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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,二级,三级,四级,五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,二级,三级,四级,五级,东景的高中历史课堂,东景的高中历史课堂,部编版高中历史教材选择性必修三 第一单元,第,2,课,中华文化的世界意义,【,课程标准,】,：,从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华文化的世界意义,目录,一,、中华文化在交流中发展,二,、中华文化对世界的影响,一,、中华文化在交流中发展,1,、佛教的中国化,【自主学习】根据教材P8，总结佛教中国化的过程,两汉之际,来自古印度的佛教,传入,中国,开始传入,魏晋南北朝,佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相,融合,。,日趋兴盛，渐趋本土化,隋唐,佛教出现了不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成,本土化,。,完成本土化,宋明,以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的,宋明理学,形成，佛教,融合,为中华文化的一部分。,融合,第一阶段：,自印度传入,（两汉）,传播过程,1,、佛教的中国化,一,、中华文化在交流中发展,因梦而来的佛教,永平十年（68年）于大月氏遇沙门迦叶摩腾、竺法兰二人，得佛像经卷，用白马载抵洛阳，明帝为其建白马寺，译四十二章经。两汉之际，来自古印度的佛教经卷由白马驮至洛阳，这被认为是佛教的传入。,第二阶段：,与儒道,融合,（,魏晋南北朝）,传播过程,1,、佛教的中国化,一,、中华文化在交流中发展,魏晋南北朝时期出现了大量佛教造型和石窟艺术作平，这一现象反映当时（）,A.,儒学已经失去正统地位,B.,儒学无法满足现实需要,C.,佛教已经成为社会发展主流,D.,文化开始呈现出多元发展,B,第三阶段：,完成本土化,（隋唐）,材料,3,：,武则天,时期盛行的佛教宗派是禅宗。,“禅”是静坐的意思，即提倡安心静虚的修行方式。禅宗改造了传统佛教，废弃其违背儒家孝悌观念的戒律，强调“孝”是成佛的根本，也提倡为父母守丧三年等，从而使外来佛教更适合中国封建统治者的口味。,材料,1,：我国,佛教史上一些有影响的教派，也大多数在隋唐时期形成。比如，隋朝时形成的,天台宗,，和唐朝形成的唯识宗、华严宗、禅宗、密宗、净土宗、律宗等，皆是在这一时期形成的。这些佛教宗派各有高僧，如天台宗的智颛；,唯识宗的玄奘,；,禅宗的慧能,；,净土宗的善导,；律宗的道宣、怀素、义净等等，皆是当时学问很高深的佛教大师，隋唐佛教的发展，对我国文化史有深远的影响。,材料,2,：,唐太宗,时期，最流行的佛教宗派是净土宗,。净土宗认为人要成佛很容易，只要念一声“阿弥陀佛”，长则七天，短则一天，灵魂就可以升人“净土”，即西方极乐世界，成为共分十级的八级以上的菩萨。由于方法简捷，信奉的人极多，有些信徒竟至一天念佛一万声，或十万户，到了痴狂的程度。,承远大师,慧,能大师,知识拓展,第四阶段：,理学形成，佛教融合为,中华文化一部分,（宋明）,1,、佛教的中国化,宋明理学,一,、中华文化在交流中发展,儒学,孔,孟正宗,(,根本,),道教,贯通宇,宙,自然,佛教,人生命运,认识,：,佛教,的中国化，是文化的移植，是一个外来文化与本土文化相互吸收、磨合的连续的整合的过程。在这一过程中，中华文化不但没有被佛教“征服”，反而彻底同化了外来宗教，这反映了中华文化极具包容性。,传播过程,中国传统儒学思想具有（包容性、融合性）,佛教思想本身具有合理之处，容易被统治者接受和利用,根据材料并结合所学知识分析中国传统文化能够吸收佛教文化的原因？,社会动荡,一,、中华文化在交流中发展,材料,4,：魏,晋南北朝是中国佛教发展史上的重要阶段，也是佛教传入中国并迅速得到发展的重要时期。