古诗词中月亮的意象赏析

古诗词中的月亮意象赏析之勘阻及广创作时间：二O二一年七月二十九日展开浩如烟海的诗卷，咏月诗词俯拾皆是，更不乏名篇佳作： 或描绘其绰约妩媚的姿影，或抒发相思和离别之情，或感伤身世和 流离之苦，或倾诉旷达潇洒之胸襟，或寄托济世报国之壮志，或是借 以抒发对宇宙、社会人生的思考 .在中国传统文化中，月亮这一意象经常成了人类思想情感的载体，她的意蕴十分丰富.在很多咏月诗歌中，诗人将月融于的内心思想 情感之中，并使月与内心的思想情感互为辉映，缔造了许多优美的审美意境，并将诗的文学品位、思想内涵与艺术造诣提升到一个极 高的水平.由于作者心境分歧，在分歧的古诗词中，月亮这一意象暗示出的意 蕴也往往不尽相同，体现出其意蕴的丰富性.月亮这一意象在诗人 们的心中有着多种分歧的意蕴：幽美、自由、纯粹、美好、永恒、凄凉、悲凉、离合悲欢等等，无不表达.月亮的分歧意蕴，形成份歧 的审美意境，烘托出诗人们的分歧情怀.在这方面，我们应当引导学 生有所积累.否则，就容易犯囱冏吞枣、生搬硬套的毛病 .一、以月渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、旷达的情怀在恬淡闲适、乐观旷达的人的眼里，月亮这一意象成了清幽雅致、悠闲自在的代名词.在很多古诗词中，文人墨客经常以明月来渲 染清幽气氛，烘托悠闲自在、超脱旷达的情怀.如王维的山居秋 暝：“空山新雨后，天气晚来秋.明月松间照，清泉石上流.竹喧归 时间：二O二一年七月二十九日浣女，莲动下渔舟.随意春芳歇，王孙自可留.”“明月松间照，清泉石上流”，这是一幅何等幽雅、明净而又布满情 趣的画面啊！在这里，一切都显得自在安然、 新鲜活泼，洋溢着诗人 对自然山水的热爱和隐逸山水间的飘逸情怀 .又如王维的鸟鸣涧：“人闲桂花落，夜静春山空.月出惊山鸟， 时鸣春涧中.”在这首诗中，月亮以静态的形式呈现，一个“惊”字 打破了宁静，唤醒了一个息息相通的世界.在这夜静春山空中，一轮 明月的呈现，更加渲染了清幽与雅致！其它咏月渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、旷达的情怀的古诗词还有 很多，如：辛弃疾：“明月别枝惊鹊，清风三更鸣蝉”（西江月 夜 行黄沙道中）；“明月未出群山高，瑞光万丈生白毫”（苏轼和 子由中秋见月）；“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”（前赤壁 赋）等.二、以月寄托相思之情，抒发思乡怀人之感在远离家乡，远离亲人者的眼里，月亮这一意象或是寄托恋人间的 苦苦相思，或是蕴含对故乡和亲人朋友的无限思念.在众多的咏月古诗词中，这一类是最多的.从月相的形态及其变动来看，圆月如盘， 团团圆圆；残月如勾，残缺不全.月亮圆了又缺，缺了又圆，自然勾起 人们的想象和联想.宁静的月夜里，沐浴着清幽柔和的月光，人们很 容易陷入深思，展开遐想，发生缱绻而渺远的情思.离家在外的人， 仰望明月，思绪经常飞越空间，想起同在这一轮明月照耀下的故乡、 亲人、朋友.李白静夜思中的乡情，就是这样生发出来的，“床前明月光，疑 是地上霜，举头望明月，垂头思故乡.”，当诗人“举头望明月”时 , 一缕乡思便从心头油然升起了 .这样一个乡思引动的过程，不单人 们很容易理解，而且很多人都亲自体验过 ，这就突破了诗人与读者 之间因生活经验分歧可能发生的感情上的隔膜，因而千百年来，深受人们的喜爱.诗中的月亮已不再是纯客观的物象，而是浸染了诗人感情的意象了.李白的诗作中，有年夜量都是咏月的诗歌， 如：“我寄愁心与明月，随风只到夜郎西”（李白的闻王昌龄左迁 龙标遥有此寄）；“孤灯不明思欲绝，卷帏望月空长叹”（李白长 相思）；“花间一壶酒，独酌无相亲.举杯邀明月，对影成三人.”（李白月下独酌）；“月下飞天镜，云生结海楼.仍怜故乡水，万 里送行舟.”（李白渡荆门送别）等.