宗教与道德（伦理）之间的关系及影响

宗教与道德（伦理）之间的关系及影响摘要：宗教是一种社会行为，它包括指导思想（宗教信仰），组织（宗教组织，如教会，宗侣），行动（宗教组织内的活动，如祭祀，礼仪），文化（宗教建筑，宗教绘画，宗教音乐）等等方面的内容。一种成功的宗教能够为广大民众所接受，并且对某一时代人类的社会发展形成较大的影响。而伦理，也就是道德，它是保障社会安定，避免发生更多暴力事件的重要影响因素之一。关键词：宗教、伦理、道德、现实生活宗教是一种社会行为，它包括指导思想（宗教信仰），组织（宗教组织，如教会，宗侣），行动（宗教组织内的活动，如祭祀，礼仪），文化（宗教建筑，宗教绘画，宗教音乐）等等方面的内容。一种成功的宗教能够为广大民众所接受，并且对某一时代人类的社会发展形成较大的影响。而伦理，也就是道德，它是保障社会安定，避免发生更多暴力事件的重要影响因素之一。宗教与道德同是人类历史上两种最古老的社会文化现象。与道德相比，宗教似乎更“高高在上”，离现实生活更远一些，但是，从根源上说，宗教与道德都是现实社会生活条件的产物，并对现实生活产生深刻的影响。就宗教与道德之间的关系而言，二者既有所区别，又存在着密切的联系和深刻的相互影响。宗教既有与道德相协调、相一致的一面，也与道德相对立、相斗争的一面。宗教在很多情况下具有道德劝善的功能，而许多道德规范又经常成为宗教的戒律清规。近现代以来，世界上许多宗教都出现了伦理化的倾向，宗教的道德劝善功能越来越引起人们的关注和重视。当然，由于宗教与道德是相对独立的两种意识形态。它们在思想内容、表现形式、社会作用等方面都存在着重要的区别。首先，宗教是一种对现实世界的虚幻的、曲折的反映不同，道德对社会生活的反映往往更真实、更直接。其次，宗教与道德是两种相对独立的社会文化现象。宗教所涉及的是人与神的关系，道德主要是处理人与人之间的相互关系。第三，宗教与道德的表现形式不同。宗教往往通过借助一系列的禁忌、礼仪以祈求超自然力的恩赐和护佑；道德则主要通过社会舆论与传统的力量，调整人与人之间以及人与社会之间的关系。当然，宗教与道德的一些区别，丝毫不影响它们之间存在的密切联系，这种联系从一开始就存在于两者之间。例如，在两者的起源问题上，宗教和学术界就经常把两者联系起来。历史上有些宗教学家就认为，伦理既道德，来源自宗教，他们认为，宗教是神创造人的时候把一种永恒的观念放在人的里面，人找不到上帝就自己想，结果就产生了宗教。可见，当人被创造的时候是有上帝的样式的，这是人和其它动物最大的不同！当上帝造人的时候把自由意志赐给人的时候，就产生了道德，可见道德的产生也是因着上帝的创造。而且道德的约束力是超乎理性所能理解的，所以，他们认为伦理只能来源于宗教。古希腊哲学家柏拉图就说：“道德是神把善的理念放到人的灵魂中的结果，由于人的灵魂不同，等级不同，由之产生不同等级的道德”。中国汉代的神学家董仲舒也把封建的道德规范说成是出于上天的意志“王道之三纲，可求于天，天不变，道亦不变”。在宗教与道德相互关系的问题上，各个学派存在不同的看法。马克思主义的历史唯物主义就认为，宗教与道德是两种相对独立的社会意识形态，在它们之间不存在谁决定谁的问题。宗教作为一种社会历史现象，它是人类发展到一定历史阶段的产物。道德作为一种意识形态，同样是人类在长期社会实践中逐步形成的。在远古时代，当人脱离了动物界以后，就在同大自然的斗争中逐步形成劳动的集体，为了协调和调整各成员之间的相互关系，道德就以萌芽的形式产生了。其中，既没有神的“启示”，也没有宗教的痕迹。因此，马克思主义认为，道德植根于宗教是毫无根据的。当然，无论各个学派对宗教与道德的来源解释如何不同。它们之间切实存在着千丝万缕的联系。并且还经常发生相互影响。宗教虽然关注的是彼岸世界，但它的内容在人间；它处理的虽然是人与神的相互关系。但这种关系本身就是现存社会关系，包括人与人关系的反映。当人进入阶级社会之后，宗教与道德之间的相互影响就表现的更为明显。一方面，历史上的统治者总把自己取得统治地位说成是出自“天意”或“神意”，同时，把各种统治阶级的道德披上神圣的外衣。他们说：“宗教能使人更有道德，宗教已成了最有普遍意义的道德准则，也许成了人类最大幸福的源泉”。另一方面，产生于阶级社会的人为宗教，除了从总体上说具有十分鲜明的阶级属性之外，它的有些教义和戒条也经常成为全社会成员共同信守的道德规范，对于全社会的道德劝善具有十分重要的意义。作为唯一超脱经济、历史、阶级的道德体系，宗教较之世俗道德学说，还具有如下独特的伦理价值：第一，在世俗的国家权力之上，人们找到了一种更为强大的保护力量。这种力量大仁大慈，非人构成，非经济利益驱动，远离非道德本能，不会出现权力异化，始终给人以神明的鼓舞和正义的希望。第二，在神的普照下，人人平等，无高低贵贱之分。