塔尔寺酥油花

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塔尔寺酥油花 引题:藏历新年是藏族人民一年中最为隆重的传统节日。也是塔尔寺寺庙中,佛事活动最为繁忙的月份。塔尔寺是藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师的诞生地,在藏传佛教界具有极高的地位,1960年被国务院公布为全国重点文物保护单位。每年塔尔寺都会举行“正月祈愿大法会”,法会期间,金刚神舞和大型酥油花展,是最为隆重盛大的佛事活动。随着打击乐,简单、粗犷的吹奏乐,僧人们头戴各种金刚、野兽面具。手持降妖伏魔的千般法器,拉开了金刚神舞的序幕。金刚神舞,在青海俗称“跳欠”。“跳欠”蕴含着驱除妖魔鬼怪,保佑好人一生平安的寓意。塔尔寺以酥油花、堆绣、壁画三绝著称于世,酥油花被誉为三绝之冠。每年“正月祈愿法会”期间,都要举行规模盛大的酥油花展,展出这天是农历正月十五。随着夕阳西下,诵经完毕的僧人开始为花展忙碌起来,几十个精壮的青年僧人小心翼翼将酥油花抬了出来. 在主事僧人的指挥下,众僧齐心合力,拉的拉,抬的抬. 不一会儿,塑在木板上的酥油花就固定在了木架上,形成了一座底长五米,高达七米的巨型彩架。周围挂满唐卡,在灯光的照耀下,酥油花争奇斗艳,散发着独有的魅力,烘托出一种吉祥安和,庄严灿烂的氛围。伴随着庄严肃穆的佛乐,经过开光仪式之后,酥油花展正式开始,今年酥油花上花院展现的内容为佛教所讲的“西方极乐净土”美妙景象、下花院展现“藏族起源神猴与罗刹岩魔女的故事”。成群结队的信徒和来自天南海北的游客们,争相前来朝拜。香客们把哈达抛向酥油花,来祈求一年的平安幸福。塔尔寺酥油花距今已有400多年的历史。花展规模宏大,内容丰富多彩,有花红叶绿的奇花异草,千姿百态的珍禽异兽,景色壮丽的山水图画,再加上小巧玲珑的亭台楼阁以及千姿百态的人物。它们大到一二米,小至三五厘米。细细观赏,姿态栩栩如生,惟妙惟肖。再配以鲜艳夺目的花朵,涂以金粉银饰,显得富丽堂皇,无不令人叹为观止。酥油花展每年都会迎来十五万之多的游客前来观赏、朝拜。相传,塔尔寺酥油花的由来与藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师有关。塔尔寺上花院酥油花传承人 罗藏昂秀 同期: 宗喀巴大师为了纪念佛祖释迦牟尼,聚万众僧众在拉萨大昭寺,举行祈愿大法会,法会期间大师做了一个梦,梦见荆棘变为鲜花,树木变为奇珍异宝。然后他梦醒以后,为了显现这个梦境,他又召集这些僧人,用酥油作花卉,树木,人物。 塔尔寺酥油花艺术是艺僧们创作的油塑圆雕作品。它以塑为主,塑小巧、精巧者为主,充分体现着精、繁、巧和玲珑剔透的特点。原料准备 不少人初次见到酥油花时,总认为它是面塑或者泥塑。其实,酥油花属“油塑”。以酥油为主要原料,酥油是从牦牛牛奶中提取出来的黄白色油脂。这种油脂呈凝固状,柔软细腻,色泽纯洁,韧性好。正是由于它的这些特质,所以被僧人用来制作酥油花。同时,酥油也有预热即化,遇冷即凝的特性,所以有关酥油花的佛事活动,包括从制作到展出,自然而然要定在一年之中最为寒冷的季节。也就是在每年农历十月十五,到次年正月十五期间制作,正月十五傍晚至午夜展出。 那么,柔软的酥油是怎样被作成如此精美的艺术呢?一架完美的酥油花作品,要先谋篇布局,构思成熟后,动手制作才能一气呵成。构思构思是对作品的总体把握,关键处理好酥油花要表现什么和怎样表现出来。“要表现什么”也就是作品选取什么样的题材。