魏晋时期，,政治动荡,，传统的儒学名教支离破碎，魏晋名士崇尚自然、喜好清淡、不谈国事、不言民生，,这种状态与佛教所倡导的出世思想不谋而合,，道安、慧远等博学多识的佛学大师将当时盛行的玄理与佛教的般若性空学说,系统地融合,，之后佛教才开始迅速地传播开来。南朝宋文帝曾经说：佛教广大无边，是最高的真理，可以开通人们的心灵，如果普天下百姓都皈依佛法，“则吾坐致太平，夫复何事！”,传播原因：,1,、佛教的中国化,传播影响：,积极,：佛教文化的传入，对中国人的宗教信仰、哲学理念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。,消极,：佛教宣扬因果,轮回、消极避世等，也产生了一定的消极影响,。,1,、佛教的中国化,一,、中华文化在交流中发展,洛阳龙门石窟,敦煌莫高窟壁画,剧组开机仪式,佛说：,“凡事有因果，万事有轮回。”,材料,5,：,8,到,10,世纪，印度佛教开始衰微，,13,世纪回教入侵，,印度佛教文化遭到毁灭,。但中国恰在,7,、,8,世纪，佛教得到长足发展。,大量佛教译著和论著输出到东北亚、,东南亚,。,冯天喻,中华文化史,大家可以回忆佛教经中国传出的表现？,鉴真东渡日本,中华文化具有强大生命力,一,、中华文化在交流中发展,2,、西方文化的传入西学东渐,【拼音】,x xu dng,ji,n,指,近代西方学术思想（,科技及思想文化,）向中国传播的历史过程。,明末清初,转型时代,帝国时代,清末民初,（,鸦片战争至,五四运动,）,利玛窦,“西学东渐”第一人,抵抗派,洋务派,维新派,革命派,先进民主主义者,一,、中华文化在交流中发展,帝国时代明末清初,2,、西方文化的传入西学东渐,材料,6,：,明末清初,，一批来华耶稣会会士由于精通中国文化而获得高官的赏识，其中最有名的是,利玛窦,，他们脱下僧袍，换仁了儒服，通过与儒家学者们谈天、辨论，用三棱镜、自鸣钟和地理知识来激发他们的好奇心。,汤若望,精通天文，后来他在满清官廷担任过钦天监监正的职务,。耶稣会,会士们将大约7000种西文图书带到了北京。,17世纪时,会士与中国学者合译出了大约,380种,著作，这些书多为神学著作，但也有一些涉及天文、数学、地理、医药、气象、机械、解剖学、动物学、逻辑以及欧洲政治和教育制度等方面的论文和专著。,费正清东亚：传统与变迁,（,1,）积极,影响：,引入西方的某些自然科学技术,，丰富了中国的传统科技,（史料阅读）,；,促进了中西文化的交流与融合,；,开阔了中国人的眼界。,（,2,）局限性：只在少部分知识分子中传播,没有使中国社会产生根本性变革,。,一,、中华文化在交流中发展,【思考】早期的西学东渐对中国产生了怎样的影响？,“冲击反应”模式下中国近代历史变迁趋势图,在“冲击反应”模式下，面对西方的冲击，试从中华文化发展的角度说明中国作出的反应。,转型时代清末民初,2,、西方文化的传入西学东渐,1840一1842年的鸦片战争前后，清政府一些较为开明的官员，如林则徐和魏源，主张学习西方，提出,“师夷之长技以制夷”,；,1856,一1860年的第二次鸦片战争后，,清政府培养外交和翻译人才，创立京师同文馆，创办新式学堂，派遣留学生等,；,1,894,一1895年的中日甲午战争后，资产阶级维新派传播西方科学理论以及社会改革思想，,主张学习西方的君主立宪制,等。资产阶级革命派传播西方资产阶级革命理论，,主张学习西方的民主共和制,等,；,1900,一1901年的八国联军侵华战争后，资产阶级民主共和思想蓬勃兴起，爆发辛亥革命。之后，,先进知识分子发动新文化运动，主张吸收民主与科学的思想,；,1919年,巴黎和会上中国外交的失败，中国爆发五四运动，,大大促进马克思主义在中国的传播,。,中国,器物,制度,思想,一,、中华文化在交流中发展,层次,派别,和代表人物,思想主张,实践活动,器物,地主阶级抵抗派,编译书籍,仿制西方战舰,地主阶级洋务派,制度,资产阶级维新派,资产阶级革命派,思想,资产阶级激进,无产阶级,师夷长技以制夷,中体西用,师夷长技以自强,洋务运动,和平改良,，,君主立宪,戊戌变法,暴力革命，,民主共和,辛亥革命,民主与科学,新文化运动,马克思主义,新民主主义革命,向西方学习既是西学东渐的过程，也是近代中国思想解放的过程，还是近代先进中国人挽救民族危亡的探索过程。体现出“家国情怀”的爱国意识,。