资源描述
单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,一、春秋战国时期的百家争鸣,知道诸子百家.生疏百家争鸣局面形成的重要意义,1、百家争鸣的社会背景：社会大变革,经济：生产力进步，铁器牛耕的使用_,政治：分封制崩溃,社会：大变革统治者急需人才,阶级：“士”的崛起,文化：文化上，私学的兴起，文化下移，渐渐形成了“士”阶层，并开头成为社会上一支重要的力气。,2、主要学派的代表人物及思想主见,1墨家：墨子,2道家：创始人老子,1、老子：“道”“无为而治”,辩证法,2、庄子:,3法家：韩非子,4儒家,1、兼爱与孔子的差异、非攻只反对好战国家,2、尚力、尚贤 3、节用、节葬,A、齐物 B、逍遥(无所恃),C、天与人“不相胜”D、浪漫主义文风,A、法、术、势集合建立中心集权,B、变法革新C、法治,孔子：,政治学说,哲学观点,教育思想,孟子：1、仁政学说。,3、人的修养和义利观,2、主见：性本善。,百家争鸣局面形成的历史意义,：,4、它们共同构成了中华民族传统文化的根本精神。,1、儒家学说孕育了我国传统文化中的政治抱负和道德准则；,2、道家学说构成了2023多年传统思想的哲学根底；,3、法家思想中的变革精神成为改革图治的理论武器；,对待中国传统文化的态度：以 与时俱进的精神，批判继承、取其精华，去其糟粕,中国古代治国思想的三种主要观点：,儒家推崇“人治”,“德治”，即治国时偏重人的作用，实行仁政。,法家提倡“法治”，主见用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中心集权国家,道家主见“无为而治”，即不要把自己的意志强加给社会，顺应时势和民心。,二,、汉代儒学成为正统思想,课标要求：知道汉代儒学成为正统思想的史实,1、汉初黄老之学,1内容,黄老之学的内容包括治身、治国两个方面。在社会政治领域，黄老之学主见“无为而治”。既敬重客观自然规律，反对盲目行动，又主见发挥人的主观能动性，提倡“待时而动”。,2特点,a、从来源上讲：,黄老之学的根底是早期道家理论，同时又兼采 阴阳、儒、墨、名、法等各家学说。因此，具有“兼采众家”的特点。,b、从具体内容上讲：,强调“无为而无不为”，既敬重自然规律，反对盲目行动，又主见发挥人的主观能动作用，提倡“待时而动，因时制宜”，是一种“乐观无为”的哲学观。,(3)、汉初黄老之学实行的缘由与影响,汉初黄老政治的实施，使西汉经济快速恢复了元气，经六、七十年的努力，国力渐渐增加。,西汉初年，经济残缺，百废待兴。儒家、法家都是“有为”政治，不能适应疗养生息需要。,2、儒学成为正统思想,1缘由：,客观上讲：儒家学说自我调整，整合出一套为中心集权效劳的新的理论体系。,儒学宣扬“有为”而治、乐观进取，迎合了汉武帝加强中心集权的意愿。,主观上讲：,随着社会的稳定，经济的进展，黄老之学渐渐不能适应统治者强化中心集权的需要。,2新儒学产生,A、理论根底：天人感应：,B、为适应大一统事业需要，提出“罢黜百家，独尊儒术”的主见,君权神授君主权力的合理性,天谴论君主权力的有限性,“,春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”,汉书董仲舒传,“国家将有失道之败，而天乃先出灾难以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”,汉书董仲舒传,“唯天子受命于天,天下受命于天子”为人者天,1、是中国政治史和思想史上的一件大事。,2、儒学在政治上占据统治地位，有利于稳固中心集权和打击地方割据势力。,3、从今，儒学确立了在中国传统文化中的主流地位。,4、皇权干预思想学术，抑制了思想的自由进展，违反了思想统一于真理的规律，有明显消极作用。,汉武帝确定董仲舒的新儒学思想,确立为中心王朝的统治思想。起用文学儒者数百人参与国家大政。兴办太学,使天下文士都学儒家经典。,3、影响：,汉初 经济残缺,疗养生息,黄老思想无为而治,武帝时 国力渐强,罢黜百家，独尊儒术,稳固大一统促经济进展,不甘无为淘汰黄老,适应并促进,利集权、制地方,知识结构,三、宋明理学,课标要求：知道宋明理学的代表人物及其主要思想主见,1、历史背景:,1宋代加强专制主义中心集权，重文轻武，对学术文化 较少干预，学术活泼。,2唐宋以来，三教合流,3科举产生的士大夫们，留意道德文化修养，留意气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。