唐代的中外交往 (2)

唐周昉簪花仕女图日本和服少女 跨 越 时 空 的 中 日 “ 姐 妹 花 ” 1、 遣 隋 使 、 遣 唐 使一 、 隋 唐 时 期 中国 与 日 本 的 交 往 哭晁卿衡李白日 本 晁 卿 辞 帝 都 ，征 帆 一 片 绕 蓬 壶 ，明 月 不 归 沉 碧 海 ，白 云 愁 色 满 苍 梧 。 今 天 的 日 本 仍 保 存 着 很多 大 唐 遗 风 ， 你 能 说 出哪 些 呢 ？ 唐朝文化对日本的影响制 度 ： 三 省 六 部 制 、 均 田 制 、 租 庸 调 制建 筑 ： 唐 招 提 寺 、 平 安 京文 字 ： 平 假 名 （ 草 书 ） 、 片 假 名 （ 楷 书 偏 旁 ）服 装 ： 和 服 （ 隋 服 、 唐 装 ）节 日 ： 除 夕 、 元 宵 、 清 明 、 中 秋 、 端 午 、 七 夕 、 重 阳 等此 外 ： 茶 道 、 花 道 、 剑 道 、 书 法 、 中 草 药 、 2、 鉴 真 东 渡 鉴真第六次东渡日本图 鉴 真 688-763俗 姓 淳 于 ， 扬 州 人 ，14岁 出 家 ， 是 律 宗南 山 宗 传 人 ， 擅 书 法 、雕 塑 ， 精 医 学 草 药743 753年 受 日 本 僧人 邀 请 ， 六 次 东 渡 ，历 经 艰 险 ， 到 达 日 本奈 良 东 大 寺 传 播 佛 教 律 宗建 造 唐 招 提 寺传 播 干 漆 法 雕 塑 艺 术以 鼻 嗅 鉴 定 各 种 草 药推 动 书 法 艺 术 在 日 本发 扬 光 大据 说 还 传 授 豆 腐 、 酿造 等 技 艺 你 从 鉴 真 身上 学 到 哪 些优 良 品 质 ？ 唐 招 提 寺 中 国 高 僧 鉴真 塑 像 ， 被日 本 政 府 列为 “ 国 宝 ” ，这 是 为 什 么 ？ 学 习 方 式 ： （ 1） 派 遣 使 者 （ 2） 经 商学习内容 仿 唐 制 建 立 政 治 制 度采 用 唐 朝 的 科 举 制 度 选 官 吏引 入 中 国 的 医 学 、 天 文 、历 算 等 科 技 成 就二 、 唐 与 新 罗 的 交 往 崔致远朝 鲜 新 罗 时 期 诗 人 。 字 孤云 或 海 云 。 869年 来 中 国学 习 ， 5年 后 进 士 及 第 ， 在唐 朝 任 职 ， 884年 以 唐 使身 分 归 国 ， 任 大 学 士 。 他的 诗 文 集 桂 苑 笔 耕 集 收 在 四 库 全 书 中 。 他被 朝 鲜 历 代 公 认 为 汉 文 文学 奠 基 人 ， 为 中 朝 两 国 的文 化 交 流 作 出 了 贡 献 。 2、 玄 奘 为 何 要 “ 西游 ” ？1、 玄 奘 “ 西 游 ” 到 哪 里 ？三 、 玄 奘 西 游 玄 奘 那 烂 陀 寺 (Nalanda) 古 印 度 著 名 佛 教 寺 院 。意 译 为 “ 施 无 厌 ” 。 512世 纪 ， 此 寺 一 直 是 印 度 佛教 重 要 的 教 学 及 研 究 中 心之 一 。 不 仅 当 时 印 度 的 著名 佛 教 学 者 在 此 修 持 讲 学 ，中 国 、 朝 鲜 、 日 本 等 国 的一 些 僧 人 也 不 远 万 里 ， 负笈 前 来 。 20世 纪 50年 代 ，中 印 两 国 合 作 ， 在 那 烂 陀修 建 了 一 座 玄 奘 纪 念 堂 。 大 唐 西 域 记 从 鉴 真 与 玄 奘 的 经 历 中 ， 你 得 到 哪 些 启 示 ？ 四 、 隋 唐 朝 对 外 交 往 的 概 况特 点 ： 活 跃路 线 ： 往 东 ： 新 罗 、 日 本长 安 往 西 ： 波 斯 、 大 食 、 巴 尔 干 半 岛 、 罗 马 往 南 ： 印 度 、 东 南 亚 各 国 职 贡 图 大 食 旅 行 者 陶 俑 罗 马 金 币 与 波 斯 、 大 食 、 罗 马 通 好 在 中 国 境 内 发 掘 的 波 斯 琉 璃 盘 开 放 的 政 策繁 荣 的 经 济昌 盛 的 文 化便 利 的 交 通安 定 统 一 的 国 家唐 朝 为 何 能 同 各 国友 好 往 来 ？ 