,认识,特点：,主题明确,：挽救民族危亡，体现了强烈的反封建反侵略性质；,呈渐进性,：由浅入深、由表及里，由器物到制度再到思想文化，不断深化；,态度由被动到主动,：前期,的被动接受西方文化,，后期,的主动选择马克思主义,。,【,总结,】,近代,中国人向西方学习的渐进过程,转型时代清末民初,2,、西方文化的传入西学东渐,中国,器物,制度,思想,一,、中华文化在交流中发展,西方,思想,（文艺、启蒙）,制度,（光荣革命）,器物,（工业革命）,接受外来思想，并不意味着无条件照搬，而必须根据具体条件加以采用，使之适合中国的实际,.,我们中国人必须用我们自己的头脑进行思考，并决定什么东西能在我们自己的土壤里生长起来。,毛泽东同英国记者斯坦的谈话，毛泽东文集第,3,卷,两汉,佛教传入中国,魏晋南北朝,佛、道、儒融合,隋唐,佛教完成本土化,宋明,宋明理学形成，佛教融合,明末,西方新知识相继进入中国,19c,中叶,国门洞开，西学进一步传入,1862,开同文馆、天文算学馆、新式学堂,1868,西方工程技术、科学理论、社会改革传播,1915,新文化运动,1917,开始接受马克思主义传播,1919,马克思主义广泛传播,佛学宗教,科学著作,工程技术、改革理论,主动,被动,主动,一,、中华文化在交流中发展,假名,，“假”即借，“名”即字。意即只借用汉字的音和形，而不用它的意义，所以叫“假名”。汉字为“真名”,。,喃字,，又称字喃，是古越南民间的一种以汉字为素材，运用形声、会意、假借等造字方式来表达越南语的文字。,越南,喃字很多时期只用于民间。,二、中华文化对世界的影响,公元前4世纪公元3世纪，汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚,地区,1.,汉字,谚文,，韩国称为韩字（），北朝鲜称为朝鲜字（）。15世纪朝鲜王朝世宗大王遣人创造朝鲜拼音,文。,1,、对亚洲影响,1,、对亚洲影响,类别,日本,朝鲜,越南,琉球,1.汉字,2,.,儒学,3.佛教,4.社会制度,5.社会生活,假名,谚文,喃字,3-5世纪，儒学在东亚和东南亚等地流行；隋唐以后，朝鲜、日本将儒学经典作为教科书，儒学成为官学。,4世纪后，佛教经过中国传入朝鲜、日本等国。,7世纪，日本实行大化改新，所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度，都以唐制为蓝本。,朝鲜的政治制度基本模仿中国,。,越南的教育体制主要移植于中国，科举制度跟中国的基本一样,。,东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面，深受唐文化影响,。,14世纪末，中国人进入琉球，中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播。,二、中华文化对世界的影响,2,、对欧洲影响中学西传,四,大,发,明,造纸术,火药,指南针,印刷术,中国热,8,世纪后（唐朝），造纸术逐渐传入朝鲜、日本、印度、阿拉伯和欧洲，促进教育、政治及商业等活动的发展,1,3,世纪，,经阿拉伯人传入欧洲,，推动了欧洲火药武器的发展，使骑士阶层日渐衰落，殖民扩张。,13,世纪，,经阿拉伯人传入欧洲,，推动了欧洲航海家发现美洲和实现环球航行，促进远洋航行，推动了大航海时代的到来。,向东,传入朝鲜、日本，,向西,传入埃及和欧洲，为欧洲走出中世纪和文艺复兴准备了条件。,1.16-18,世纪，孔子思想及儒家经典传入欧洲，中国史学、地理学、科技、文学等成就相继传入，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。,2.,中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国园林和建筑成为风尚。,二、中华文化对世界的影响,伏尔泰,赞扬孔子“只诉诸道德，不宣传神怪”，“己所不欲，勿施于人”等，是超越基督教教义的最纯粹的道德。其赞扬孔子的主要意图,是（）,A.借助孔子道德反对基督教神学思想,B.宣传平等思想构筑近代社会理念,C.借助孔子思想倡导建立共和制,D.利用中国道德政治批判西方现实,题目中的“伏尔泰”属于近代西方启蒙运动的代表人物，其批
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