关于鲁迅作品的几点思考讲解

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,关于鲁迅作品的几点思考,我的做法是：一读，二问，三讲。,一读，就是通过读来强化生疏和理解。,1、熟读文本，读出个人的感受和生疏。,2、读相关的分析文章，猎取有价信息。,3、读鲁迅先生有关该类问题其他文章。,二问。就是觉察问题，找到影响作品理解的关键性的问题。,1、特定句子中的词语的含义。,2、作者记叙某个大事的用意。,3、思考并答复了怎样的问题。,三讲，就是教学的根本设计。,1、选择最正确的教学切入点。,2、尽可能复原作者的用意。,3、保持对文章的整体争论。,是谁受人利用？ 谁是暴徒？,毅然 有主见 进步青年 常常微笑着 态度很温顺,黯然 有远见 爱国青年 温顺 、和蔼、和气、可亲,欣然 主动自愿 勇敢青年 罗网：有预谋的虐杀,反动文人流言家 反动政府者,记念刘和珍君,1、鲁迅是否与刘和珍有过交谈？,2、这篇文章是杂文还是记叙文？,3、记叙内容在,中国人,1、真的猛士：能够为国捐躯献身的人,2、苟活者：能够在烈士精神感召下挺身走向反抗的人,3、庸人 ：面对死难烈士和反动派的暴行，始而悲愤继而淡忘的人,4、无恶意的闲人：无哀痛生气，把烈士作谈资的庸俗的小市民,5、有恶意的闲人：反动文人,6、反动政府：,灯下漫笔,关于“小玩艺”的理解：,钱理群：“中国历史历来所闹的不过是这一个小玩艺：当了奴隶还万分快乐。”,人教版教参：因袭了上面说法，还补充了一句，“也指后文强盗官兵反复争夺天下，历史总陷入一治一乱的循环怪圈之中，老百姓总是在奴隶和下于奴隶两种命运之间反复挣扎”。,华盖集突然想到十一中的一段话：“将从前一切自欺欺人的希望之谈全都扫除，将无论是谁的自欺欺人的假面全都撕掉，将无论是谁的自欺欺人的手段全都排斥，总而言之，就是将华夏传统的全部小巧的玩艺儿全都放掉。”,瞒和骗,解释“朝三暮四”“莫名其妙” ：,历史纪年，辛亥革命后，1912年3月至1916年6月，袁世凯任大总统，其中还做了83天的皇帝。袁世凯死后，黎元洪继任总统至1917年6月张勋复辟。1917年7月至1918年9月冯国璋任总统。1918年10月至1922年6月徐世昌任总统。1922年6月至1923年6月黎元洪再任总统。1923年10月至1924年11月曹锟任总统。1924年11月至作者写作本文时，段琪瑞执政临时政府。其后又变，直到1928年，蒋介石与张作霖中原大战后，才开头了中国社会最黑暗的国民党统治时期。,突然想到四：“以明末例现在，则中国的情形还可以更腐败，更凶酷，更残虐，现在还不算到达极点。但明末的腐败破烂也还未到达极点，由于李自成、张献忠闹起来了。而张、李的凶酷残虐也还未到达极点，由于满洲兵进来了。”,药,环境描写在文章中的作用。,解释药中的隐喻和示意意义。,“人血馒头”小栓是否知道真相？,怎样理解小说的主题意义。,药的结尾有何深刻的含义。,祝愿,祝愿的高潮在哪里？,作品中的“我” 究竟知道有无鬼神？,鲁四老爷语言力量及文化水平。