中国史学史

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第一讲 史官、史册与六经,“史”之第一义、其次义,史墙盘,公舍寓于周卑,遠猷勹心子纳,繁祓多孷齊角,考乙公遽 緼,孝友,史牆,夙夜,皻對揚天子丕,且文武弋貯受,事氒辟其萬年,史墙记了些什么,?,曰古文王，初戾龢于政，上帝降懿德大甹，匍有上下，匌受萬邦。,糹盈圉武王，遹征四方，逹殷畯民，永不攻狄虘，長伐尸童。,史牆夙夜不隊，其日蔑曆，牆弗敢沮。對揚天子丕顯休令，用乍寶尊彝，其萬年永寶用。,“史”，记事者也,吕氏春秋先识,夏之将亡，太史令终古出其图法，执而泣之以谏桀；殷之将亡，内史向挚载其图法，出亡之周,董狐直笔,左传宣公二年：“乙丑，赵穿攻灵公于桃园。宣子未出山而复。太史书曰，赵盾弑其君，以示于朝。宣子曰：不然。对曰：子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？”,“孔子曰：董狐古之良史也，书法不隐。赵宣子古之良大夫也，为法受恶。惜也，越竟乃免！”,崔杼弑其君，南史实录,崔武子见棠姜齐棠公妻而美之，使偃取之。庄公通焉，骤如崔氏。以崔子之冠赐人。夏五月，崔子称疾，不视事。乙亥，公问崔子，遂従姜氏。姜入于室，与崔子自侧户出。公拊楹而歌。侍人贾举止众従者，而入闭门。甲兴，公登台而请，弗许；请盟，弗许；请自刃于庙，勿许。公逾墙。又射之，中股，反队，遂弑之。,大史书曰：“崔杼弑其君。”崔子杀之。其弟嗣书而死者，二人。其弟又书，乃舍之。南史氏闻大史尽死，执简以往。闻既书矣，乃还。,西晋永宁二年(302)对书俑,1958年长沙市金盆岭9号墓出土。左俑执笔疾书，右俑执一板，上置简册。二人假设有所语。,刘向别录释校雠曰：一人读书，校其上下，得谬误，为校；一人持本，一人读书，假设冤家相对，为雠。(太平御览卷618引),俑所戴晋贤冠似可珥笔,国语,海鳥曰“爰居”，止於魯東門之外三日，臧文仲使國人祭之。展禽曰：“越哉，臧孫之為政也！夫祀，國之大節也；而節，政之所成也。故慎制祀以為國典。今無故而加典，非政之宜也。”,宋案：子曰：“臧文仲居蔡，山節藻梲”，是臧孫辰諂鬼瀆神有素而已。,莊子,至樂,云，奏九韶以為樂，具太牢以為膳，則其淫祀大扺如是。,逸周书克殷解,周车三百五十乘，陈于牧野，帝辛从。武王使尚父与伯夫致师。王既誓，以虎贲、戎车驰商师，商师大崩。商纣奔内，登于廪台之上，屏遮而自燔于火。,武王乃手太白以麾诸侯，诸侯毕拜。遂揖之。商庶百姓咸俟于郊。群宾佥进曰：“上天降休。”再拜稽首。,古本竹书纪年,帝辛受時，天大曀。,紂作瓊室，立玉門。,湯滅夏以至于受，二十九王，用歲四百九十六年。,十一年庚寅，周始伐商。,周武王率西夷諸侯伐殷，敗之于坶野。,武王親禽帝受于南單之臺，遂分天之明。,世本作篇,黄帝之世，始立史官，蒼頡沮誦，居其職矣。注云：黄帝之時，倉頡為左史，沮誦為右史，蒼頡作書，蒼頡作文字，沮誦蒼頡作書，史皇作圖，容成作厤，大撓作甲子，羲和作占日，恆羲作占月，后益作占歲，隸首作數,燧人氏鑽木出火，神農作耒，垂作銚，雍父作臼杵舂，共鼓貨狄作舟,其次讲 马班：史家之绝唱,史书体例的创制,史记太史公自序,司马迁转述其父司马谈之言曰：,余先世周室之太史也，自上世常显功名于虞夏，典天官事，后世中衰，绝于予乎，汝复为太史，则续吾祖矣。,仆之先人，非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上之所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。,司马迁祠墓位于韩城市南十公里芝川镇东南的山岗上,第三讲 陈寿、范晔与前四史的终结,魏晋南北朝的私家修史,范晔398445,字蔚宗。顺阳人属今河南淅川。宋左光禄大夫范泰之子。曾任秘书丞、新蔡太守和尚书吏部郎。博涉经史，善为文章，能隶书，晓音律。