酥油花题材一般取自佛经传记、历史人物或者是神话里的故事。塔尔寺下花院酥油花传承人 罗藏昂秀采访:先听这个故事,听完了以后,然后想象,想象这个故事涉及几个主人公,是怎么样的一个场面。然后谁谁谁做主人公,一部分僧人在这上面做场面,一部分僧人在下面做人物。选定题材后,就要解决“怎样把内容表现出来”了。酥油花表现的不是一两件雕塑艺术品的逼真传神或技法风格,也不是一般意义上的组塑。一架酥油花,少则两三个故事,多则八九个故事,一个故事在花架上就形成一个场面。动辄人物走兽百计,亭台楼阁数十。花瓣的深浅纹理,树叶的厚薄脉络,人物的喜怒哀乐,服饰的华丽飘逸等等。每件作品之间相互独立,又互为整体的一部分。各个场景之间如何巧妙的打破时空的界限,达到繁而不乱的效果等等诸多问题,都要在构思阶段做到胸有成竹。并且,在构思环节,不涉及一图一字,全凭借大脑的意会和想象。待艺僧们把整架作品融会贯通之后,就被分成两部分开始着手制作。制作之前,需要对酥油花的制作场所有所了解。制作场所 在塔尔寺中,制作酥油花的场所是上花院和下花院。花院中设有专门制作酥油花的作坊。 制作酥油花的作坊要尽量大一些,有足够的高和长。能够容下酥油花的花架。花架的底座就是一块长方形的木板。高均为22米。根据用途不同,宽度也不相同.主佛底座宽为1.35米,童男童女底座宽为0.5米。花架底座宽为1.65米。花架底座由两块宽约为0.8米的木板拼接而成,可以拆卸,便于搬运。除此之外,屋内要有通天立地的木柱子,在上部横贯一条横木,这样便于固定酥油花的花架。下面用小木桌垫起,木桌上放有一根带有槽的长木条。将底座放入槽中,用绳子固定好,以防滑落。 由于酥油遇热即化、遇冷即凝的特性,所以作坊内温度要低,一般控制在5以下。作坊内不能生炉子,窗户上需用布帐遮起来,防止日光照射。 僧人着手制作时,被分成两部分,一部分在底座上制作亭子、体态较大的人物以及起装饰作用的花卉。这些物件是整个花架布局的地理坐标,一定要找准位置。另外一部分僧人则在雕塑架上制作人物走兽等体积较小的物件。两部分僧人制作的基本方法相同,这里,我们选取小物件来看一看,酥油变身精美艺术品的过程。 扎骨架 制作酥油花,第一步要先把骨架做好,这里所说的骨架就像人体的骨骼一样,起着支撑作用。 扎骨架就是根据所要表现的内容,用草枝、麻绳、铁丝扎成大大小小形态各异的骨架。我们以一尊佛为例。用质地较硬的草枝做身体躯干。根据躯干的大小,将草枝截成相应的长度。然后把麻绳拧成辫子状,用来作头部及双腿。关于两只胳膊,稍后再介绍。将头部和双腿的一端放入草枝中,用麻绳将其环绕扎紧,为了保障骨架的稳定,需要用麻绳将支架的全身捆扎23遍。要注意,捆扎时,尽可能将麻绳舒展开再进行捆扎。这样一个人物的骨架就还少胳膊了。制作人物的胳膊,需要新的工具辅助,我们先来了解一下新工具。 支架,也叫做雕塑架。其实就是北方人常用的炕桌,长方形,立起来用,桌面向着艺僧,底部用绳子和石头将炕桌固定住,避免炕桌晃动。 还有铁丝,我们要在铁丝的表面缠绕一层麻绳,称它为麻绳铁丝。这样在下一步制作时,容易粘连。 制作胳膊时,先用大钉子把骨架固定在支架上。一般来说,人物胳膊的线条较细,且多数人物手中持有法器,需要支撑较大的重量,所以胳膊要直接用麻绳铁丝来制作。 将一根比两只胳膊总长度略长的麻绳铁丝,固定在胳膊的部位。交叉拉紧,防止脱落。 同时人物的双腿也需要用麻绳铁丝来固定好,同样的方法,把比双腿总长略长的麻绳铁丝,固定在腿跟部,然后将每根麻绳铁丝沿着腿的方向做螺旋运动。