语文组程平芳《大学》节选课件

,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,第四单元：修齐治平,大学,节选,一、,大学,介绍,相传为,曾子,作，近代许多学者认为是,秦汉,之际儒家作品。全面总结了,先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系,。,南宋,朱熹把它与,论语,、,孟子,、,中庸,合称为“四书”。,大学,中庸,本为,礼记,中的一章，,南宋以前没有单独刊行过,二、,“,大学,”,释题,.,大人之学,“大学”是对“小学”而言，是说它,不是,“详训诂，明句读”的“小学”,而是,讲,治国安邦,的“大学”。“大学”是大人之学。讲的是,修身、齐家、治国、平天下,的道理。,.,治国安邦的大学问,古人十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等,“修己治人，治国安邦”,的大学问。,后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方，同样有,“博学”,的意思。,大学校训中的,大学,格言,河南大学,明德，新民，止于至善,Add your title,厦门大学,自强不息，止于至善,Add your title,东南大学,止于至善,香港大学,明德格物,河南理工大学,明德任责,大学之,道,（,1,），在,明明德,（,2,），在,亲民,（,3,），在,止于至善,。,第一段,【注释】,（,1,）,道,：宗旨。,（,2,）,明明德,：前一个“明”作,动词,，有使动的意味，即“,使彰明,”，也就是,发扬、弘扬,的意思。后一个“明”作,形容词,，明德也就是,光明正大的品德,。,（,3,）,亲民,：根据后面的“传”文,，“亲”应为“新”，,即革新、弃旧图新。,亲民，也就是新民，使人弃旧图新、去恶从善,。,知止,（,4,）而后有,定,（,5,）,；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能,得,（,6,）。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。,（,4,）,知止,：知道要达到的最高境界是“至善”。,（,5,）,定,：目标，志向。,（,6,）,得,：获得。,知止定静安虑得,古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先,齐其家,（,7,）；欲齐其家者，先,修其身,（,8,）；欲修其身者，先,正其心,（,9,）,；欲正其心者，先,诚其意,（,10,）,；欲诚其意者，先,致其知,（,11,）；致知在,格物,（,12,）。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。,【注释】,（,7,）,齐其家,：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，兴旺发达。,（,8,）,修其身,：修养自身的品性。,（,9,）,正其心,：端正自己的内心。,（,10,）,诚其意,：使心意真诚。,（,11,）,致其知,：使自己获得知识。,（,12,）,格物,：研究事物的原理。,自天子以至于,庶人,（,13,），,壹是,皆以修身为,本,（,14,）。其本乱而,末,治者否矣（,15,）。其所,厚,者,薄,，而其所薄者厚（,16,），,未之有也,（,17,）！,【,注释,】（,13,）,庶人,：指平民百姓。,（,14,）,壹是,：都是。本：根本。,（,15,）,末,：相对于本而言，指枝末、枝节。,（,16,）,厚,：重视。薄：轻视。,（,17,）,未之有也,：即未有之也。没有这样的道理（事情、做法等）。,大,学,三,纲,领,大,学,八,条,目,朱熹,格物、致知,诚意、正心,三纲,明明德,亲民,止于至善,修身、齐家、,治国、平天下,八目,内容归纳,八 目 关 系,正心、诚意、格物、致知,、,修 身,齐家、治国、平天下,（目标）,目的,基础,大 学,止于至善,明 德（,内圣,）,新 民（,外治,）,大学,三纲八目结构图,正心,格,物,致知,诚意,修身,齐家,治国,平天下,第二段,所谓,诚其意,者,（,1,），,毋,（,2,）,自欺也。