塔尔寺酥油花

塔尔寺酥油花 引题：藏历新年是藏族人民一年中最为隆重的传统节日。也是塔尔寺寺庙中，佛事活动最为繁忙的月份。塔尔寺是藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师的诞生地，在藏传佛教界具有极高的地位，1960年被国务院公布为全国重点文物保护单位。每年塔尔寺都会举行“正月祈愿大法会”，法会期间，金刚神舞和大型酥油花展，是最为隆重盛大的佛事活动。随着打击乐，简单、粗犷的吹奏乐，僧人们头戴各种金刚、野兽面具。手持降妖伏魔的千般法器，拉开了金刚神舞的序幕。金刚神舞，在青海俗称“跳欠”。“跳欠”蕴含着驱除妖魔鬼怪，保佑好人一生平安的寓意。塔尔寺以酥油花、堆绣、壁画三绝著称于世，酥油花被誉为三绝之冠。每年“正月祈愿法会”期间，都要举行规模盛大的酥油花展，展出这天是农历正月十五。随着夕阳西下，诵经完毕的僧人开始为花展忙碌起来，几十个精壮的青年僧人小心翼翼将酥油花抬了出来. 在主事僧人的指挥下，众僧齐心合力，拉的拉，抬的抬. 不一会儿，塑在木板上的酥油花就固定在了木架上，形成了一座底长五米，高达七米的巨型彩架。周围挂满唐卡，在灯光的照耀下，酥油花争奇斗艳，散发着独有的魅力，烘托出一种吉祥安和，庄严灿烂的氛围。伴随着庄严肃穆的佛乐，经过开光仪式之后，酥油花展正式开始，今年酥油花上花院展现的内容为佛教所讲的“西方极乐净土”美妙景象、下花院展现“藏族起源神猴与罗刹岩魔女的故事”。成群结队的信徒和来自天南海北的游客们，争相前来朝拜。香客们把哈达抛向酥油花，来祈求一年的平安幸福。塔尔寺酥油花距今已有400多年的历史。花展规模宏大，内容丰富多彩，有花红叶绿的奇花异草，千姿百态的珍禽异兽，景色壮丽的山水图画，再加上小巧玲珑的亭台楼阁以及千姿百态的人物。它们大到一二米，小至三五厘米。细细观赏，姿态栩栩如生，惟妙惟肖。再配以鲜艳夺目的花朵，涂以金粉银饰，显得富丽堂皇，无不令人叹为观止。酥油花展每年都会迎来十五万之多的游客前来观赏、朝拜。相传，塔尔寺酥油花的由来与藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师有关。塔尔寺上花院酥油花传承人 罗藏昂秀 同期： 宗喀巴大师为了纪念佛祖释迦牟尼，聚万众僧众在拉萨大昭寺，举行祈愿大法会，法会期间大师做了一个梦，梦见荆棘变为鲜花，树木变为奇珍异宝。然后他梦醒以后，为了显现这个梦境，他又召集这些僧人，用酥油作花卉，树木，人物。 塔尔寺酥油花艺术是艺僧们创作的油塑圆雕作品。它以塑为主，塑小巧、精巧者为主，充分体现着精、繁、巧和玲珑剔透的特点。原料准备 不少人初次见到酥油花时，总认为它是面塑或者泥塑。其实，酥油花属“油塑”。以酥油为主要原料，酥油是从牦牛牛奶中提取出来的黄白色油脂。这种油脂呈凝固状，柔软细腻，色泽纯洁，韧性好。正是由于它的这些特质，所以被僧人用来制作酥油花。同时，酥油也有预热即化，遇冷即凝的特性，所以有关酥油花的佛事活动，包括从制作到展出，自然而然要定在一年之中最为寒冷的季节。也就是在每年农历十月十五，到次年正月十五期间制作，正月十五傍晚至午夜展出。 那么，柔软的酥油是怎样被作成如此精美的艺术呢？一架完美的酥油花作品，要先谋篇布局，构思成熟后，动手制作才能一气呵成。构思构思是对作品的总体把握，关键处理好酥油花要表现什么和怎样表现出来。“要表现什么”也就是作品选取什么样的题材。酥油花题材一般取自佛经传记、历史人物或者是神话里的故事。