这样,胳膊和腿都有了一定的支撑力量。当然,头部也要用同样的方法固定好。与胳膊类似,像树枝这种呈线条状,支撑力度大的骨架,也要用麻绳铁丝来制作,并且还要弯折出树枝的形状。那麻绳铁丝经过怎样的穿梭,才能变成树枝模样呢?我们先来看一下其中的原理。一根铁丝,将一端向内弯曲,作出一片叶子,再紧挨着此片叶子,弯出另外一片。此时,把铁丝的另一端由两片叶子中间绕过,形成一个圆圈。稍后弯出第三片叶子。最后将铁丝末端由刚才形成的圆圈内穿过,以此固定住树叶的形状。为了看清楚,再来简单看一下。用同样的方法,再做两支。三支树叶拧在一起形成一个树杈。上面我们做的这些骨架既是稳定的,又是随意的,其中的巧妙之处需要长时间的反复练习揣摩,才能知其奥妙。到这里,扎骨架就完成了,接下来做初坯。初坯 初坯,就是把往年的酥油花砸碎,经过碾压揉捏,形成黑色坯料,俗称“黑酥油”,藏语称它为“加莫乐”,将黑酥油敷在酥油花骨架上,这样酥油花初坯就形成了。 那为什么要用往年的酥油花来制作坯料呢?首先可以省下新的酥油。另外,往年的酥油花变硬了些,更适合用来做初坯。再者,使用往年的酥油来制作初坯,是一辈辈传下来的规矩,其中蕴含着一种思想:新而变旧,旧而变新,相生相息,传至无穷。 了解了使用黑酥油的缘由之后,再来看一看怎样敷黑酥油。 在敷酥油之前,按照头脑中的人物姿态,先把骨架的胳膊和腿整理成应有的姿势。然后从头部开始敷黑酥油。对于面积较大的部位,头部和躯干,需要把黑酥油捏成片状,敷在骨架上。然后,用大拇指肚反复涂抹,直到涂抹均匀。对于胳膊和腿,面积较小的部位,那就要把黑酥油搓成条,沿着胳膊和腿的走向敷,敷上之后,同样把黑酥油涂抹均匀。 当头、四肢和躯干都涂抹上黑酥油时,敷黑酥油这个环节并没有彻底完成。还需要继续细化。捏一小团黑酥油,粘到人物的手处,只需要表示出手的部位即可,不必修整出手指。之后,再用黑酥油为人物穿衣服。敷塑出这尊佛穿的僧袍,把黑酥油搓成团,沿佛的右肩向斜下方向放置,然后按实,也就是僧袍衣领,用同样的方法做出僧袍的袖口。我们还需要细化,主要用大拇指把僧袍和胸脯之间的棱角修整出来,直到形象逼真为止。佛的双腿盘而坐,僧袍也就会堆积在一起,还需要用黑酥油把僧袍 在腿部的褶皱 形象的展示出来,这对艺僧的要求很高,需要多年的反复练习才能操作自如。 到此,酥油花的初坯就完成了,这时我们已经能看出人物的姿态了。接下来就要为初坯上颜色。敷塑敷塑就是在白酥油中放入适当的矿物颜料,形成不同颜色的彩色坯料,再用彩色坯料去敷面、描眉、点唇、塑花、状叶、点蕊等等,为人物装上衣衫、扮上容颜。酥油原本是膏状的乳白色,那么它是怎样变成颜色不同,深浅不等的彩色坯料呢?艺僧们将膏状的酥油放在木桌上,尽量掰碎,在酥油上撒些凉水,开始揉酥油,就像日常生活中和面一样。放水,再揉。经过多次的放水揉搓之后,酥油变得细腻,筋道。此时,放入矿物质颜料,再进行碾压搓拉,直到颜料均匀融入到酥油中,彩色坯料就制成了。放入颜料时,没有固定的比例可以遵循。这时丰富的经验就显得格外重要。一般来说,要先放入少量矿物颜料,等待搓揉均匀时,观看颜色是否是想要的颜色,若不是,再继续加入颜料调试,直到满意为止。 彩色坯料制作完成之后,就要为初坯上彩妆了。上彩妆时,需要关注一个特殊的条件。雕塑架旁需要放置一水盆和豆面盘。水盆中盛有冰凉的水,上彩妆时,手的温度控制在5摄氏度左右,酥油的硬度是最好的。如果手温高了,影响到酥油的硬度,就要在冰水中浸浸,降低手的温度。