如,恶恶臭,（,3,），,如,好好色,（,4,），,此之谓自,谦,（,5,）。,故君子必,慎其独,也,（,6,）。,【注释】,（,1,）,诚其意：,使意念真诚。,（,2,）,毋：,不要。,（,3,）,恶（,w,）恶（,）臭（,xi,）：,厌恶腐臭的气味。臭，气味，较现代单指臭（,ch,u,）味的含义宽泛。,（,4,）,好（,h,o,）好（,h,o,）色,：喜爱美丽的女子。好（,h,o,）色，美女。,（,5,）,谦（,qi,）：,通“慊”，满足。,（,6,）,慎其独：,在独自一人时也谨慎不苟。,小人,闲居,（,7,）为不善，,无所不至,（,8,）,，见君子而后,厌然,（,9,），,掩,（,10,）其不善，而,著,（,11,）其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于,中,（,12,），形于,外,。故君子必慎其独也。,【注释】,（,7,）,闲居,：即独处。,（,8,）,无所不至,：没有什么坏事不做的。,（,8,）,厌然,：掩盖的样子。,（,9,）,掩,：遮掩，掩盖。,（,10,）,著,：显示。,（,11,）,中,：指内心。下面的“外”指外表。,【解读】,大学,的这一章，通过“慎独”而谈“诚意”,。,要做到真诚，最重要，也是最考验人的一课便是“,慎独,”。在一个人独处的时候也要谨慎小心，简而言之，就是,人前人后一个样,。,自欺欺人,掩耳盗铃，总有东窗事发的一天。,勿以恶小而为之，,勿以善小而不为。,曾国藩在遗嘱中第一条说到的就是“慎独”。他说：“慎独则心安。自修之道，莫难于养心，养心之难，又在慎独。”,品格就是你在黑暗中的为人。,曾国藩,梨虽无主，我心有主,元代,大学者,许衡,一日外出，因为天气炎热，口渴难耐。正好路边有棵梨树，行人纷纷去摘梨解渴，只有许衡一人不为所动。于是，有人问他：“为什么你不摘梨吃？”许衡说：“不是自己的梨，怎么可以随便乱摘呢？”那人便笑他迂腐：“世道这么乱，管它是谁的梨。”许衡答道：“,梨虽无主，我心有主,。”,“慎独”经典材料：,所谓修身在正其心者，,身,有所,忿懥,，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。,【注释】,（,1,）,身,：程颐认为应为“心”。,（）,忿懥,（,zh,）：愤怒。,第三段,【读解】,正心是诚意之后的进修阶梯。,诚意是不自欺欺人。但是，仅仅有诚意还不行。因为，人们容易被喜怒哀乐惧等情感支配，使之成为感情的奴隶而失去控制。所以，在“诚其意”之后，还必须要“正其心”，也就是要,用理智来驾驭感情，以保持中正平和的心态，集中精神修养品性。,第四段,所谓齐其家在修其身者，人,之,其所亲爱而,辟,焉,，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所,哀矜,而辟焉，之其所,敖惰,而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之,硕,。”此谓身不修不可以齐其家。,【注释】,之,：即“于”，对于。,辟,：偏颇，偏向。,哀矜,：同情，怜悯。,敖,，骄傲。,惰,：怠慢。,硕,：大，茂盛。,【读解】,在这里，修养自身的关键是,克服感情上的偏私：正己，然后正人,。儒学的进修阶梯,由内向外,展开，这里是中间过渡的一环，,从内心走向外在。从家庭走向社会，从独善其身转向兼善天下。,第五段,所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者无之。故君子不,出家,(1),而成教于国：孝者，所以事君也；,悌,(2),者，所以事长也；,慈,(3),者，所以使众也。,【注释】,（,1,）,出家,：越出自己的家庭,（,2,）,悌（,t,）,：敬重兄长。,（,3,）,慈,：指父母爱子女。,一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其,机,(5),如此。此谓一言,偾,（）事，一人定国。,尧舜,(7),帅,(8),天下以仁，而民从之；,桀纣,(9),帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。