高考文言文阅读模拟训练：《列女传-孟母》（附答案解析与译文）

高考文言文阅读模拟训练：列女传孟母（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，回答问题。邹孟轲之母也，号孟母。其舍近墓。孟子之少也嬉游为墓回之事踊跃觅埋孟母旦此非音所以居处于也乃去舍市傍其就诳人炫蚤之帝。王母又曰：“此靠吾源以房处子也。”复魅舍学穹之傍。其嬉游乃设绶尽揖让进退。孟母曰：“真可以居吾子矣。”遂居之。及孟子长，学考苓，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。诗云：“彼姝者子，何以予之？ ”此之谓也。孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学何所至矣？ ”孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故，孟母曰：“子之废学，若吾断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之,是不免于厮役，而无以离于祸患也。何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子，而长不乏粮食哉！女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣。”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。诗云：“很埠者于,何四专本？此之谓也。孟子既娶，将入私室，其妇袒而在内，孟子不悦，遂去不入。妇辞孟母而求去，曰：“妾闻夫妇之道，私室不与焉。今者妾窃堕在室，而夫子见妾，勃然不悦，是客妾也。妇人之义，盖不客宿，请归父母。”于是孟母召孟子而谓之曰：“夫礼，将入门，问孰存，所以致敬也；将上堂，声必扬，所以戒人也；将入户，视必下，恐见人过也。今子不察于礼，而责礼于人，不亦远乎！”孟子谢，遂留其妇。君子谓孟母知礼，而明于姑母之道。（节选自列女传，有删改）10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A. 孟子之少/也嬉游/为墓间之事/踊跃筑埋/孟母曰/此非吾/所以居处子也/乃去/舍市傍B. 孟子之少/也嬉/游为墓间之事/踊跃筑埋/孟母曰此/非吾所以居处子也/乃去舍市傍C. 孟子之少也/嬉游为墓间之事/踊跃筑埋/孟母曰/此非吾所以居处子也/乃去舍市傍D. 孟子之少也嬉游/为墓间之事/踊跃筑埋/孟母曰/此非吾所以居处子也/乃去/舍市傍11. 对文中文化常识解释不正确的一项是（）A. 俎豆：古代祭祀、宴飨时盛食物用的两种礼器。亦泛指各种礼器。B. 六艺：礼、乐、射、御、书、数六种才艺。C. 学宫：是学习的地方，也就是我们现在所讲的学校。“学宫”一词在西周时期已经出现，与后世经常使用的“辟雍”一词意义相同，是专门教授国了和贵族子弟的场所。D. “彼姝者子，何以告之”选自诗经。诗经是我国第一部浪漫主义诗歌总集。12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A. 孟母两次迁徙自己的住处，主要是为了给儿子寻找一个理想的成长环境。B. 儿子学习回来，孟母用断织打比方来劝告孟子学不可废，否则后患无穷。C. 孟母认为男子如失去赖以生存的技艺，那他不是去偷就是被俘虏、被奴役。D. 孟母对孟子讲明道理，使孟子醒悟过来，于是他留住了自请离去的妻子。13. 把原文中画横线的句子翻译成现代汉语。 诗云：“彼姝者子，何以予之？ ”此之谓也。译文： 夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。译文：【答案】10. C 11. D 12. C13. 诗经上说：“那美丽的女子啊，我拿什么来赠送给你呢？说的就是这件事。有德行的人学习是为了树立名声，求问才能增长知识，因此平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害。【解析】10. 本题考查学生文言文断句的能力。句子大意：（因此）孟子小时候，游戏玩耍的都是下葬哭丧那一类的事，特爱（学）造墓埋坟。孟母（见了）说：“这里不该是我带着孩子住的地方啊！”于是（带着孟子）迁住在了（一个）集市的旁边。“孟子之少也”是时间状语，“也”字用于句末，一般后面断开，排除AB；“为墓间之事是“嬉游”的具体内容，中间不能断开，排除D;故选C。11. 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。D. “浪漫主义错。诗经是我国第一部“现实主义”诗歌总集。故选D。12. 本题考查学生理解文章内容的能.力。C. “孟母认为男子如失去赖以生存的技艺”错。原文是“女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣”，孟母认为“男子若对修养德行懈怠，那么不是去偷，就是被俘虏、被奴役”。故选C。13. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。本题（1）得分点有：“姝者子”，美丽的女子；“以何”，“何以”，宾语前直句；“予”，赠送；“此之谓也，宾语前置句，“此谓之也”。本题（2）得分点有：“立名，树立名声；“广，使广大，引申为增长；“远害”，避开祸害。参考译文：鲁国邹邑人孟轲的母亲，人称孟母。当初她的家靠近一片墓地。因此孟子小时候，游戏.玩耍的都是下葬哭丧那一类的事，特爱学造墓埋坟。孟母见了说：“这里不该是我带着孩子住的地方啊！”于是带着孟子搬家住在了一个集市的旁边。孟子义学玩起了奸猾商人夸口买卖那一类的事。孟母义说：“这里也不是我应该带着孩子住的地方啊！”于是再次把家迁到了一个学校的旁边。这时孟子所学玩的，才是祭祀礼仪、作揖逊让、进退法度等仪礼方面的学问了。孟母说：“这里才真正是可以让我带着儿子居住的地方啊！ ”于是，把家安在了这里。等孟子长大成人，便很顺利地学精了六艺，最终成就了儒家大师的大名。后来的君子贤人都说孟母善于利用环境渐染教化孩子。诗经上说：“那美丽的女子啊，我拿什么来赠送给你呢？”说的就是这件事。孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，见他回来便问道：“学习怎么样了？”孟子回答说：“跟过去一样。”孟母就用剪刀把织好的布剪断。孟子见状害怕极了，就问他母亲为什么要这样做，孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。有德行的人学习是为了树立名声，求问才能增长知识，因此平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害。如果现在荒废了学业，就不免于做下贱的劳役，而且难于避免祸患。这和依靠织布而生存有什么不一样，中途废弃而不做，哪能使她的丈夫和儿子有衣服穿，并且长期不缺乏粮食呢！女子若失去她赖以生存的技艺，男子若对修养德行懈怠，那么不是去偷，就是被俘虏、被奴役啊。”孟子听后很害怕，自此，从早到晚勤学不止，把子思当作老师，终于成为天下有名的大儒。有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。诗经上说：“那美丽的女子啊，我拿什么来向你禀告呢？说的就是这件事。孟子娶妻以后，有一次刚进入内室，他的妻子裸着身体在屋里，孟子不高兴，于是离开不再进去。他的妻子向孟母告别要求离去，说:“我听说夫妇之间的规矩，在卧室里可以不遵守。现在我在卧室偷懒，而丈夫见到我，勃然大怒，这是把我当成客人了。做女人的规矩，不能住在别人家里，请让我回到父母家中。”于是孟母叫来孟子对他说：“礼上说过，将要进入大门，要问一下谁在里边，这是表示尊敬；将要进入厅堂，声音一定要响亮，这是表示通知了人家；将要进入屋子，眼睛一定要向下看，表示担心撞上人尴尬的时候。如今你不遵守礼节，却责怪别人没有礼节，不是和圣人差得太远了吗！”孟子道歉，于是挽留了他的妻子。君子说孟母懂得礼节，而且清楚如何处理婆媳之间的关系。