塔尔寺下花院酥油花传承人 罗藏昂秀采访：先听这个故事，听完了以后，然后想象，想象这个故事涉及几个主人公，是怎么样的一个场面。然后谁谁谁做主人公，一部分僧人在这上面做场面，一部分僧人在下面做人物。选定题材后，就要解决“怎样把内容表现出来”了。酥油花表现的不是一两件雕塑艺术品的逼真传神或技法风格，也不是一般意义上的组塑。一架酥油花，少则两三个故事，多则八九个故事，一个故事在花架上就形成一个场面。动辄人物走兽百计，亭台楼阁数十。花瓣的深浅纹理，树叶的厚薄脉络，人物的喜怒哀乐，服饰的华丽飘逸等等。每件作品之间相互独立，又互为整体的一部分。各个场景之间如何巧妙的打破时空的界限，达到繁而不乱的效果等等诸多问题，都要在构思阶段做到胸有成竹。并且，在构思环节，不涉及一图一字，全凭借大脑的意会和想象。待艺僧们把整架作品融会贯通之后，就被分成两部分开始着手制作。制作之前，需要对酥油花的制作场所有所了解。制作场所 在塔尔寺中，制作酥油花的场所是上花院和下花院。花院中设有专门制作酥油花的作坊。 制作酥油花的作坊要尽量大一些，有足够的高和长。能够容下酥油花的花架。花架的底座就是一块长方形的木板。高均为22米。根据用途不同，宽度也不相同.主佛底座宽为1.35米，童男童女底座宽为0.5米。花架底座宽为1.65米。花架底座由两块宽约为0.8米的木板拼接而成，可以拆卸，便于搬运。除此之外，屋内要有通天立地的木柱子，在上部横贯一条横木，这样便于固定酥油花的花架。下面用小木桌垫起，木桌上放有一根带有槽的长木条。将底座放入槽中，用绳子固定好，以防滑落。 由于酥油遇热即化、遇冷即凝的特性，所以作坊内温度要低，一般控制在5以下。作坊内不能生炉子，窗户上需用布帐遮起来，防止日光照射。 僧人着手制作时，被分成两部分，一部分在底座上制作亭子、体态较大的人物以及起装饰作用的花卉。这些物件是整个花架布局的地理坐标，一定要找准位置。另外一部分僧人则在雕塑架上制作人物走兽等体积较小的物件。两部分僧人制作的基本方法相同，这里，我们选取小物件来看一看，酥油变身精美艺术品的过程。 扎骨架 制作酥油花，第一步要先把骨架做好，这里所说的骨架就像人体的骨骼一样，起着支撑作用。 扎骨架就是根据所要表现的内容，用草枝、麻绳、铁丝扎成大大小小形态各异的骨架。我们以一尊佛为例。用质地较硬的草枝做身体躯干。根据躯干的大小，将草枝截成相应的长度。然后把麻绳拧成辫子状，用来作头部及双腿。关于两只胳膊，稍后再介绍。将头部和双腿的一端放入草枝中，用麻绳将其环绕扎紧，为了保障骨架的稳定，需要用麻绳将支架的全身捆扎23遍。要注意，捆扎时，尽可能将麻绳舒展开再进行捆扎。这样一个人物的骨架就还少胳膊了。制作人物的胳膊，需要新的工具辅助，我们先来了解一下新工具。 支架，也叫做雕塑架。其实就是北方人常用的炕桌，长方形，立起来用，桌面向着艺僧，底部用绳子和石头将炕桌固定住，避免炕桌晃动。 还有铁丝，我们要在铁丝的表面缠绕一层麻绳，称它为麻绳铁丝。这样在下一步制作时，容易粘连。 制作胳膊时，先用大钉子把骨架固定在支架上。一般来说，人物胳膊的线条较细，且多数人物手中持有法器，需要支撑较大的重量，所以胳膊要直接用麻绳铁丝来制作。 将一根比两只胳膊总长度略长的麻绳铁丝，固定在胳膊的部位。交叉拉紧，防止脱落。 同时人物的双腿也需要用麻绳铁丝来固定好，同样的方法，把比双腿总长略长的麻绳铁丝，固定在腿跟部，然后将每根麻绳铁丝沿着腿的方向做螺旋运动。