任宣城太守时，曾博采东汉史著，删繁补略，撰成后汉书。,被孔熙先拉拢，参与刺杀宋文帝，拥立彭城刘义康为帝的密谋。政变未遂，事败被揭露，以四十八岁之身被处死。裴子野：“忸志而贪权，矜才以徇逆，累叶风素，一朝而陨。向之所谓智能，翻为亡身之具矣。”,王鸣盛十七史商榷卷六一,内容上“贵德义，抑势力；进处士，黜奸雄；论儒学则深美康成郑玄，褒党锢则推崇李膺、杜密；宰相多无述，而特表逸民；公卿不见采，而惟尊独行”。,体例上新创立了党锢、文苑、独行、列女等类传。,序论和赞的文采尤为突出，作者曾自诩为“奇作”，比之于过秦论。风格趋向骈体。,后汉书列女传,河南乐羊子妻者，不知何氏之女也。羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。一年来归，妻跪问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今假设断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当日知其所亡，以就懿德；假设中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业。,后汉书张衡传,阳嘉元年，复造候风地动仪，以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文、山龟、鸟兽之形。中有都柱，傍行八道，施关发机，外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。其牙机巧制，皆隐在尊中，盖周密无际。如有地动，尊则振龙，机发吐丸，而蟾蜍衔之。振声激扬，伺者因此觉知。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。验之以事，合契假设神。自书典所记，未之有也。尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征。后数日驿至，果地震陇西。于是皆服其妙。自此以后，乃令史官记地动所从方起。,陈寿233297,字承祚，巴西人。少时师事谯周。在蜀汉时曾任东观秘书郎、观阁令史等职。当时，宦官黄皓专权，大臣都曲意附从。陈寿由于不愿屈从黄皓，所以屡遭遣黜。入晋以后，历任著作郎、长平太守、治书待御史等职。280年，三国一统，陈寿始撰三国志。,晋书,陈寿传,夏侯湛时著魏书，见寿所作，便坏己书而罢。,或云丁仪、丁廙有盛名于魏，寿谓其子曰：“可觅千斛米见与，当为尊公作佳传。”丁不与之，竟不为立传。,寿父为马谡参军，谡为诸葛亮所诛，寿父亦坐被髡，诸葛瞻又轻寿；寿为亮立传谓“亮将略非长，无应敌之才”，言“瞻惟工书，名过其实”，议者以此少之。,三国志诸葛亮传,评曰：诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚意，布公正；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精炼，物理其本，循名责实，虚伪不齿；最终邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其专心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！,第四讲 刘知几与唐代史学,馆局修史之滥觞、史通之意义,第五讲 司马光,资治通鉴,廿年辛苦不寻常,第六讲 “三通”与地志,杜佑、郑樵与马端临,第七讲 万斯同与明史修撰,浙东史学显风流,第八讲 章学诚：清季史学代言人,文史通义之立乎大者六经皆史,章学诚,(1738,1801),章学诚，字实斋。稍后于王鸣盛、赵翼、钱大昕。一生流离，随处奔波。23岁开头考举人，不中。25岁进京入国子监。40岁方中举人，41岁中进士。