,理学的创始人是北宋的程颢、程颐等人，至南宋时，朱熹为集大成者，统称为“程朱学”。,理学是一种既贯穿宇宙自然和人生命运，,又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。,2,、含义：,道、佛,儒根本,目的,3,、宋明理学表现：,B、,主要思想,“理”,是世界的本原,把握“理”的方法-,“格物致知,”,主见三纲五常“存天理,灭人欲”,朱熹编著,四书章句集注,元朝将其作为科举考试的内容,明朝确立在思想界的统治地位,C、进展,A、代表人物：程颢、程颐、朱熹,1程朱理学,心是万物本原“心即理也”,求“理”的方法-,内心反省,反对“格物致知”,B、王守仁,阳明心学,明代,思想核心：,“致,良知,”,强调自我主动，鼓舞奋勉立志,良知即本心、即理，乃天生，不必外求,2、陆王心学,A、陆九渊：,4,、评价：,1、实质：,3、乐观作用：,理学是,对儒学的更新与丰富,用三纲五常维系专制统治，,压制、扼们的自然欲求,2、消极影响：,理学重视主观意志力气，留意气节、品德，,强调人的社会责任感和历史使命感，,对塑造中华民族性格起了乐观作用。,李清照：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”,文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”,范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”,顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责。”,林则徐：“。”,温家宝总理在哈佛大学演讲时深情地引用理学大师张载的一段话：,“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”,5、比照程朱理学和陆王心学：,都认为世界本原是“理”；,都是儒学的新形式；,都有助于维护专制统治，压制人们的自然欲求。,1、同：,2、异：,前者认为世界本原是客观存在的“理”；,后者认为“心即理”是主观的。,把握“理”的方法：,前者主见“格物致知”；,后者主见内心反省，致良知。,四、明清之际儒学思想,一时代背景：,2、政治上：中心专制集权高度膨胀，统治腐朽,1、经济上：商品经济蓬勃进展，资本主义萌芽缓慢进展,根源,推行文化专制政策；程朱理学占统治地位,西学东渐中近代科技开头传入,3、思想文化上：,课标：了解明清时期儒学思想的进展：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想,二主要代表及思想主见,1、李贽的进步思想主见,1批判孔孟学说，反对确定思想权威,2批判程朱理学，提出“万物皆生于两”,3批判儒学的伦理纲常，提倡共性自由进展，提出男女公正的观点,阴阳二气,2、三大思想家的进步思想主见,1思想上：,2经济上：,3政治上：,经世致用,，,求真务实,批判“重农抑商”；,批判君主专制专制,提出“工商皆本,”,提出限制君权的理论,王夫之:读通鉴论朴实唯物主义思想,顾炎武,:,日知录,、,天下郡国利书,“,天下兴亡，匹夫有责,”,主见“经世致用”，反对文化专制及心学的空谈理论！,黄宗羲,:,明夷待访录,抨击君主专制,，“君主乃天下之大害”,主见“工商皆本”,3、对三大思想家思想的评价,1、作用：,(1)反对民族压迫和封建专制主义,(2)构筑具有时代特色的新思想体系，这些主见在确定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性。,(3)开启学术考证之风,2.局限性：资本主义萌芽力气弱小，早期的民主思想不占统治地位，无法撼动儒家思想的主流地位。,探究：儒学的创立及进展历程,8、批判、继承：,春秋时期,孔子“仁”、“礼”,战国时期 孟子进展“仁政”学说；荀子：礼法并施,秦朝,“焚书坑儒”，儒家思想遭重创。,西汉武帝,魏晋南北朝时期,三教并立，儒学受到了来自于佛教、道教的冲击。,唐宋时期 三教开头走向融合。,宋明时期 儒学在迎接佛教和道教的挑战时期，渐渐吸纳其思想，形成了以“理”和“天理”为核心的新儒学。,明清时期,，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。,“天人感应”、君权神授、“大一统”,1、创立：,2、继承进展：,3、重创：,4、主导：,5、冲击：,6、融合：,7、新进展：,董仲舒,“罢黜百家，独尊儒术”,
展开阅读全文