这样，胳膊和腿都有了一定的支撑力量。当然，头部也要用同样的方法固定好。与胳膊类似，像树枝这种呈线条状，支撑力度大的骨架，也要用麻绳铁丝来制作，并且还要弯折出树枝的形状。那麻绳铁丝经过怎样的穿梭，才能变成树枝模样呢？我们先来看一下其中的原理。一根铁丝，将一端向内弯曲，作出一片叶子，再紧挨着此片叶子，弯出另外一片。此时，把铁丝的另一端由两片叶子中间绕过，形成一个圆圈。稍后弯出第三片叶子。最后将铁丝末端由刚才形成的圆圈内穿过，以此固定住树叶的形状。为了看清楚，再来简单看一下。用同样的方法，再做两支。三支树叶拧在一起形成一个树杈。上面我们做的这些骨架既是稳定的，又是随意的，其中的巧妙之处需要长时间的反复练习揣摩，才能知其奥妙。到这里，扎骨架就完成了，接下来做初坯。初坯 初坯，就是把往年的酥油花砸碎，经过碾压揉捏，形成黑色坯料，俗称“黑酥油”，藏语称它为“加莫乐”，将黑酥油敷在酥油花骨架上，这样酥油花初坯就形成了。 那为什么要用往年的酥油花来制作坯料呢？首先可以省下新的酥油。另外，往年的酥油花变硬了些，更适合用来做初坯。再者，使用往年的酥油来制作初坯，是一辈辈传下来的规矩，其中蕴含着一种思想：新而变旧，旧而变新，相生相息，传至无穷。 了解了使用黑酥油的缘由之后，再来看一看怎样敷黑酥油。 在敷酥油之前，按照头脑中的人物姿态，先把骨架的胳膊和腿整理成应有的姿势。然后从头部开始敷黑酥油。对于面积较大的部位，头部和躯干，需要把黑酥油捏成片状，敷在骨架上。然后，用大拇指肚反复涂抹，直到涂抹均匀。对于胳膊和腿，面积较小的部位，那就要把黑酥油搓成条，沿着胳膊和腿的走向敷，敷上之后，同样把黑酥油涂抹均匀。 当头、四肢和躯干都涂抹上黑酥油时，敷黑酥油这个环节并没有彻底完成。还需要继续细化。捏一小团黑酥油，粘到人物的手处，只需要表示出手的部位即可，不必修整出手指。之后，再用黑酥油为人物穿衣服。敷塑出这尊佛穿的僧袍，把黑酥油搓成团，沿佛的右肩向斜下方向放置，然后按实，也就是僧袍衣领，用同样的方法做出僧袍的袖口。我们还需要细化，主要用大拇指把僧袍和胸脯之间的棱角修整出来，直到形象逼真为止。佛的双腿盘而坐，僧袍也就会堆积在一起，还需要用黑酥油把僧袍 在腿部的褶皱 形象的展示出来，这对艺僧的要求很高，需要多年的反复练习才能操作自如。 到此，酥油花的初坯就完成了，这时我们已经能看出人物的姿态了。接下来就要为初坯上颜色。敷塑敷塑就是在白酥油中放入适当的矿物颜料，形成不同颜色的彩色坯料，再用彩色坯料去敷面、描眉、点唇、塑花、状叶、点蕊等等，为人物装上衣衫、扮上容颜。酥油原本是膏状的乳白色，那么它是怎样变成颜色不同，深浅不等的彩色坯料呢？艺僧们将膏状的酥油放在木桌上，尽量掰碎，在酥油上撒些凉水，开始揉酥油，就像日常生活中和面一样。放水，再揉。经过多次的放水揉搓之后，酥油变得细腻，筋道。此时，放入矿物质颜料，再进行碾压搓拉，直到颜料均匀融入到酥油中，彩色坯料就制成了。放入颜料时，没有固定的比例可以遵循。这时丰富的经验就显得格外重要。一般来说，要先放入少量矿物颜料，等待搓揉均匀时，观看颜色是否是想要的颜色，若不是，再继续加入颜料调试，直到满意为止。 彩色坯料制作完成之后，就要为初坯上彩妆了。上彩妆时，需要关注一个特殊的条件。雕塑架旁需要放置一水盆和豆面盘。水盆中盛有冰凉的水，上彩妆时，手的温度控制在5摄氏度左右，酥油的硬度是最好的。如果手温高了，影响到酥油的硬度，就要在冰水中浸浸，降低手的温度。