相互聚集形成球状结合体，即地 球。较小的水、气、火原子，则在空间产生一种环绕地球的 旋转运动。地球外面的原子由于旋转而变得干燥，最后燃烧 起来，变成各个天体。德谟克利特的原子论里没有神存在的 空间，他认为原始人在残酷而奇妙的自然现象面前感到恐 惧，再加上知识的匮乏，只有臆造出神来解释一切的未知。 其实，除了永恒的原子和虚空外，从来就没有不死的神灵。 他甚至认为， 人的灵魂也是由最活跃、 最精微的原子构成的， 因此它也是一种物体。原子分离，物体消灭，灵魂当然也随 之消灭。德谟克利特发展了留基伯的学说，他的原子论后来又被伊壁 鸠鲁和克莱修所继承，再后来被道尔顿所发展，从而形成了 近代的科学原子论。但是，他在继承留基伯的原子说时，也 延续了留基伯原子不可分的思想，从而留下了永久的遗憾。 德谟克利特是这样用原子论解释认识论问题的：从事物中不 断流溢出来的原子形成了“影像”，而人的感觉和思想就是 这种“影像”作用于感官和心灵而产生的。这就是他的“影 像说”。他还区分了感性认识和理性认识。认为感性认识是 认识的最初级阶段，人的感官并不能感知一切事物，例如原 子和虚空就不能为感官所认识，当感性认识在最微小的领域 内不能再看、再听、再嗅、再摸的时候，就需要理性认识来 帮助，因为理性具有一种更精致的工具。德谟克利特把感性 认识称做“暗昧的认识”，把理性认识称为“真理的认 识”。因为在他看来，原子本身之间没有什么性质的不同， 人们感觉所感知的各种事物的颜色、味道都是习惯，是人们 主观的想法。德谟克利特的原子唯物论思想是古希腊唯物主 义发展的最重要成果。列宁称他是古希腊唯物主义哲学路线 的代表。德谟克利特的其他重要思想 德谟克利特主张世界上一切事物都是相互联系的，都受因果 必然性和客观规律的制约。他认为，原子在虚空中相互碰撞 而形成的旋涡运动是一切事物形成的原因，他称之为必然 性。在强调必然性时，他否定了偶然性，把自然界的一切作 用都归结为必然性。在政治上，德谟克利特属于奴隶主民主派，代表着奴隶主工 商业者的利益。他从理论上论证奴隶主民主共和国比贵族专 制优越，并认为不要使国家获得太多的权利，以防碍公共的 事业。他还认为一切都取决于国家：国家幸福，公民也就幸 福；国家灭亡了，公民也跟着灭亡。他强调：在一种民主制 度下过贫穷生活，也比在帝王统治下享受所谓幸福要好一 些，就象自由比奴役好一样。德谟克利特特别强调教育的重要性，他主张道德可教，认为 道德教育可以改变一个人的性格，造成人的第二本性，而教 育方法应该以鼓励和说服为主。他也很注重个人的道德修 养，强调要与自己的思想作斗争，每天都有新思想。这种斗 争的胜利就标志着个人的道德进步，并能使人成为深思熟虑 的人。德谟克利特的伦理思想是古希腊幸福论伦理思想的典型。他 认为，人的幸福与不幸居于灵魂之中，善与恶都来自灵魂， 每个人都有独立的意志和人格。人的自然本性就是求乐避 苦，而道德的标准也就是快乐和幸福。能求得快乐就是善， 反之即是恶。但是，他所说的快乐并不是暂时的、低级的感 官享乐，而是有节制的、精神的宁静和愉悦。他强调德行不 仅是言辞，更重要的还是思想和行动，人们应该热心的按照 道德行事，而不要只是空谈道德。德谟克利特按照他的幸福 论原则，对智慧、勇敢、节制、正义以及义务和良心等道德 范畴作了与柏拉图截然不同的解释，在西方伦理学史上作出 了积极的贡献。特别说明：由于各方面情况的不断调整与变化，中小学所提 供的所有考试信息仅供参考，敬请考生以权威部门公布的正 式信息为准。第 6 页