若是酥油粘在手上了,塑制就要受到影响,水是洗不掉的,抓点用蚕豆加工的面粉,稍一搓,手上的酥油就掉了,这样就不会将几种颜色的酥油坯料混在一起,影响色彩的纯度了。上彩妆,先从头部开始。取一块乳白色酥油,搓成条,勾勒出后脑与面部的轮廓,然后取小块乳白色酥油塑制出脸,前额,下颚等整个面部。为佛的脸颊、眼眉处铺上淡淡的粉红色,寓意着佛光满面。在勾勒五官时,我们要借助艺僧使用的工具,木刀。嘴角、眼睛都要利用木刀的刀刃压出棱角。鼻子则用木刀刀尖塑出鼻孔。眼睫毛非常细小,要把黑色酥油放在木板上,搓成细细的条状,用木刀拾起眼睫毛,塑好。黑眼珠和眉毛同样也要借助于木刀,用黑色酥油勾勒出头发的区域,塑上红红的嘴唇,这样头部就塑制完毕了。接下来要为佛穿上彩衣,依据衣服的颜色和褶皱,用相应的彩色酥油敷塑均匀。衣服塑制完毕后,要为佛塑上手指。最后利用金箔纸,为佛的僧袍贴上金箔。酥油具有一定的粘性,把金箔纸轻轻一按就可以了。看,一尊庄严、神圣的佛就完成了。接下来,要让这一尊独立的佛走进他的家庭中,也就是马山要进行的装盘。装盘装盘就是把塑好的部件,按总体设计一个个一件件,用一根根长长短短的细铁条分别固定在底盘上,组装成一体,高高低低,件件悬空,疏密相间,错落有致。并且使整架酥油花保持一定的倾斜度,使观赏者能够处在一个最佳的仰视角度观看。装盘时,按照先装主要人物,后装次要人物的原则,这样完成之后,主要人物在里面,次要人物交错分布在四周。把人物装钉好之后,需要将破损的地方用相应颜色的酥油修补好。一架酥油花少则两个场面,多则八九个场面,那场面和场面之间怎样处理呢?塔尔寺下花院酥油花传承人 罗藏昂秀采访:场面和场面之间有空隙吧,有空隙的话就显得不好看,显得不好看的时候就用这种花卉堵一下。当整架酥油花的主体基本完工时,再为花卉塑花瓣。塑制花瓣叶片时,用各种做叶片的模具。这样制作花瓣叶片就显得简单快捷多了。只要把酥油放在模具的凹槽里,放满,用拇指沿着槽沿用力一刮,一个花瓣叶片就出炉了。绘制花卉时,这一种,直接将花瓣叶片环绕排列在花骨朵上就可以了。像这一种,还需要利用木笔。把做好的叶片放在笔尖处,一卷,一个花形的叶片就形成了,再把花形叶片塑到花骨朵处。如此反复,最后还需要用木笔点花蕊,把2至3个花形叶片捏在一起,形成花蕊,再用木笔将花蕊塑到花骨朵上,整个花卉就完成了。与制作花卉方法相同,树叶也是用模具来完成的。装盘完毕后,酥油花的制作就完成了。就等待正月十五展出了。展出 展出就是等到农历正月十五将酥油花抬出来供人们参拜。藏历新年这天,晨诵后的艺僧们开始搭灯棚。僧人们用长木和大绳搭建起灯棚的支架,顶部撑起硕大的罗盖,层层叠叠,象征着天。北、东、南三面用精美的堆绣连缀,围城一个神圣的锦棚,西面用来安放酥油花。 傍晚时分,人们热切期盼的酥油花就要登场了。 一架酥油花由两块木板组成,体积比较大,僧人向外抬时,要分开来抬。作坊的四扇门是可以拆掉的,这样酥油花架才能顺利抬出来。抬出的酥油花要先放在院子里。因为放置了些许时日的酥油花,难免会有些尘土,在院中,要先为酥油花净尘。净尘时,僧人要靠自己吹气,将壶内的水吹出,由下而上撒到酥油花上。之后就要抬到灯棚内,然后把分散的酥油花架组装成一个巨型彩架。经过开光仪式之后,成群结队的信徒和来天南海北的游客开始参观朝拜。结束语塔尔寺酥油花展,把一年一度的藏历新年推向高潮。也向世人展示着艺僧们巧夺天工的精湛技艺。如果说历史犹如朗朗夜空,华夏文明好似星空中闪烁的繁星,那么藏族的塔尔寺酥油花便是其中闪亮的一颗。
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