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,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,二级,三级,四级,五级,*,*,祭十二郎文,韩愈,“,感人心者莫先乎情,”，一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。今天我们要学习的,祭十二郎文,就是一篇字字含泪，句句动情的抒情散文，千百年来为人们传诵不绝，成了祭文中的“,千古绝调,”。,大家在读课文时要注意体会作者在文中所表达的深挚感情。,作者与背景,韩愈（,768824,），字退之，河南河阳（今孟县）人，祖籍昌黎，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。自幼孤苦好学，锐意上进，贞观八年（,792,）中进士。元和十二年（,817,）迁刑部侍郎。因阻谏唐宪宗奉迎佛骨贬潮州刺史。穆宗时，官至吏部侍郎。韩愈一生，在政治、文学方面都有所建树，而主要成就是文学。他反对魏晋以来的骈文，提倡古文，进行长期的激烈斗争。“韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学”；由于他和柳宗元等人的倡导，终于形成了唐代古文运动，开辟了唐宋以来古文的发展道路，韩愈也成了唐代古文运动的领袖人物。其文众体兼长，,多有创新，语言自由朴实,。,韩愈倡导的古文运动及其作品对我国古代散文的发展有深远的影响。他,主张文章要言之有物，反对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文章；语言要新颖流畅，,“,唯陈言之务去,”,，对古文要,“,师其意而不师其词,”,。,其散文与柳宗元齐名，并称,“,韩柳,”,，他是,“,唐宋八大家,”,之首,。代表作是,马说,师说,等。,作者,背景,韩愈两岁时就死了父亲，不久他的母亲又死去。幼时依靠他哥哥韩会和嫂嫂郑夫人过活。韩会有一个嗣子（愈次兄介之子，出继与长兄会为嗣）叫老成，排行十二，所以小名叫十二郎，年纪此韩愈小一点。后来韩会四十二岁的时候，因宰相元载的事，贬为韶州刺史，不到几个月就病死在韶州，这时韩愈只有十一岁，十二郎也很小。韩愈虽然有三个哥哥，却都很早离开了人世。这时，继承祖先后代的，只有韩愈和他的侄子十二郎两个人，零丁孤苦，没有一天离开过。韩愈十九岁时自宜城前往京城，以后十年的时间中，只和十二郎见过三次面。当他正打算西归和十二郎永远生活在一起的时候，不幸十二郎就在这时死去了。韩愈知道消息，悲痛欲绝，写了“祭十二郎文”，叫建中备了一些时下的物品从老远的地方去致祭他。这篇祭文，一字一泪，读来令人心酸。,古文观止,评论说：,“,情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。,”,宋学者赵与时在,宾退录,中写道：,“,读诸葛孔明,出师表,而不堕泪者，其人必不忠。读李令伯,陈情表,而不堕泪者，其人必不孝。,读韩退之,祭十二郎文,而不堕泪者，其人必不友,。,”,“,祭文中千年绝调,”,明代茅坤。,当然，这些说法未免带有夸张的成分，但本文饱含作者对十二郎的满腔真情，却是确定无疑的。,闻汝丧,(,),及长,(,),不省,(,),所怙,(,),兄殁,(,),南方,省,(,),坟墓,归取其孥,(,),丞相薨,(,),佐戎,(,),徐州,汝遽,(,),去,万乘,(,),之公,相殒,(,),其生,窆,(,),不临其穴,尚飨,(,),有感情的朗读全文并注意下列字词读音,先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦,相依；后叙两人的三别三会，终于不得会,合而成永别,使作者悔恨无穷,抱憾终生。,生离之情,第一部分，写两人之间的深厚情谊。,13,段,先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死,因和死期。,第二部分，写十二郎之死。,死别之情,第三部分，写对十二郎及其遗孤的吊慰，,交代迁葬及教养遗孤等事。,祭奠之情,年、月、日，,季父,愈闻汝丧七日，乃能,衔,致诚，使建中远具时,羞,之奠，告汝十二郎之灵,:,呜呼！吾少孤，及长，不,省,所,怙,，,惟兄嫂是依,。中年兄,殁,南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，,既,又与汝就食江南，,零丁,孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早,世,。