,他一生没有做官，“自以迂疏，不敢入仕”。以教书讲学(在河北、河南、安徽的书院中作主讲)、编修方志(曾为毕沅编书)维生。,其貌不扬,鄙人既无白氏之诗，而有罗隐之貌。,曾燠赠章实斋国博：君貌颇不扬，往往遭俗弄。话仿仲车画，书如洛下讽。又尝患头风，无檄堪愈痛。冲乃面有癜白斑，谁将玉璏砻磨？五官半虚设，中宰独妙用。,实斋终入毕沅幕下,外篇三与族孙汝楠论学书,仆之生平，不能作违心之论！,学者只患读书太易，作文太工，义理太贯！,仆年少气锐，专务涉猎，四部九流，泛览不见涯涘，好立谈论，高而不切。,仆南北奔驰忽忽十年，浮气嚣情，消磨殆尽，惟于学问研搜，交游砥砺之处，不自知其情之一往而深，终不能已。,文史通义 易教上,六经皆史也。古人不著书，古人未尝离事而言理，六经皆先王之政典也。,或曰：,诗,、,书,、,礼,、,乐,、,春秋,，则既闻命矣。,易,以道阴阳，愿闻所以为政典而与史同科之义焉。曰：闻诸夫子之言矣。“夫,易,开物成务，自天下之道，”“知来藏往，吉凶与民同患，”其道盖包政教典章之所不及矣；象天法地，“是兴神物，以前民用，”其教盖出政教典章之先矣。,王阳明传习录,六经皆只是史,史所以明善恶、示训诫。善可以为训者,时存其真以示法;恶可以为诫者,存其诫而削其事以杜奸。,以事言谓之史,以道言谓之经,事即道,道即事,春秋亦经,五经亦史,易是包羲氏之史;书是尧舜以下史；礼、乐是三代史。其事同,其道同,安有所谓异?”,文史通义 书教下,尚书,一变而为左氏之,春秋,，,尚书,无成法而左氏有定例，以纬经也。左氏一变而为史迁之纪传，迁书一变而为班氏之断代。,就形貌而言，迁书远异左氏，而班史近同迁书。盖左氏体直，自为编年之祖；而马、班曲备，皆为纪传之祖也。,推精微而言，则迁书之去左氏也近，而班史之去迁书也远。盖迁书体圆用神，多得,尚书,之遗；班氏体方用智，多得官礼之意也。,和州志列传总论,司马迁七十列传，略参左传；固以十二本纪，窃比春秋者矣。,吕氏十二纪似本纪所宗，八览似八书所宗，六论似列传所宗。,文史通义 方志立三书议,书与春秋，本一家之学也。竹书虽不行尽信，编年盖古有之矣。书篇乃史文之别具。古人简质，未尝合撰纪传耳。左氏以传翼经，则合为一矣。其中辞命，即训诰之遗也；所徵典实，即贡范之类也。,余英时：论戴震与章学诚,清代考证学，代表了儒学由“尊德性”转入“道问学”。,文史通义 朱陆,宋儒有朱、陆，千古不行合之同异，亦千古不行无之同异也。末流无识，争相诟詈，与夫勉为解纷，调停两可，皆多事也。然谓朱子偏于道问学，故为陆氏之学者，攻朱氏之近于支离；谓陆氏之偏于尊德性，故为朱氏之学者，攻陆氏之流于虚无；各以所畸重者，争其门户，是亦人情之常也。,撰述文史通义之意图,和州志隅自序：,郑樵有史识而未有史学，曾巩具史学而不具史法，刘知几得史法而不得史意，此予文史通义所为作也。,通义示人，而人犹疑信参之，盖空言不及征诸实事也。志隅二十篇，略示推行之一端；能反其隅，通义非迂言可也。,章氏遗书,卷二,书朱陆篇后,戴君则故为高论，出入天渊，使人不行测识。人询班、马二史优劣，则全袭郑樵讥班之言，以谓己之创见。,又有请学古文辞者，则曰：“古文可以无学而能。余生平不解古文辞，后忽欲为之而不知其道，乃取古人之文，反覆思之，忘寝食者数日，一夕忽有所悟，翼日，取所欲为文者，振笔而书，不假思考而成，其文即远出左、国、史、汉之上。”,段玉裁 戴东原先生年谱,做文章极难，如阎百诗阎假设璩极能考核而不善做文章，顾宁人、汪钝翁汪琬文章较好。吾如大炉然，金、银、铜、锡，入吾炉一铸而皆精良矣。,又,余于训诂、声韵、天象、地理四者，如肩舆之隶也。余所明道，则乘舆之大人也。当世号为通人，仅堪与余舆隶通寒温耳。,自戴氏出，而朱子儌幸为世所宗，已五百年，其运亦当渐替。,近日学者风气，征实太多，发挥太少，有如桑蚕食叶而不能抽丝。,江藩汉学师承记,戴编修震尝谓人曰：“当代学者，吾以晓徵为其次人钱大昕。”盖东原毅然以第一人自居。,