《论语》导读第七讲——中庸课件

,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,东方大智慧,中庸,“,中庸”即中和，不是平庸碌碌无为，而追求的是不 亏不盈，可进可退，不急不缓、不过不及、不骄不馁，得人生大智慧与为人处事中较为完美的平衡点。,东方大智慧中庸 “中庸”即中和，不是平,“,中”字在先秦古籍中有三层意义：一指中间或两者之间；二指适宜、合适、合乎标准；三指人心、内心的和谐境界。,“中”表征为一个恰切的“度”，是在面对复杂对象时精确把握事情的“分寸”。“中”强调的度既不能过，又不能不及。同时，“中”还意味着合乎一定的标准或法则，意味着与人的生命和谐感具有某种同行同构的心理内在性。,“庸”一般解释为平常、日常。,三国何晏将“庸”解释为“常行之常”，北宋程颐解释为“不易”，南宋朱熹则解释为“平常”。,冯友兰认为：“庸”是社会中现存的常规。既是常规，就是定理,。,“中”字在先秦古籍中有三层意义：一指中间或两者之间；,不偏之谓中；夫子程子说：不偏就叫做中；不易之谓庸。不变叫做庸。中者，天下之正道。中是天下的正路，庸者，天下之定理。庸是天下一定的道理。此篇乃孔门传授心法，这篇是孔子门生中可以口传的要法，子思恐其久而差也，故笔之於书，以授孟子。子思恐怕时间久了而有差错，所以把它写在书上，传授给孟子。其书始言一理；中散为万事；末复合为一理。这本书起初只说一个道理，中间散开为万事，最后又合为一个道理。放之，则弥六合；卷之，则退藏於密。舒展开来可以填充整个宇宙，收卷起来却可以藏在极其细微的地方。其味无穷。皆实学也。它的味道没有止境，都是实实在在的学问。善读者，玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。会读书的人，仔细去探讨，便能得到其中的道理，用这道理去做人做事，那就一辈子也用不完了。,朱熹,四书章句集注,孔门心法,不偏之谓中；夫子程子说：不偏就叫,人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。,【,译文,】,人心危险，道心精微，要精研要专一，诚实保持着中道。,书,大禹谟,人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。,【,原文,】,尧曰,201,尧曰,(1),：“咨,(2),！尔舜！天之历数在尔躬，,允,(3),执其中,。四海困穷，天禄永终。”,【,注释,】,(1),尧曰：下面引号内的话是尧在禅让帝位时给舜说的话。,(2),咨：即“啧”，感叹词，表示赞誉。,(3),允：真诚，诚信。,【,译文,】,尧说：“啧啧！你这位舜！上天的大命已经落在你的身上了。,诚实地保持那中道吧！,假如天下百姓都陷于困苦和贫穷，上天赐给你的禄位也就会永远终止。”,【原文】,理论：中庸之道（天人合一）,中庸是儒家“至德”,【,原文,】,雍也,629,子曰：“,中庸,(1),之为德也,，其至矣乎！民鲜久矣。”,【,注释,】,(1),中庸：中，谓之无过无不及。庸，平常。,【,译文,】,孔子说：“中庸作为一种道德，该是最高的了吧！人们缺少这种道德已经为时很久了。”,论语,导读第七讲,中庸（共,36,张,PPT,）,论语,导读第七讲,中庸（共,36,张,PPT,）,理论：中庸之道（天人合一）中庸是儒家“至德”论语导读第七,【,评析,】,中庸是孔子和儒家的重要思想，尤其作为一种道德观念，这是孔子和儒家尤为提倡的。,论语,中提及“中庸”一词，仅此一条。中庸属于道德行为的评价问题，也是一种德行，而且是最高的德行。宋儒说，不偏不倚谓之中，平常谓庸。,中庸就是不偏不倚的平常的道理。,中庸又被理解为,中道,，中道就是不偏于对立双方的任何一方，使双方保持均衡状态。中庸又称为“,中行,”，中行是说，人的气质、作风、德行都不偏于一个方面，对立的双方互相牵制，互相补充。,论语,导读第七讲,中庸（共,36,张,PPT,）,论语,导读第七讲,中庸（共,36,张,PPT,）,【评析】论语导读第七讲中庸（共36张PPT）论语,天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。,（,中庸,第一章）,天命之谓性,人的天性是善良的。,率性之谓道,人的自我教育之道就是按照天性办事情。,修道之谓教,自我教育是按照人道原则去进行修治。