承,先,人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时幼小，当不复记忆，吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。,知道,依靠,形旁为歹，到阴间地下去，引申为不好。声旁是没字省写，合义为死,丁为小果实,零为落,取,“,树上落下小果实,”,与人合义,形容孤单,叔父，古代兄弟排行以伯仲叔季为序,含，怀着,通馐，美味食物,不久，后来,通“逝”,死去的长辈,惟兄嫂是依,只有依靠兄嫂了,注意：,“,惟（唯）,是,”,为语句的一种固定，古今汉语中常见。如：唯你是问，唯才是用，唯 贤是举，等等。,宾语前置,吾年十九,始来京城,其后四年,又归视汝,.,又四年,吾往河阳,省,坟墓,遇汝从嫂丧来葬,.,又二年,吾佐董丞相幕于汴州,汝来省吾,止一岁,请归取其,孥,.,明年,丞相薨,吾,去,汴州,汝不,果,来,.,是年,吾又佐,戎,徐州,使取汝者始行,吾又罢去,汝又不果来,.,吾念汝从于东,东亦客也,不可以久,;,图久远者,莫如西归,将成家而致汝,.,呜呼,!,孰谓汝,遽,去吾而殁乎,!,吾与汝俱少年,以为虽暂相别,终当久相与处,故舍汝而旅食京师,以求升斗之禄,.,诚知其如此,虽,万乘,之公相,吾不以一日,辍,汝而就也,.,手持戈代表军务,取老虎追赶野兽表象，表急,.,突然。,古代四马拉的兵车为乘，万乘指天子的武备，即高官。,离开,探望,住了一年,妻子儿女的统称,第二年,离开,成为事实，实现,文言词句,通假字,：,远具时,羞,之奠：,零丁,孤苦：,皆不幸早,世,：,通,“,馐,”,，美味食物,通,“,伶仃,”,，孤独的样子,通,“,逝,”,，死,词类活用：,图久远者，莫如,西,归,向西,特殊句式：,惟兄嫂是依,宾语前置,吾佐董丞相于汴州,状语后置,吾念，汝从于东,省略句,吾,古今异义：,吾,去,汴州,古：离开,今：离开所在的地方,到,别处,吾与汝俱,少年,古：青年男子，与,“,老年,”,相对,今：指十岁左右到十五六岁阶,段的人,明年,，丞相薨,古：任何一年的第二年,今：特指今年的下一年,将,成家,而致汝,古：安家,今：男子结婚,一词多义：,致,将成家而,致,汝,乃能衔哀,致,诚,表达,使,来,省,不省所怙,汝来省吾,虽,以为虽暂别，终当久与相处,虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也,知道,探望,虽然,即使,身世家世,三别三会,抱憾终生,1.,第一部分侧重写什么情感？分哪几个层次？,答：突出与十二郎的深厚情谊，即虽为叔侄，实为兄弟。,叔侄深情,2.,作者写作此文的目的是为纪念十二郎，为什么要写自己的身世？,3.,这几段总体是为了突出什么含义？,答：是为了表现自己和十二郎的之间的深厚亲情，从而表达自己的深深思念。,去年孟东野往,吾书与汝曰,:“,吾年未四十,而视茫茫,而发苍苍,.,而齿牙动摇,.,念诸父与诸兄,皆,康强,而早世,如吾,之,衰者,其能久存乎,?,吾不可,去,汝不肯来,恐旦暮死,而汝抱无涯之,戚,也,.”,孰谓,少者殁而长者存,强者夭而病者全乎！,呜呼,!,其,信然,邪,?,其,梦耶,?,其,传之非其真邪,?,信也,吾兄之盛德而夭其,嗣,乎,?,汝之,纯明,而不,克,蒙其泽乎,?,少者强者而夭殁,长者衰者而存全乎,?,未可以为信也,梦也,传之非其真也,东野之书,耿兰之报,何为,而在吾侧也,?,呜呼,!,其信然矣,!,吾兄之盛德,而夭其嗣矣,!,汝之纯明宜,业,其家者,而不克蒙其泽矣,.,所谓天者,诚,难测,而神者诚难明矣,.,所谓理者不可推,而,寿者,不可知矣,.,忧伤,接礼法或宗法册定继承人为“嗣”,.,健康强壮,取消句子独立性,离开职守,谁知道,真实,确实,纯正明智,能,为何,动词，继承,的事业,确实,寿命的长短,虽然,，吾自今年来，苍苍者,欲,化而为白矣；动摇者欲脱而落矣，毛血日益衰，,志气,日益微，,几何,不从汝而死也？死而有知，其几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷期也。,汝之子,始,十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此,孩提,者又可,冀,其,成立,邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！