受神的无时不在、无处不在的监察，为追求后世永恒的安宁和幸福，人们的贪婪之心大大收敛。今生固然重要，但苦于暂短，更重要的是无限的后世。第三，俗世的贫富之壑终究难以填平，神的存在淡化贫富观念，消除富者对贫者的鄙视心理和贫者对富人的反抗情绪。人们在遇到灾难困苦时能保持乐观情绪，不致绝望轻生或犯罪，从而调和了社会矛盾，促进了社会和平和稳定。第四，在宗教那里，造物主神的权威至高无上，人不论种族、贫富，都在神的一统之下，神的权威具有全民性，世界性宗教的神的权威更是具有全人类性。由于坚持有神的存在，人们对终极价值的关心，把回报寄托在神那里，产生了强大的道德驱动力。而最有价值的，是把权利与道德融为一体，形成一种带有强制性的道德体系，使俗世间的道德观念富有巨大的慑迫力。看来，宗教所能提供的道德资源是现代道德所缺失和需要的，“即使这不一定是后者所无法拒绝的，也是它在现时代所应当容忍的”。许多神学家和伦理学者认为，接续宗教与道德两种文化现象共创共同的文化资源，保持共融的亲缘关系的人类早期文明史，以宗教道德弥补世俗道德在规范社会关系中的一些缺憾，是将人类从道德危机之中拯救出来的一条值得重视的历史大道。宗教作为现代世俗道德广阔而深厚的资源，不仅是迫切和重要的，而且是可能的。“宗教中某些富有启发性的概念，可以使得从事教育或道德教学的人获得一些思考的灵感与精神的动力。另外，宗教中某些与训诲有关的故事或神话，对于道德的实践者来说亦有着某种程度的激励。透过宗教的力量，可以将信徒有组织的统整在一起，汇成一股巨大的行善力量，对于社会风气的改造有着深远正面的影响。”鉴于宗教与道德直接存在着广泛的、密切的联系，宗教对道德能产生多方面的重大的影响，近几十年来，宗教与道德的联系越来越紧密，一方面宗教倾向道德化，另一方面道德也更加宗教化。这种倾向在近代的西方社会和近现代中国都表现得十分明显。首先是作为宗教基础与核心的“神”的观念发生很大的变化。神被抽象化为“绝对的实体存在”，或“存在的根据”。神不再是彼岸的东西，而是现实社会中人与人之间的关系，因此，他们的神学已不是对神存在的论证，而是把重点放在人的社会生活上，放在宗教伦理学上。第二，宗教的研究对象及内容也发生了明显的变化，从注重对宗教教义的论证，变为重视现实社会生活中的道德问题。不管是新教各教派还是天主教罗马教廷，都开始不同程度的关心世俗生活，特别是注意对当代社会的伦理道德问题的探讨，并利用现代科学技术成果去解释道德问题。在这种情况下宗教、医生、教育工作者都有不同程度的合作，他们的联合，可以说是20世纪道德运动的重要成就。宗教研究的对象已不再只是人与神的关系，也开始研究实实在在的人与人之间的关系，即现实社会道德问题。第三，特别强调宗教道德在现实社会生活中的作用。在现代西方社会随着宗教的“现代化”、“世俗化”，宗教不再把主要精神集中于彼岸的天国，而重视人在现世生活的意义，不再只是重视对上帝永恒的道德戒条的遵守，而开始考虑人的个性发展和意志自由。值得一提的是，现代西方有不少颇有成就的自然科学家也十分注重宗教在道德中的地位，并极力夸大宗教道德的作用。诺贝尔物理奖的获得者海森堡就认为：“宗教是伦理学的基础，而伦理学则是生活的先决条件”。相对论的创始人爱因斯坦则提出，只要把宗教中的上帝和神灵去掉之后，宗教“所留下的就是培养道德行为的最重要的源泉”。他把“普遍的道德观念同宗教结合起来”，看成是人类最初的精神力量的来源，认为宗教的目的就是通过宗教的美德向人类灌输“爱的教育”、“真善美”的教育和理性的教育，从而提高人们的道德水准，改造人类社会。 宗教的道德化是当今宗教发展的一个重要趋势，宗教之所以能够道德化，根本的原因还在于宗教与道德都深深扎根于现实的社会条件，都是现实社会条件的反映，尽管道德的反映更直接一些，而宗教则往往通过折射的形式表现出来。无论如何，宗教的道德化有助于发挥宗教的诸多社会作用和教会的诸多职能，从而更有利于宗教在现代条件的发展。宗教与道德都是社会意识形态的形式，同属上层建筑的范畴。宗教是以幻想的超人间的形式来表现现实世界中支配人们日常生活的异己力量。道德是调整人们的行为以适应一定社会体系中的人际关系的规范。它们之间存在着相互影响，相互作用的关系。宗教与道德之间的相互影响，既为经济基础所决定，也随着经济基础的变革而发生相应的变化。在原始社会，原始宗教通过宗教神话和宗教礼仪来强化道德的社会影响力。在阶级社会中，统治阶级总是利用宗教为自己的阶级利益服务，用神和天命的安排来神化现在的统治秩序和人与人的阶级关系，用来世的天堂使被统治阶级安于现实的苦难。无论在那个社会，宗教与道德都存在着密切的联系，为不同的上层建筑服务，相辅相成，不可分离。参考文献：宗教与道德劝善赖永清 王月清著宗教与道德之关系罗秉祥 万俊人编 基督教伦理学查尔斯.L.坎默著 宗教资源与伦理道德马贤 马效智著