,论语,导读第七讲,中庸（共,36,张,PPT,）,论语,导读第七讲,中庸（共,36,张,PPT,）,天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。论语导读第七讲中,如何自我教育,慎独,道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微（,1,）。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中（,2,）；发而皆中节（,3,），谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致（,4,）中和，天地位焉，万物育焉。,中庸,第一章,【,注释,】,（,1,）莫：在这里是“没有什么更,”,的意思。见（,xian,）：显现，明显。乎：于，在这里有比较的意味。,（,2,）中（,zh,ng,）：符合。,（,3,）节：节度法度。,（,4,）致，达到。,论语,导读第七讲,中庸（共,36,张,PPT,）,论语,导读第七讲,中庸（共,36,张,PPT,）,如何自我教育慎独 道也者，不可须臾离也，可离非,【,译文,】,“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。,喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。,(,在独处时能谨慎地进行内心的自我反省、自我约束、自我监督,),中庸总方法：,博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。,论语,导读第七讲,中庸（共,36,张,PPT,）,论语,导读第七讲,中庸（共,36,张,PPT,）,【译文】“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就,中庸之道的主题思想就是自我修养、自我教育、自我约束、自我监督、自我完善，以求把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至诚、至仁、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和,天地位焉,万物育焉”的“太平和合”境界。,论语,导读第七讲,中庸（共,36,张,PPT,）,论语,导读第七讲,中庸（共,36,张,PPT,）,中庸之道的主题思想就是自我修养、自我教育、自我约束、,实践：不偏不倚，合乎中（度，天人合一之道，即自然规律）,一、性格上不狂不狷：,【,原文,】,子路,1321,子曰：“不得中行,(1),而与之，必也狂狷,(2),乎！狂者进取，狷者有所不为也。”,【,注释,】,(1),中行：行为合乎中庸。,(2),狷：音,，拘谨，有所不为。,【,译文,】,孔子说：“我找不到言行合乎中庸的人和他相交，只能与狂者、狷者相交往了。狂者敢作敢为，狷者对有些事是不肯干的。”,【,评析,】,“,狂”与“狷”是两种对立的品质。一是流于冒进，进取，敢作敢为；一是流于退缩，不敢作为。孔子认为，中行就是不偏不狂，也不偏于狷。人的气质、作风、德行都不偏于任何一个方面，对立的双方应互相牵制，互相补充，这样，才符合于中庸的思想。,论语,导读第七讲,中庸（共,36,张,PPT,）,论语,导读第七讲,中庸（共,36,张,PPT,）,实践：不偏不倚，合乎中（度，天人合一之道，即自然规律）一、,弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达,竹林七贤,论语,导读第七讲,中庸（共,36,张,PPT,）,论语,导读第七讲,中庸（共,36,张,PPT,）,弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达 竹林七贤论语导读第七讲,【,原文,】,先进,1116,子贡问：“师与商,(1),也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈,(2),与？”子曰：“过犹不及。”,【,注释,】,(1),师与商：师，颛孙师，即子张。商，卜商，即子夏。,(2),愈：胜过，强些。,【,译文,】,子贡问孔子：“子张和子夏二人谁更好一些呢？”