若是酥油粘在手上了，塑制就要受到影响，水是洗不掉的，抓点用蚕豆加工的面粉，稍一搓，手上的酥油就掉了，这样就不会将几种颜色的酥油坯料混在一起，影响色彩的纯度了。上彩妆，先从头部开始。取一块乳白色酥油，搓成条，勾勒出后脑与面部的轮廓，然后取小块乳白色酥油塑制出脸，前额，下颚等整个面部。为佛的脸颊、眼眉处铺上淡淡的粉红色，寓意着佛光满面。在勾勒五官时，我们要借助艺僧使用的工具，木刀。嘴角、眼睛都要利用木刀的刀刃压出棱角。鼻子则用木刀刀尖塑出鼻孔。眼睫毛非常细小，要把黑色酥油放在木板上，搓成细细的条状，用木刀拾起眼睫毛，塑好。黑眼珠和眉毛同样也要借助于木刀，用黑色酥油勾勒出头发的区域，塑上红红的嘴唇，这样头部就塑制完毕了。接下来要为佛穿上彩衣，依据衣服的颜色和褶皱，用相应的彩色酥油敷塑均匀。衣服塑制完毕后，要为佛塑上手指。最后利用金箔纸，为佛的僧袍贴上金箔。酥油具有一定的粘性，把金箔纸轻轻一按就可以了。看，一尊庄严、神圣的佛就完成了。接下来，要让这一尊独立的佛走进他的家庭中，也就是马山要进行的装盘。装盘装盘就是把塑好的部件，按总体设计一个个一件件，用一根根长长短短的细铁条分别固定在底盘上，组装成一体，高高低低，件件悬空，疏密相间，错落有致。并且使整架酥油花保持一定的倾斜度，使观赏者能够处在一个最佳的仰视角度观看。装盘时，按照先装主要人物，后装次要人物的原则，这样完成之后，主要人物在里面，次要人物交错分布在四周。把人物装钉好之后，需要将破损的地方用相应颜色的酥油修补好。一架酥油花少则两个场面，多则八九个场面，那场面和场面之间怎样处理呢？塔尔寺下花院酥油花传承人 罗藏昂秀采访：场面和场面之间有空隙吧，有空隙的话就显得不好看，显得不好看的时候就用这种花卉堵一下。当整架酥油花的主体基本完工时，再为花卉塑花瓣。塑制花瓣叶片时，用各种做叶片的模具。这样制作花瓣叶片就显得简单快捷多了。只要把酥油放在模具的凹槽里，放满，用拇指沿着槽沿用力一刮，一个花瓣叶片就出炉了。绘制花卉时，这一种，直接将花瓣叶片环绕排列在花骨朵上就可以了。像这一种，还需要利用木笔。把做好的叶片放在笔尖处，一卷，一个花形的叶片就形成了，再把花形叶片塑到花骨朵处。如此反复，最后还需要用木笔点花蕊，把2至3个花形叶片捏在一起，形成花蕊，再用木笔将花蕊塑到花骨朵上，整个花卉就完成了。与制作花卉方法相同，树叶也是用模具来完成的。装盘完毕后，酥油花的制作就完成了。就等待正月十五展出了。展出 展出就是等到农历正月十五将酥油花抬出来供人们参拜。藏历新年这天，晨诵后的艺僧们开始搭灯棚。僧人们用长木和大绳搭建起灯棚的支架，顶部撑起硕大的罗盖，层层叠叠，象征着天。北、东、南三面用精美的堆绣连缀，围城一个神圣的锦棚，西面用来安放酥油花。 傍晚时分，人们热切期盼的酥油花就要登场了。 一架酥油花由两块木板组成，体积比较大，僧人向外抬时，要分开来抬。作坊的四扇门是可以拆掉的，这样酥油花架才能顺利抬出来。抬出的酥油花要先放在院子里。因为放置了些许时日的酥油花，难免会有些尘土，在院中，要先为酥油花净尘。净尘时，僧人要靠自己吹气，将壶内的水吹出，由下而上撒到酥油花上。之后就要抬到灯棚内，然后把分散的酥油花架组装成一个巨型彩架。经过开光仪式之后，成群结队的信徒和来天南海北的游客开始参观朝拜。结束语塔尔寺酥油花展，把一年一度的藏历新年推向高潮。也向世人展示着艺僧们巧夺天工的精湛技艺。如果说历史犹如朗朗夜空，华夏文明好似星空中闪烁的繁星，那么藏族的塔尔寺酥油花便是其中闪亮的一颗。