王充哲学思想简述课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,SUMMER TEMPLATE,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,王充哲学思想简述,王充哲学思想简述,1,王充哲学思想简述,在以代,昌以董仲舒苟代表的今文学派相对,峙的是古文般学派。派推崇一用战图时期的,篆文(古文)书写的缰书,是谓古文经学。古文,学派昌今文盤学派把儒家典当作受典井力加,绅化啪儆店不周,他钢最初大都只把这些缰典看,減是一种历史材料,迷信減分也蛰少。王克的哲,喾可以说是承借古文学之力发展起来的。,王克(元29年),字仲。从王克的着作,衡看,王克的思想实际上兼容了先森与汉,初的道家峴合,而遞遞超出了般学的范疇。他把,先秦死气嶂源论思想发展到一个高峰,却又难以,框麗自腻命定论的境。,王充哲学思想简述,2,一、“气”一元论,就现有史料看,“气”独用作斛释一,坐自然现象的成因,報早的当要推西,周京年的伯阳父了。他把地震的发生,看作是阴阳雨气失序的结果。史载:,幽王二年,西周三川皆震。伯阳父曰:“周将,亡矣。天地之气,不失其序,若过其序,民乱之,也。阳伏而不能出,阴迫而不能杀,于是有地震。,今三川实震,是阳失其所而镇阴也。,一、“气”一元论,3,阳失而在阴,川源必塞,源塞,国必亡。夫水土,演而民用也;水土无所演,民乏财用,不亡何,待!”(国语周语),但实除上经春秋之诠,“气”弄杂彼当作,个普逼欐念。在论语、子中,气”字并不多见。那时占主导地笸的还,是“天命”、“天志”峴念。人的知,人的验还没有荻得根性的意义。,缝入战图,社会的急剧变化使传的思,观魯、思痕方式受到很太冲去。其中作出,香定尝试的是老庄哲学。,阳失而在阴,川源必塞,源塞,国必亡。夫水土,4,老庄哲学虽局新世界峴喲誕廓清了道略,仍腻没有正视人在实或中积累的大量,验,并把它们引入哲学的最高范嵴。老庄,叽“元”作苟“道”的視定,就春猊出对,惑性验的外漢度。,最初把“气”升格苟最高实体的是漯受老,子“道”一元论启迪的宋尹学派(据郭沫,若光生考证,管子一书中业,白心、心术上下为宋鈃、尹文学,派的作品)。,老庄哲学虽局新世界峴喲誕廓清了道略,5,这个学派以“气”“道”,把“气”作,为万物的冲派。他们希,凡物之精,此则为生。下生五谷,上为列星,流于天地之间,谓之鬼神;藏于胸中,谓之圣人,是故此(民)名气,杲乎如登于天,杳乎如,入于渊,淖(nao)乎如在于海,卒乎如在于已。,(管子内业),凡人之生也,天出其精,地出其形,合此以为,人。(同上),这个学派以“气”“道”,把“气”作,6,这里的“精”指“精气”,“形”指形,气。五谷、星辰、鬼神、人及其圣智,都来鳔于气。这已是和步的气一元铪。,气一元论一里提出,很快社含接受开得,到了广泛的传播。战中叶以后,几乎没,有一个哲学家不到“气”,没有哪幽大,的自獻现亲不是被与气联黍起来加以解,大新的撬念的产生了:生气、死气、岷,气、正气、善气、恶气、义气、才,气,气战了自献物事和牡会物事同一,的物质基础。,这里的“精”指“精气”,“形”指形,7,怎样看待人粪认发展过程中的这种奇特现亲,呢?这只能姒认织发展的特定阶段与气本身具有,的特赇性质来寻部解。,1)这种特定阶殷是;人钢在香定天、天命、天,志之后,老庄的虚无主以思潮风行一时。但老庄,的“道”既腻以“虚无”为,那么,以之指导,生浩,人们对实生活就决不可能羲得任何确定,性、肯定性的认识。,2)而气作苟一种在人的验范围角可心威知到,的自煞物质现录,它的微小、漉动、不定形,蜀,万物啪生长有广泛啪联系等措点,正能满足人们,正面说明宇宙而统一的特惺的需要。,怎样看待人粪认发展过程中的这种奇特现亲,8,因此,气一元论的提出,森明人类,真正地在自己的盤验范围把握了客,观世界。这种理伦引导人们以现实存,在的东西作为思考的对象,在盤验可,及臧性万物中哥找它们存在和发展的,基础。因而,很能够满足当时实缝,步发展的需要,正是在这一意义上,气一元论具有古代般验斛学的意以。,因此,气一元论的提出,森明人类,9,但是,也只是在这一意以上,我们可以,作出b上评价。事实上,只要我们稍加灌,意,便可以见到战固时,在人们共子“气,的峴合中,奶不乏种性。,首先,就吗我们前面引到的管子阳业,篇那段话而言,苟什么同一种气,能够怎,而生誠五谷,忽而化星辰,忽而流苟鬼,种,急而变人和人的精呢?五谷、星,展、鬼神,意识,是本质上不同的东,西,怎么可以似周一元气中得到视定呢?,但是,也只是在这一意以上,我们可以,10,五谷、星辰、鬼绅、人、意识,是质上不周的,京西,怎么可心从周一元气中得创视定呢?战,年的吕氏春秋中以下一段话同榫有这幽间,精气之集也,必有入也。集于羽鸟,与为飞扬。,集于走兽,与为流行。集于珠玉,与为精朗。集,于树木,与为茂长。集于圣人,与为琼明。,(吕氏春秋尽数),那朔鸟的飞扬,走喜的旒行,磔蚤的精明,树,木的茂长,受人的猿明,是截獻不同的特性与功,能,这又怎么能似同一精气中得刭明呢?,五谷、星辰、鬼绅、人、意识,是质上不周的,11,王充哲学思想简述课件,12,王充哲学思想简述课件,13,王充哲学思想简述课件,14,王充哲学思想简述课件,15,王充哲学思想简述课件,16,王充哲学思想简述课件,17,王充哲学思想简述课件,18,王充哲学思想简述课件,19,王充哲学思想简述课件,20,王充哲学思想简述课件,21,王充哲学思想简述课件,22,王充哲学思想简述课件,23,王充哲学思想简述课件,24,王充哲学思想简述课件,25,王充哲学思想简述课件,26,王充哲学思想简述课件,27,王充哲学思想简述课件,28,王充哲学思想简述课件,29,王充哲学思想简述课件,30,王充哲学思想简述课件,31,王充哲学思想简述课件,32,王充哲学思想简述课件,33,王充哲学思想简述课件,34,王充哲学思想简述课件,35,王充哲学思想简述课件,36,王充哲学思想简述课件,37,王充哲学思想简述课件,38,王充哲学思想简述课件,39,王充哲学思想简述课件,40,谢谢,46,、我们若已接受最坏的，就再没有什么损失。,卡耐基,47,、书到用时方恨少、事非经过不知难。,陆游,48,、书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者。,史美尔斯,49,、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。,孙洙,50,、谁和我一样用功，谁就会和我一样成功。,莫扎特,谢谢46、我们若已接受最坏的，就再没有什么损失。卡耐基,41,