,范爱农,范爱农之死社会根源,徐锡麟被杀封建统治政治上凶狠残暴,绣花鞋大事，让座风波思想上根深蒂固,为下文作铺垫,范爱农憧憬参与无望殉葬,报馆案风波辛亥革命失败,地主阶级投机收买镇压窃取 必定性,为爱农之死作铺垫,鲁迅惊闻噩耗写诗悼念挂念妻女,绍兴诀别范爱农之死,爱农困顿漂泊期盼来信醉酒落水,情感线索 性格特点爱农之死,“同乡会”争吵悲愤 追求抱负破灭,绣花鞋风波无奈 倔强狷直孤独,绍兴话别无望 孤苦困惑支撑,爱农之死思念 抑郁彷徨沉沦,忆韦素园君,归纳情节和人物性格：,一、未名社创设之初的韦素园：,1、瘦小，精明，正经,2、笑影少,3、太认真；沉静而热闹,二、改名和压稿前后的素园：,1、爱憎清楚，疾恶如仇,2、严峻，认真，坚守,三、西山养病时的素园：,1、糊涂，深刻,2、关爱他人,板书设计,小屋子坚守踏实，冷峻认真追赶着文学梦,小忧患爱憎清楚，单纯剧烈遵守着正义感,小不幸糊涂自知，关爱他人为着他人着想,小人物悄悄无闻，泥土石材制造文学实绩 小而言之，支持着未名社；,大而言之，支持了新文学革命,鲁迅先生对韦素园的情感态度：,1、由衷的赞美,2、理解和关心,3、痛惜和圆满,4、哀思和思念,突然想到六,全文共有13个自然段，可分为四个局部。前三个局部分别由近乎一样的三个句子“外国的考古学者们联翩而至了”领起，自然分为三个独立的局部。第一局部用三个独立而又看似互不关联的三个句子并列总起，其次三局部分别从不同的角度论述复古的危害与实质，最终三个自然段由“但是”作转，正面说明作者的观点。,“中国的学者们也早已口口声声的叫着“保古！保古！保古！”复古已不是今日的新玩意儿，“早已”虽然没有年月，但可以引发人的想象，在热风随感录三十五，先生曾发问：“倘说：这便是不能保存国粹的原因，开了海禁的原因，所以必需保存。” “开了海禁”，即从帝国主义用枪炮翻开了中国的大门起，“中国的学者们”即提倡“保古”，时至今日，“古”仍不得“保”。水到渠成，引出全文的中心观点：“但是不能革新的人种，也不能保古的。”,这种起笔方法与先生后来写中国人失掉自信力了吗？大体全都。,其次局部：保古与卖国。,这局部可以分为两层，前两段为第一层：无力保古，招致侵略。这一局部与上一局部的承接特别亲密，正由于“但是不能革新的人种，也不能保古的”“所以，外国的考古学者们便联翩而至了”。而后一句又直接领起了下文。“长城”和“弱水”可谓中国的国粹。可作者却直言“长城久成废物”。这观点并不新颖，伏尔泰早就说过：“中国在基督纪元之前两百年，就建筑了长城，但是它并没有拦住鞑靼人的入侵，中国的长城是恐惊的纪念碑。”“弱水”虽然“红毛不服，不行越也”，但那也只是“抱负上的东西”，“古书里的弱水，竟是骗了我们：闻所未闻的外国人到了；交手几回，渐知道子曰诗云似乎无用。”“国粹”无疑保国，国弱民贫，腐朽衰败，“还要自相残杀”，自然就会引狼入室。这已不是文化上的新玩意儿，更不是政治上的新玩意儿，“匪今斯今，振古如兹”，说明这是自古以来的老例，尽管他们的历史“都没我们那么的古”。特殊是当国土不保，诺大的中国，已是无处方这些“国粹”。来自异域殊方的饕餮之徒，已在享受这“国粹的盛宴”。“现在则时机已至，到了我们将曾经献于北魏，献于金，献于元，献于清的盛宴，来献给他们的时候了。”,其次层：骗财、沽名及卖国。再看看我们的保古者是在怎样“痛骂革新，力保旧物”：“用玻璃板印些宋版书，每部定价几十几百元；涅槃！涅槃！涅槃！”前一句写国粹家仿造古董，骗人钱财，“每部定价几十几百元”，极尽夸大的手法。在所谓国学中鲁迅是这样说的：“他们所刻的书都无民国年月，辨不出是元版是清版，都是古董性质，至少每本两三元。”后一句连用三个“涅磐！”， 鲁迅全集的原注：“涅槃佛家语，意为寂灭、解脱等，指佛和高僧的死亡，也叫圆寂。后来引伸作死的意思。”