今 天 的 中 国 正 处 在 改 革 开 放 、 经济 迅 速 发 展 时 期 ， 唐 朝 的 对 外 交往 情 况 对 我 们 有 什 么 借 鉴 作 用 ？ 隋 唐 时 期 的中 日 交 往 遣 隋 使 、 遣 唐 使鉴 真 东 渡唐 朝 与 新 罗 的 关 系玄 奘 西 游 隋 唐 对 外 交 往特 点 ： 活 跃表 现 ： 和服的历史距今已有1000多年。公元六世纪，逢中国盛唐之世，唐朝女装衣领开阔、轻纱蔽体的风格，深受日本人民的喜爱。于是，日本人模仿唐朝女装，精心设计出了和服，并在日本盛行。由于和服的穿着既适应日本气候湿润的特点，又能在日本人的体形上扬长避短，所以和服也就逐渐成为日本的传统服装。久而久之，和服制作形成了一系列规则：比如衣领的尺寸、颜色的选择，以及衣枕（身后的小包袱）的位置，都要根据年龄加以变化。和服上常见的小圆圈则是家纹的标志，不同阶层、不同家庭的家纹也有区别，有叶状、花朵状，以显示社会地位的差异。这些家纹图案固定不变、世代相传。 战后的日本发展很快，生活方式趋向欧美化。为活动方便、节省时间、减少开支，人们很少问津和服。但在重要场合，如毕业典礼、女儿节、结婚仪式等，和服仍是必不可少的重要服装。它不仅起到增添庄重氛围的效果，而且是一种美的享受和熏陶。尽管穿和服还要学习专门的理论、历史以及构造、产地、样式，还有发式的选择、衣枕的系法、衣领的折叠和鞋子的选用，繁琐、消耗精力，但日本人民对和服的钟爱仍一如既往。 公元6世纪中叶，佛教自中国传入日本，同时也带去了中国传统的建筑技术与艺术，这其中就包括中国的建筑结构和建筑技术、布局方式以及城市规划思想等（如日本古都奈良的建筑规划就与我国西安古城的布局几乎如出一辙），使日本建筑技术出现了飞跃。这时，日本一方面模仿中国建筑样式，另一方面将其与自己固有的文化加以融合，逐渐创造出具有自己特色的“和样建筑”及“唐样建筑”，同时在居住建筑中逐渐形成了“寝殿造”、“书院造”等一些日本化的型制和“草庵风茶室”、“数寄屋”等一些具有浓厚日本格调的建筑类型。与中国建筑的宏大壮美相比，日本建筑更加洗练、优雅和素洁，更擅长表现建筑结构的构造美和材料的质感与色泽的美。此外，在用建筑表现自然美的构思和技巧上，日本建筑似乎也显得匠心独具。 日本民族最开始的时候，虽然有自己的语言，但是只限于口头表达，没有用于记载书面的文字。大约是在隋唐时代，汉字由中国传入日本。日本人一开始先是直接采用汉字作为日本文字来记载日本语言，后来才逐渐根据汉字来创造出日语的字母假名。 假名有平假名和片假名两种字体。平假名是由汉字的草体简化而来，片假名则是由汉字的楷体简化而来，采用了汉字的偏 旁部首。 日本茶道的起源可以追溯到十六世纪，但茶叶的传入则是由遣唐使来完成的。日本古代没有原生茶树，也没有喝茶的习惯。自从奈良时代的遣唐使们把茶叶带回日本之后，茶这种饮料就在日本生根发芽了。 唐朝的茶会大抵如此：一套茶具，其中包括使用木炭烧火的铜盆、水壶、水缸、废水碗、一个盆式支架放着一只竹勺、一副用来夹木炭的夹子和一个放壶盖的圆形支架。茶叶则是将茶树的叶子炒熟、发酵，再挤压成型而制成的。将碾碎的茶放进茶壶，加入水将其煮沸，再盛入陶瓷茶杯。这是最简单的吃茶法。 平安时代初期，遣唐使中的日本高僧最澄（公元七六七年八二二年，日本天台宗始祖）将中国的茶树带回日本，并开始在近畿的坂本一带种植，据说这就是日本栽培茶树的开始。到了镰仓时代，禅僧荣西在中国学到了茶的加工方法，还将优质茶种带回日本传播。他于公元一二一一年写成了日本第一部饮茶专著吃茶养生记。