,汝去年书云,:“,比,得软脚病，,往往而剧,.”,吾曰：“,是,疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也。呜呼，,其,竟以此而,殒,其生乎？,抑,别有疾而至,斯,乎？,虽然这样,将,精神,多久,才,幼儿儿童,希望,成长立业,近来,时常疼得厉害,这,其,抑,选择问,丧,这,汝之书，六月十七日也；东野云：汝殁,以,六月二日。耿兰之报，无月日。,盖,东野之使者不知问家人,以,月日？如耿兰之报，不知当言月日？东野,与,吾书，,乃,问使者，使者妄称,以,应之乎？其然乎？其不然乎？,在,大概,将,给,才,来,文言词句,毛血,日,益衰，志气,日,益微,名作状,词类活用：,一天天,汝之纯明宜,业,其家者,名作动,继承,的事业,吾兄之盛德而,夭,其嗣矣,使动用法,使,早死,又可冀其,成立,邪,古：成长立业,今：（组织、机构）筹备成,功，开始存在,古今异义：,今：,求上进的决心和勇气,志气,日益微,要求做成某件事的气概,古：精神,吾年十九，,始,来京城,汝之子,始,十岁,始,最初，初次,才,一词多义：,其,请归取其孥,如吾之衰者，其能久存乎,呜呼！其信然邪？其梦邪？,自今以往，吾其无意于人世矣！,代词，你的,语气副词，表反问语气,表选择，是,还是,语气副词，表示揣测,揣摩文章第,5,自然段中的,“,邪,”,、,“,也,”,、,“,乎,”,、,“,矣,”,的用法,体会它们在表达感情上,的作用。,揣摩文章第,5,自然段中的,“,邪,”,、,“,也,”,、,“,乎,”,、,“,矣,”,的用法,体会它们在表达感情上,的作用。,三个“邪”表明作者难以接受十二郎,夭亡的事实，所以用反诘的语气，强化作,者极度震惊的心情。,揣摩文章第,5,自然段中的,“,邪,”,、,“,也,”,、,“,乎,”,、,“,矣,”,的用法,体会它们在表达感情上,的作用。,三个“邪”表明作者难以接受十二郎,夭亡的事实，所以用反诘的语气，强化作,者极度震惊的心情。,第五句“也”“乎”合用，表明作者,仍不相信事实，所以用推断来排除现实的,可能性，整个一句用的是假设语气。,第六七句末尾用“乎”，来表示作者,的质疑，不愿接受残酷的现实。,第六七句末尾用“乎”，来表示作者,的质疑，不愿接受残酷的现实。,第八句末尾用“也”，表明作者始终,难以接受事实，陷入了极度的痛苦之中。,第六七句末尾用“乎”，来表示作者,的质疑，不愿接受残酷的现实。,第八句末尾用“也”，表明作者始终,难以接受事实，陷入了极度的痛苦之中。,第九句前两个“也”连用，表假设，,后一个“也”表反问，作者清醒地明白，,眼前这一切是事实。,第十一、十二、十三句连用“矣”来,表明自己的不解与迷惑，作者实在无法接,受残酷的事实。,第十一、十二、十三句连用“矣”来,表明自己的不解与迷惑，作者实在无法接,受残酷的事实。,最后两句末尾用,“矣”,相当于,“了”,表明天道难测，神机难明，天理不可推,究，人的寿命难以预知。,今吾使健中祭汝，,吊,汝之孤与汝之乳母。彼有食可守，,以,待终丧，则待终丧而,取以来,；如不能守待终丧，则,遂,取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾,力,能改葬，终葬汝于先人之,兆,，然后惟,其,所愿。,呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀。,敛,不得,凭,其棺，,窆,不得临其穴。吾行负神明，而使汝夭。不孝不慈，而不能与汝,相养以生,，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，,吾实为之,，其又何,尤,！“彼苍者天”，“,曷其有极,”！自今已往,从穴乏声，即葬时下棺入穴,安慰,来,接来,马上,有能力,墓地,代奴婢,临,殓，给死人穿衣入棺,互相照顾着生活,实在是我造成得灾难,抱怨,什么时候才有尽头,吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年。教吾子与汝子，,幸,其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。,呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！,尚,飨,！,同“享”，鬼神享
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