其他以月寄托相思之情，抒发思乡怀人之感的古诗词还有很多 ，如： 露从今夜白，月是故乡明”（杜甫月夜忆舍弟），“今夜邮州月， 闺中只独看”（杜甫月夜）；“满月飞明镜，归心折年夜刀”（杜 甫八月十五夜月）；“海上生明月，天涯共此时”（张九龄望 月怀远）；“何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊此时相望不相 闻，愿逐月华流照君”（张若虚春江花月夜）;“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”（王建十五夜望月）；“人有离合悲欢，月有阴晴圆缺，此事古难全，希望人长久，千里共婵娟”（苏轼水 调歌头）;“明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪”（范仲淹的苏幕遮）；“江南月，如镜复如钩.似镜不侵红粉面，似钩不挂画 帘头，长是照离愁.”（欧阳修望江南）;“去年元夜时,花市灯 如昼.月上柳梢头，人约黄昏后.今年元夜时,月与灯依旧.”（欧阳 修生查子）；“恨君不似江楼月，南北工具，南北工具，只有相随 无分别.恨君却似江楼月 ，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几 时？” （吕本中采桑子）；“东风又绿江南岸，明月何时照我还”（王安石泊船瓜洲）;“月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁？几 家夫妇同罗帐，几家飘零在外头？” （南宋民歌月儿弯弯照九州） 等等，真是举不胜举.三、以月渲染凄清的气氛，烘托孤苦的情怀在失意者的笔下，月亮又有了失意的象征，引发了许多失意文人的空灵情怀，寄寓了文人墨客的身世感伤和流离之苦 .1、在很多古诗词中，月亮这一意象也经常是诗人触景伤情的媒介.如李白的月下独酌：“花间一壶酒，独酌无相亲.举杯邀明月， 对影成三人.月既不解饮，影徒随我身.暂伴月将影，行乐须及春.我 歌月徘徊，我舞影零乱.醒时同交欢，醉后各分散.永结无情游，相期 邈云汉.”概况上看，是写诗人在花下与月、影相伴、相舞、相酌成 欢的美好情景.实则是诗人用这美好的情景来反衬出自己内心的孤 寂与悲苦.而这一切，皆因月起.若无此月，诗人恐怕也不会有此感 伤.又如杜甫的旅夜书怀：“细草微风岸，危墙独夜舟.星垂平野阔， 月涌年夜江流.名岂文章著？天地一沙鸥.” “星垂平野阔，月涌年 夜江流”这一句写出了一幅明星高扬 ，平野广阔；月随波涌，年夜江 东流的雄浑情景与浩瀚气势.通读全诗，我们会很容易发现本诗是 写诗人垂暮之年漂泊的凄苦景况 .而辽阔的平野，浩荡的年夜江，残 酷的星月正是为了反衬出诗人孤苦伶仃的形象和颠连无告的凄凉 心情，以乐景抒哀情.2、在很多古诗词中，月亮这一意象经常是诗人哀思的借托，是诗人心境的写照.如白居易的暮江吟：“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红.可怜 九月初三夜，露似珍珠月似弓.”此诗前两句写出了一幅残阳暮日 的悲壮情景；后两句则写出了一幅明星弯月的凄清景象.这两幅景象虽美，但一个“可怜”揭示了诗人真实的情感.暮时风景固然壮阔，然已近黄昏；夜时情境纵然美丽 ，独无人欣赏.以美景写哀景， 哀意之深实在难以言喻.月在此，早已不成与诗相分离了 .3、在很多古诗词中，月亮这一意象的呈现，经常将诗人的内心悲苦 上升到一个极高境界.如杜甫的咏怀古迹五首（其三）: “画图省识东风面，环佩空归 月夜魂.千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论.”诗人用“环佩空归 月夜魂”这一句写出了一幅极度悲凉的情景，令人读到此句便感伤万千，月在此，功不成没.又如张继的枫桥夜泊：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑 苏城外寒山寺，夜半钟声到客船.”