甲骨文里的诗意文字

甲骨文里的诗意文字我一直以为，甲骨文就是三千多年前皇家“迷信”活动的记录， 即古文字学家所说的“卜辞”。因此，尽管念书的时候，也选修过古 文字学的课，课外也看过几本研究甲骨文的书，但始终没有阅读过真 正的甲骨文；;一片片一块块的甲骨文字。几年前心血来潮从书店买回 家的一本甲骨文精粹选读（王宇信、杨升南聂玉海主编），也一直 处于尘封状态。最近一段时间，因为脑子里盘桓着“我国最古老的诗歌都有哪些” 这个问题，挥之不去。终于，抽了半天时间，把这本书粗粗翻阅了一 遍。发现，除了陆侃如、冯沅君的中国诗史和刘大杰的中国文 学发展史等前辈学者著作中已经提到的几条“卜辞”之外，还有几 条文字（有甲骨学家称其为“记事刻辞”）也相当有诗意，颇有原始 诗歌的韵味。陆侃如、冯沅君中国诗史提到的是：“癸卯卜：今日雨？其 自西来雨？其自东来雨？其自北来雨？其自南来雨？ ”（郭沫若卜辞通纂第375片）认为它“很像是当时的歌曲”，联系到汉乐府江 南“江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间：鱼戏莲叶东，鱼戏莲 叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北”，当中表示疑问的“其”，也跟诗 经里“其雨？其雨？杲杲出日”用法相似。最后说：“这首简单而朴素的古歌，恐怕是我们诗歌史上年代最早而又最可靠的作品了（第一篇诗歌的起源）跟这一片甲骨文字句法相同的后代诗歌，除了陆侃如、冯沅君两位先生提到的汉乐府江南，我们还可以举出北朝民歌木兰诗 的“东市买骏马，西市买鞍鞫，南市买辔头，北市买长鞭”，唐杜甫杜鹃的“西川有杜鹃，东川无杜鹃。涪万无杜鹃，云安有杜鹃 …… ，三绝句之一的“前年渝州杀刺史，今年开州 杀刺史…… ，清龚自珍行路难的“东山猛虎不吃人， 西山猛虎吃人，南山猛虎吃人，北山猛虎不食人，慢慢趋避何所已？ ” 众所周知，甲骨文是一百多年前才发现的，不要说汉朝、北朝的佚名 诗人，就是唐朝、清朝的著名诗人杜甫、龚自珍，也都不可能见过那 片甲骨文。可见，历代诗人，心有灵犀，都认为列举东西南北的景致、 状况，是一种诗歌的句法。由此反溯，说那片甲骨文就是诗歌，也未 尝不可。刘大杰中国文学发展史除了那片“卜辞”之外，还提到“帝 其降堇（馍）”（卜辞通纂364）和“帝令雨足年，帝令雨弗足年？” （同前363 ）认为它们“在文学史的最初阶段上，是有其重要意义的” （第一章殷商文学与神话故事）我这次粗略翻阅，还觉得如下几片文字（括弧内数字依次为甲 骨文合集册数、页数、号码、甲骨分期）也很值得玩味，至少以我 这个对甲骨文素无研究的人的眼光看，都挺有诗意的：1. 不雨。其雨之夕，允。今夕其雨，获象。 （4;1476;10105;2. 东方曰析，风曰上希下口 。南方曰夹，风日微。西方曰夷， 风日彝。（北方曰）宛，风曰左彳右殳。（4;1545;10475; 一）3. 之日夕有鸣鸟。（6;2357;17366 反;一）4. 小雨，不菁。大雨，其菁。（9;3514;28543;三）5. 郭兮至昏不雨。（10;3642;29794;三）例1,有天气变化，有狩猎活动，有景，有故事。例 2有点像咏 风诗，句式整饬，似乎还押着韵。例 3,日夕、鸣鸟，是很好的情景 诗句。例4,有关一次婚礼的故事，下小雨的时候没举行婚礼，下大 雨的时候反而举行婚礼；也许是写实，也许含有嘲笑主人不明智的意 思。例5,倘若其中“兮”字是语气词，简直就是楚辞的渊源了。上述猜测，也许纯属望文生义，将贻笑大方。但是，假如我们考 虑到如下一些因素：殷商时期的甲骨文已经是比较成熟的文字体系， 有证据表明当时人们已经使用毛笔这种省力便捷的书写工具，甲骨文只是当时文字书写的一种形式，而且是一种题材内容狭窄、书写（刻 画）难度极大的形式，等等，就一定不会认为我是在有意拔高当时的 诗歌水平，夸大当时的诗歌成就，凑国粹家一切国粹皆“古已有之” 的热闹。同时，根据这些因素，我也敢肯定：殷商时期，咱们先民的 诗歌水平和成就，比上述几条甲骨文所显示的要高得多，大得多。因 为，用毛笔书写、用嘴巴说唱，总是要比用刻刀在坚硬的龟甲牛骨上 刻画要容易得多；从事生产劳动的人们，总是要比专门从事占卜的巫 师们更有文学才情。就是上述列举的那几条残缺不全的甲骨文字， 我、“羊羔体”诗歌，更有韵味,认为，它们也比当今著名的“梨花体”更像诗歌一些！ 4