其实鲁迅先生是在描摹保古家高声叫卖的实态：“出售存膏，售完即止。”再举一例，佛是从印度传入中国的，原本并非国粹，可是我们的保古家“买集些旧书和金石”，“略作考证，赶印集录”，目的是为了“升为学者或高人”，并非真心保古；“是劬古爱国之士”，用的是反语，指保古家，也并非真正爱国。而真正的古董文物，“却每从高人的高尚的袖底里共清风一同流出”。这里“高尚的袖底”和“清风”代指丑恶的灵魂和卑劣的品德：整句话的意思，就是保古家打着保古的幌子，拱手出卖民族的文明。为了使论说更有力证，先生奇妙点化：“即不然，归安陆氏的皕宋，潍县陈氏的十钟，其子孙尚能世守否？”这与拿来主义“我在这里不想举出实例”有异曲同工之妙。这样不仅揭露了保古家沽名钓誉、骗人钱财，真卖国、加保古的真实面目，而且紧扣中心：不能革新也就不能保古。,第三局部：保古与愚民。,“现在，外国的考古学者们便联翩而至了。”直接领起下文。“现在”点明时间，即中华明国的今日。“帮同保古”，直译就是文化侵略。中国历来的统治者所遵奉的不过是“愚民”，“尊孔，崇儒，专经，复古，由来已经很久了。皇帝和大臣们，始终总要取其一端，或者以孝治天下，或者以忠诏天下，而且又以贞节励天下。”这便暗合了外国的“保古家”的心愿，所以他们更“希望中国永是一个大古董以供他们的赏鉴”。侵略者是狼子野心，罪恶昭彰，而保古家“要率领了少年，赤子，共成一个大古董以供他们的赏鉴者，则真不知是生着怎样的心肝”。力透纸背，深刻揭露的他们的险恶而卑劣的用意。,这一层的最终一段主要的用实例，来揭露中外反动势力相互勾结，复古倒退，愚弄人民，阻碍中国的改革和进步。中国已经废止“读经”和“跪拜”了，而外国人偏要中国人“读经”“跪拜”，“封建遗老”一拍即合，鼎力相助，可谓臭味相投。不仅中国的复古势力阻碍中国的变革，就连外国的“帮同保古”者，也在“崇拜道学，保存国粹！”，真可谓绞尽脑汁矣。由此我们可以看到，政治上患病凌辱，领土不能保全，而这“道学”和“国粹”反而绵延着无限的生命力：封建主义、帝国主义合流了。,第四局部：生存、要温饱和进展。,以上两个局部，是批判，是驳论，这一局部是正论，是为了说明先生自己的观点，而且是针锋相对。现状已是“不革新，是生存也犯难的”，鲁迅的态度是立足于现实，且是辩证的。随感录三十五：“保存我们，确实是第一义。只要问他有无保存我们的力气，不管他是否国粹。”在编入课本的北京通讯中，鲁迅对生存、温饱和进展又作了补充解释：“我之所谓生存，并不是苟活；所谓温饱，并不是浪费；所谓进展，也不是放纵。”一切从现状动身，这就是青年必读书中所倡明的“现在的青年最要紧的是行，不是言”。在铁证一般的事实面前，“保古家的万言书”是何等的虚弱无力，又是何等的倒行逆施。至此鲁迅大声疾呼：“苟有阻碍这前途者，无论是古是今，是人是鬼，是三坟五典，百宋千元，天球河图，金人玉佛，祖传丸散，秘制膏丹，全都踏倒他。”这是对封建的复古主义和帝国主义的文化侵略的宣言，是对亿万中国青年以实际行动救国建议。,很值得重提一笔的是文章结尾一段，特别奇妙，而且含蓄有力，给我们理解全文供给了线引和图冀。“林回弃千金之璧，负赤子而趋，该不能说是禽兽行为罢。”作者明言是弃财爱子的人性、道义。“那么，弃赤子而抱千金之璧的是什么？”这里的“赤子”与前面的两个略有不同，第九段的“赤子”指青年，上面一句的“赤子”为本义，幼子、儿子，最终一个应指“中国”或“中华民族”，那么“弃赤子而抱千金之璧”就是买国。,