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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,两晋之文,谭家健,壹,贰,叁,肆,伍,两晋,陆机及其文学成就,潘岳及其艺术成就,李密陈情表,鲁褒钱神论,陆,柒,捌,玖,拾,列子及其寓言,葛洪及其作品苻子,陶渊明及其作品,王羲之及兰亭集序,完毕,两晋之文,两晋就是东晋和西晋,一共155年,从公元265年到公元316年叫西晋,都城洛阳,它统治全中国,从317年到420年为东晋,都城为建业今南京。实际上统治着半壁江山,这以后就是魏晋南北朝了。,总的看来,西晋文章是不如建安和正始的。而东晋又不如西晋,散文成就又不如诗和赋,这个时期在散文史上的奉献,主要是骈体文正式立格成体。而传统的散体文在数量和使用范围方面还占肯定优势,并没有退出文坛,虽然在曹魏时期,散文已经进展到高度骈化程度,对偶,用典,藻绘几种骈文形式的要素,都在文章中有突出表现,但是争论者认为整个魏还没有一篇比较典型的骈文消失。直到西晋陆机的笔下,骈文的体式才正式确定,陆机,字子衡,他是东吴世家出身,祖父陆逊曾担当东吴的丞相,战胜过刘备,他父亲曾担当大司马相当于国防部长这样的职务,在陆机十八岁的时候,西晋灭了东吴,三国统一。在他二十八岁的时候,应朝廷的征召到了首都洛阳,不久进入仕途,卷入了八王之乱。当时有八位王公贵族造反,弄得天下大乱,史称八王之乱。在他四十三岁的时候被冤杀,他“少有奇才,文章冠世”晋书陆机传,与弟陆云俱为中国西晋时期著名文学家,被誉为“太康之英”。,陆机的文学成就是多方面的,首先是文学批判,他有著名的文赋,其次是文,再次是诗和赋。他的文章有骈文和散文,或者是骈散兼用,他最典型的一篇骈体文就是豪士赋序这篇文章一共170句,序文占152句,赋占28句,六比一,后人重视他的序而略略无视他的赋,这篇文章的主题就是借劝豪士,以挖苦贵族齐王司马冏,功绩不行以独专,权位不行以自擅,应当准时隐退,全身远祸,豪士就是豪杰之士。也就是世家大族。这152句中大局部是对偶,很多是上四下六的构造,四六对。文章引用大量的历史典故,都是大臣有功,而受帝王及同僚猜忌者,不仅作为修辞手法,也充当说理论据。沉痛的教训就包含在确凿的事实之中,不带评说而意已自明。然后清代人认为对偶文之先声,就是骈文的先声,是一片典型的成格文体,骈文文体。,辨亡论,辨亡就是辩论东吴之忘得教训。它分为上下两篇,上篇是颂扬孙权之所以胜,关键在得人。下篇论述陆氏父祖陆逊 陆抗的功业。并批判亡国之君孙皓,他之所以亡国要害在于失于民心。这篇文章气概恢宏铺张扬厉,骈偶排比。层波叠浪。很明显是仿照西汉贾谊的过秦论。过秦就是论秦之过,这篇就是论吴之亡。大体立意相近。他不但学构造上的大起大落,而且起伏照顾。转折勾连的句子也是亦步亦趋。但是这两篇还是不同的,陆机并不能像贾谊那样,冷静的客观分析。它既无法忘记于故国,又不能开罪于新朝。一方面总结着历史教训的使命。另一方面不得不时刻留意适应现实的政治环境。所以对他来讲,这篇文章对贾谊更难做。贾谊论秦之过,贾谊在汉代生,秦离他已远,陆机原来就是东吴的人,所以他写起来就更难了。,吊魏武帝文就是吊曹操,这篇文章属于韵文,他前面有个序,序文是骈散相间,整个文章是六言韵语。