诗中所描绘的意象全是诗人在 船舱里看到、听到、感觉到的，所有这些都触发着诗人远游的孤独、 思乡的愁绪，使他不能入睡，秋深，夜静，西天的上弦月渐渐落下去了，天色变得漆黑，此情此景，使诗人越发感到凄凉难耐.其它咏月渲染凄清的气氛，烘托孤苦的情怀的诗词不还有很多：如“又闻子规啼夜月，愁空山”（李白蜀道难）；“俱杯逸兴壮思 飞，欲上青天揽明月.抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁.”（李白宣州谢（月兆）楼饯别校书叔云）；“醉不成欢惨将别，别时茫 茫江浸月去来江口守空船 ，绕船月明江水寒春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾”（白居易琵琶行 ）；“二十四桥明月夜， 玉人何处教吹箫？” （杜牧寄扬州韩绰判官 ）；“明月不谙离恨 苦，斜光到晓穿朱户”（晏殊蝶恋花）等.四、以月蕴涵时空的永恒那高悬于天际的月亮，也经常引发诗人们的哲理思考：明月亘古如斯，跨越时空，而相比之下，人生是何等的长久和渺小 .在他们的诗 歌中，月亮这一意象成了亘古不变的象征和世事变迁的永恒见证 .李白把酒问月中有：“今人不见古时月，今月曾照古人.古人今人若流水，共看明月皆如此.”明月亘古如斯，而相比之下，人生是 何等的长久，这几句诗句将时间对生命的劫掠和生命在时间面前的 无奈暗示得淋漓尽致，读来意味深长，勾魂摄魄.王昌龄的出塞：“秦时明月汉时关，万里长征人未还.但使龙城 飞将在，不教胡马度阴山.”本诗开篇便用“秦时明月汉时关”勾勒出一幅极为壮阔的月夜之景 ，纵横历史，时空交错，物是而人非. 本诗概况上看写月夜的美景与对李广老将军的推崇之情，实际上,诗人以李广自喻，抒发了自己欲建立像李广一样的丰功伟业 ，但却因为小人的陷害而无所作为的无奈与悲凉之情.月在此，成了跨越时空的见证人.张若虚春江花月夜中有：“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似.不知江月待何人，但见长江送流 水.”江月年年如此，人物代代无究已，诗人从自然的美景中感受到 一种欣慰.苏轼前赤壁赋中有：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯 ，而未尝 往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也.盖将自其变者而观之，则天地曾 不能以一瞬；自其不变者而观之 ，则物与我皆无尽也”.千百年来，诗人们对明月、新月倾注了很多感情去歌咏她！情由景生，景由情变.人心好，景色美；人心灰暗，景也灰暗.景色自在人心 中！面对亘古的月亮，分歧的诗人，分歧的环境，各有分歧的感受， 都把自己共同的感受写出来，绘景寓情，便有分歧的吟月诗词.五、历代文人墨客钟情于月的文化探源1、从文化渊源上看，月文化源远流长.在远古时代，民间就流传着许 多关于月亮的传说，如“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药” 等.中国民间有赏月的传统习俗，赏月赋诗唱和，更是文人雅士的交 游活动之一.据有关专家考证，民间中秋赏月活动约始魏晋时期 ，盛 于唐宋.至唐代已呈现登台观月、 泛舟赏月、饮酒对月等活动.至宋 代，民间中秋赏月之风更加兴盛.节日里有祭月、拜丹、赏月、吃月 饼之俗.据东京梦华录对北宋京都赏月盛况有这样的描写“中 秋夕，贵家结饰台榭，民家争占酒楼，玩月笙歌，远闻千里，嬉我连坐 至晓”.2、从月亮的亮度和质感上看 ，月光虽明亮，但与太阳的光辉相比， 她仍然显得有些清幽，不像太阳那样让人感到温暖，有时甚至让人 感觉有些凄清、悲凉.如“人闲桂花落，夜静春山空.