,【注释】,（）,机,：作用。（）,偾,（,f,n,）：败坏。,（）,尧舜,：传说中父系氏族社会后期部落联盟的两位领袖，即尧帝和舜帝，历来被认为是圣君的代表。,（,8,）,帅,：同“率”，率领，统帅。,(9),桀,（,ji,）：夏最后一位君主。,纣,：即殷纣王，商最后一位君主。二人被认为是暴君的代表。,是故君子有,诸,(10),己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不,恕,(11),，而能,喻,(12),诸人者，未之有也。故治国在齐其家。,【注释】,（,10,）,诸,：”之于”的合音。,（,11,）,恕,：即恕道。孔子说：“己所不欲，勿施于人。”意思是说，自己不想做的，也不要让别人去做，这种推己及人，将心比己的品德就是儒学所倡导的恕道。,（,12,）,喻,：开导。,【读解】,国家，仅从语词关系来看，国和家的关系就是如此血肉相连，密不可分；,尤其是在以家族为中心的宗法制社会时代，家是一个小小的王国，家长就是它的国王；国是一个大大的家，国王就是它的家长。,因此，无论是国王还是家（族）长都有生杀予夺的至高权力；因此，有君君、臣臣、父父、子子的规范贯穿国与家；也正因为如此，我们才能理解，“治国必先齐其家”。,第六段,所谓平天下在治其国者，上,老老,(1),而民兴孝；上,长长,(2),而民兴弟；上,恤,孤,(3),而民不,倍,(4),。是以君子有,絜矩之道,(5),。,道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德。有德,此,（,10,）有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用，德者，本也；财者，末也。,【注释】,（,1,）,老老,：尊敬老人。前一“老”字作动词，意思是把老人当作老人看待。,（,2,）,长长,：尊重长辈。,（,3,）,恤,：体恤，周济。孤，孤儿，古专指幼年丧失父亲的人。,（,4,）,倍,：通“背”，违背。,（,5,）,絜（,xi,）矩之道,：儒家伦理思想之一，指一言一行要有示范作用。絜，量度。矩，制作方形的工具，引申为法度，规则。,（,10,）,此,：乃，才。,【读解】,这是,大学,的最后一章，具有结尾的性质。全章在阐释“平天下在治其国”的主题下，具体展开了如下几方面的内容，,一、君子有絜矩之道。,二、民心的重要：得众则得国，失众则失国。,三、德行的重要：德本财末。,“,青春是一,场无知的奔忙，,总会留下颠沛流离的伤。,我多么希望明天有太阳，,灼烧我那腐烂,的梦想。,青春是一场无知的奔忙，,总会留下颠沛流离的伤。,我多么希望明天有太阳，,灼烧我那腐烂的梦想。,不懂这大学之道的，不懂得独善其身的，代价将会是我们的梦想,四、联系现实,走进经典,请大家阅读,手中,的材料，,选择其中一个事例，,围绕诚意（“慎独”）、“正心”“修身”其中一个主题,，谈谈你的认识，并写成一,篇,800,字的文章。,要求：,1.,结合材料,进行论述；,2.,请先说明你的观点；,3.,引用,节选,中的句子。,材料：一个朋友,到泰国旅行，在货摊看见十分可爱的小纪念品，他选中了三个后就问价，女摊贩回答是每个一百铢。他还价六十铢。说了半天，她就是不同意。最后她说,：“我,每卖出一百铢，老板才能给我十铢报酬。若六十铢卖了，我就什么也赚不到,。”这,位朋友听了心生一计，说,：“这样,吧，你卖给我六十铢一个，我额外给你二十铢报酬，这样，比老板给你的还多，而我也少花些钱。双方都有好处,。”他,满以为她会立刻答应的，却见她摇摇头。他便补充上一句,：“你,的老板不会知道的，别担心,。”她看看,这位,朋友,，坚决地摇摇头说,：“佛会知道。”,材料：,2014,年,1,月，方舟子告崔永元名誉侵权在北京市海淀区人民法院立案。一位是“科普作家、学者”，一位是知名主持人，双方都是有较大影响力的公众人物，在微博上拥有百万粉丝，何以至于对簿公堂？两人之间的硝烟缘起,2013,年,9,月,8,日对“转基因食品能不能吃”的争论。崔永元在腾讯微博评论称，“你可以选择吃，我可以选择不吃。你可以说你懂科学，我有理由有权利质疑你懂的科学到底科不科学。你可以说我白痴，我也可以说你白吃。”之后，方舟子发微博称，“你当然可以选择不吃，但是不要传谣阻碍中国农业