(精品)第三讲道家老庄

,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,老子的法律思想,老子，生卒年不详。姓李，名耳，字聃。,春秋末期楚国人，被奉为道家的始祖。,老子,，即,道德经,，共八十一章，,分上下两篇。是道家的第一部经典，其中,的法律哲学十分丰富。,道法自然，无为而治,孔子问礼于老子,回到鲁国，众弟子问道：“先生拜访老子，可得见乎？”孔子道：“见之！”弟子问。“老子何样？”,孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！,吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！”,一,、,“道法自然”、崇尚自然法,1,、何为道？,1,）“道”是老子哲学的最高范畴，是万物之宗，支配一切，衍生万物。,“,有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。可以为天下母,”,。,“,道生一，一生二，二生三，三生万物,”,。,2,）“道”是宇宙本体，是天地万物的法则。,道可道，非常道。,2,、,道的基本特性,/,运行规律,道法自然,“自然”,自然而然。不假人力，听任,万物自由发展。,“人法地，地法天，天法道，道法自然”。,3,老子所赞美的自然法，有以下特点：,1,）无为,2,）不争,3,）公正无私,二、对于人定法、礼与德的态度,（一）,反对繁法苛政，向往自然无为的宽疏人定法,“天下多忌讳，而民弥贫。法令滋章，盗贼多有”。,“天之道，损有余以奉不足；人之道，损不,足以奉有余”。,老子并未完全否定刑罚的作用：,“若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢！”,2,抨击人为的“礼”与“德”,明道若昧，进道若退。,“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，,失义而后礼。”,“大道废，有仁义”，“夫礼者，忠信之薄，而乱之首也。”,三、无为而治,“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”,无为并不是要求统治者毫无作为，而是无意而为，顺其自然而为。反对过度，恣意妄为。,无为本身就是一种为，认为通过无为，可以取得“无不为”的效果。,“我无为民自化，我好静民自正，我无事民,自富，我无欲民自朴。”,无为而治的具体主张：,（,1,）少私寡欲，反对聚敛无度,统治者应“去甚、去奢、去泰”，反对厚敛，暴政、苛刑。,（,2,）反对战争，主张和平稳定,注意：老子并不是一味的反对战争，反对的是侵略性的不义之战，不反对自卫性的正义之战。,（,3,）绝圣去智，愚民政策,“民之难治，以其智多”，“天下每每大乱，罪在于好智”，主张“绝智去辩”。,民愚、士明、君浑是老子理想的社会图象。,“君”无为的两个故事,庄子的法律思想,庄子（约前,369,前,286,年），名周，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物,。,叔本华有一个著名的比喻，说人生是两个极端，一个极端叫无聊，一个极端叫痛苦，就跟钟摆一样。什么叫痛苦呢？就是人得不到的时候、目的没达到的时候很痛苦。痛苦追求以后，好容易追到了又发现很无聊，跟你想象的东西很不一样。于是呢，人生就在痛苦和无聊当中摇摆。,庄子的法律思想,1,天道：自然无为,2,效法自然,3,不同之处，老子崇尚自然法，并不一概反对人定法。而庄子除了推崇自然法之外，对人定法持有根本否定的态度。,老子之道力主冲虚宁静，决圣弃智，无为而无不为,庄子之道热情奔放，自然自在，自我自由,