月出惊山鸟， 时鸣春涧中”（王维的鸟鸣涧），一轮明月的呈现，更加渲染了 春山的清幽与雅致，烘托出清幽宁静的意境.又如：“画图省识东风 面，环佩空归月夜魂.千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”（杜甫咏 怀古迹）“环佩空归月夜魂”这是何等的凄惨悲凉，读到此句便让 人感伤万千，月在此，功不成没.3、从月亮的特征来看，尽管人们身在分歧的处所，但看到的月亮都 是相同的.许多脍炙人口的名句都是和这一特性有关的，如“海上生明月，天涯共此时.情人怨遥夜，竟夕起相思”（张九龄望月怀 远），看着辽阔无边的年夜海上升起一轮明月，诗人想起了远在天涯海角的友人，此时此刻他也和我望着同一轮明月.诗人思念远方的友人，以至于今夜难眠，埋怨长夜漫漫.这与谢庄月赋“美人 迈兮音尘绝，隔千里兮共明月”如出一辙 ，自然浑成，意境雄浑壮 阔；再如“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”（李白闻王昌龄 左迁龙标遥有此寄），诗人借这轮同照两地的明月，来转达自己对 朋友的一片真心，通过诗人的艺术想象，无知的月亮，就这样成了李 白与王昌龄心灵之间的纽带.4、从月相的形态及其变动来看，圆月如盘，团团圆圆；残月如勾， 残缺不全.月亮圆了又缺，缺 缺了又圆，自然勾起人们的想象和联想.碧空如洗，圆月如盘，人们在尽情赏月之际，会情不自禁地想念 远游在外、客居异乡的亲人.如“人有离合悲欢，月有阴晴圆缺，此 事古难全，希望人长久，千里共婵娟”（苏轼水调歌头），又如“恨 君不似江楼月，南北工具，南北工具，只有相随无分别.恨君却似江 楼月，暂满还亏，暂满还亏，等得团圆是几时？” （吕本中采桑 子）；“月子弯弯照几州，几家欢乐几家愁？几家夫妇同罗帐 ，几家 飘散在他州？” （南宋民歌月儿弯弯照九州 ）等.弯弯的月牙儿 的残缺形象与夫妻分别、飘散的孤苦形象交互辉映，摧人泪下.附：高考满分作文守护心中的月亮漆黑的夜，迷茫的旅途，是什么让我们还残留着光明的希望？行走人间，纷乱的世事，是什么指引我们不偏离世间的正途？是月亮，是如水的月光，拥抱了黑黑暗争扎彷徨的众生 ，为你我 流淌出身命的畅想.是品德，这心中的月亮，拨散开心头密存的阴云，为人们点明前 行的方向.然而面对着活动之后的狼籍满目，打量着那些被人们摧残后的奄奄一息的花朵，我们的心被刺痛了 .当传承了千年的谦让、礼貌、 尊老爱幼种种美德已伦落到需要物质的奖励与安慰才华再次呈现 在人们的视野中时,我们心中的月亮已失去了心中曾有的光芒，她正暗然神伤.千年前她曾那样耀眼.还记得那河边洗耳的身影吗？只为一身洁白 ，还曾有人那样的 活过.他心中的月亮一定被洗的纤尘不染 ，那光芒才有了穿越千年 的不朽力量.还记得那持竿失落臂的洒脱吗？心如澄彻秋水 ，心如不系之舟 者如斯，他心中的明月，浸满了君子的追求与胸怀，于是在盈盈的月 光中，他拒绝权势媒聘，是那样坚定，那样无悔，而他心中自有明月那样的时代，呈现了小小的孔融，呈现了千千万万修身养德的君子.品德的力量是那样的坚强 ，那心中的明月就是悬在日日自醒 的君子头上，悬在为父母暧床的孩子头上，悬在奔丧守孝的哀思之 上岁月流转，世事变迁.我们突破了封建礼教的束缚，拥有了安宁 富足的生活，一路走来看似硕果累累.然而，不经意间，你我似乎都 遗失了一丝美的月光，一点品德的力量.温总理说：如果我们有比高山还要高尚的品德 ，有比年夜海还 要宽广的包容，有比爱自已还要宽广的泛爱 ，那么我们国家就是一 具有精神文明和品德力量的国家.这需要每个人都反思自已，去追寻自已心中的那轮月亮 ，看看 是否还清澈，是否还明亮，当千千万万轮明月在你我心中点亮 ，我们 才真正拥有了品德的力量.也许，只要那友善的一笑，只要那真诚的一扶，只要多体谅一些 他人的处境，多尊守一些品德准则.让我们每个人都守护住心中的月亮，让美丽的品德光芒在你我一举手间，洒满世间的每一个角落.时间：二O二一年七月二十九日