孔子回答说：“子张过份，子夏不足。”子贡说：“那么是子张好一些吗？”孔子说：“过分和不足是一样的。”,【,评析,】“,过犹不及”即中庸思想的具体说明。,中庸,说，过犹不及为中。“道之不行也，我知之矣。知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣。贤者过之，不肖者不及也。”“执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎？”这是说，舜于两端取其中，既非过，也非不及，以中道教化百姓，所以为大圣。这就是对本章孔子“过犹不及”的具体解释。既然子张做得过份、子夏做得不足，那么两人都不好，所以孔子对此二人的评价就是：“过犹不及”。,论语,导读第七讲,中庸（共,36,张,PPT,）,论语,导读第七讲,中庸（共,36,张,PPT,）,【原文】论语导读第七讲中庸（共36张PPT）论,【,原文,】,先进,1122,子路问：“闻斯行诸,(1),？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰，闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人,(2),，故退之。”,【,注释,】,(1),诸：“之乎”二字的合音。,(2),兼人：好勇过人。,论语,导读第七讲,中庸（共,36,张,PPT,）,论语,导读第七讲,中庸（共,36,张,PPT,）,【原文】论语导读第七讲中庸（共36张PPT）,【,译文,】,子路问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“有父兄在，怎么能听到就行动起来呢？”冉有问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“听到了就行动起来。”公西华说：“仲由问听到了就行动起来吗？你回答说有父兄健在，冉求问听到了就行动起来吗？你回答听到了就行动起来。我被弄糊涂了，敢再问个明白。”孔子说：“冉求总是退缩，所以我鼓励他；仲由好勇过人，所以我约束他。”,【,评析,】,这是孔子把中庸思想贯穿于教育实践中的一个具体事例。在这里，他要自己的学生不要退缩，也不要过头冒进，要进退适中。,论语,导读第七讲,中庸（共,36,张,PPT,）,论语,导读第七讲,中庸（共,36,张,PPT,）,【译文】论语导读第七讲中庸（共36张PPT）论语,2018,北京卷高考语文第,13,题,（二）根本要求，完成第,13,题。（共,5,分）,13.,论语记录了孔子与弟子间的许多对话，如先进篇：,子路问：,“,闻斯【,1,】行诸？,”,子曰：,“,有父兄在，如之何其闻斯行之？,”,冉有问：,“,闻斯行诸？,”,子曰：,“,闻斯行之。,”,公西华曰：,“,由也问闻斯行诸，子曰，,有父兄在,；求也问闻斯行诸，子曰，,闻斯行之,。赤也惑，敢问。,”,子曰：,“,求也退，故进之；由也兼人【,2,】，故退之。,”,注释：【,1,】斯：就。【,2,】兼人：勇于作为。,请简要概述孔子三次回答的内容，并说明此则短文反映了孔子怎样的思想。,论语,导读第七讲,中庸（共,36,张,PPT,）,论语,导读第七讲,中庸（共,36,张,PPT,）,2018北京卷高考语文第13题（二）根本要求，完成第13题。,【答案】,三次回答内容：孔子说：,“,父亲和兄长还活着，怎么可以,(,不先请教他们,),听到了就去做呢？,孔子说：,“,听到了应该立刻就去做。,”,孔子说：,“,冉求畏缩不前，所以我鼓励他进取；仲由好勇过人，所以提醒他退让些。,”,短文反映了孔子的教育思想：因材施教。结合对每个学生的特点和其不同的品质，给予不同的教育方法和言语指导。,论语,导读第七讲,中庸（共,36,张,PPT,）,论语,导读第七讲,中庸（共,36,张,PPT,）,【答案】论语导读第七讲中庸（共36张PPT）论语,论语,导读第七讲,中庸（共,36,张,PPT,）,论语,导读第七讲,中庸（共,36,张,PPT,）,论语导读第七讲中庸（共36张PPT）论语导读第七,二、行为上和而不同,君子和而不同，小人同而不和。（,1323,）,君子矜而不争，群而不党。（,1522,）,季文子三思而后行。子闻之曰：“再，思可矣。”（,5-20,）,澹泊之士，必为浓艳者所疑；检饰之人，多为放肆者所忌。