精彩局部在序,主要讲陆机经过洛阳,看到了曹操临死前的遗书,觉察这位盖世英雄在临终前竟然婆婆妈妈的,指着小儿子小女儿托付给大儿子,托付后事,叮嘱妻妾们要把给你们的赠品啊,香啊卖掉,要会做鞋,这样自食其力。还要求铜雀台中的乐伎在他死后,按期进展演出吊祭活动。陆机就批判说:“夫以回天倒日之力,而不能振形骸之内;济世夷难之智,而受困魏阙之下。雄心摧于弱情,壮图最终哀志。长筭屈于短日,远迹顿于促路。简洁的说就是:你寻常的雄心壮志宏图,跟临终前的那个弱情哀志,怎么那么冲突,那么想不开。其实这个问题不是一两句能答复的,后世很多凭吊古人的诗文都是这样来看问题,后人评价这篇文章:此文初以一问一答放阙词,继以随叙随断抒其意,深情婉恻,发其咏叹,寄予缠绵,杂以刺讽,吊古之文,斯为杰作。王文儒南北朝文评注读本有人说是挖苦曹操的,有这个意味但主要不是,主要是揭露英雄最终死的时候,也有悲剧的心态,不行解释的冲突,这个问题其实是很深刻的,,潘岳247-300这个人是个美男子,出去的时候常常有妇女追在后头,他的性情又不是稳重的宠爱巴结权贵,当时有个外戚,叫贾谧,有二十四个朋友,他是其中之一,二十四友,贾谧坐着车从街上过,潘岳在他的后头看到这个尘土就拜,可见他巴结到这个地步。八王之乱中他卷入斗争被杀。他的诗赋都写得很好,跟陆机齐名并称潘陆,但是他的作品有些心口不一,写的和他做的想的不是一回事,他的闲居赋表示决意于荣辱之事,实际他很在乎名利,所以后来金代有元好问写诗挖苦他,金人元好问在论诗绝句谈及潘岳:“心画心声总失真,文章宁复见为人?高情千古闲居赋,争信安仁拜路尘。”大意为古往今来很多人言语表达与内心所想并不相符,从一个人的文章中也未必就能真正看到其人的真实面貌。比方那篇被后世尊为“高情千古”的闲居赋,谁又会想到该赋作者潘岳潘安仁是个追名逐利、趋炎附势之人呢?末句“拜路尘”用典,晋书潘岳传载:“岳性轻躁,趋世利,与石崇等谄事贾谧,每候其出,与崇辄望尘而拜。”潘岳为贾谧“二十四友”之首,“忘尘而拜”四字将其谄媚之态可谓描摹殆尽。潘岳才比天高,貌美绝伦,后世少有人能够匹及,但对于其人后世却颇多贬讽。,马幵督诔讲的是他守护一个边疆幵城,被叛军包围,但是这个将军坚守以弱胜强,但是他的上司听信谗言猜疑他,将军被诬陷,死在牢中。后来平反,潘岳就写这篇文章来吊祭他,文章实行比照的方法,陪衬的方法,保卫千万军民安全的人,竟然以数口家奴而获罪,他保卫了千万民众,可是他家里有几个家奴被他杀了。因而获罪是多么可悲的啊。,李密陈情表曾在西蜀任职,西蜀灭亡了以后,就到了晋,晋武帝就招他为太子洗马。他就说我还有个老祖母,90多了,不能去,就给晋武帝写了一封表,就叫陈情表这个是婉言谢绝,既不情愿别人嘲笑他不孝,又惧怕皇帝责他不忠,所以他措辞很严谨,日薄西山,气息奄奄,人命危浅,朝不虑夕。就是形容他祖母年龄大,他又说臣无祖母,无以是今日,祖母无臣,无以终余年。母孙二人更相为命,是以私情区区,不能废远。意思就是我为陛下效命的时间还很长,而我向祖母尽孝的时间不多了。,晋武帝读了之后很感动,九派两个奴仆服侍他祖母,还是要他进京。这篇文章句子短,不是长句,错落变化,不是骈句是散句。语词朴实,抒情委婉,真挚。嵇康也是不情愿做官写了一封信给朋友,但和这个完全不同,这个是特别委婉的,但是嵇康那封信共性特别突出,嬉笑怒骂,是两种完全不同的风格。,这篇文章特殊强调他是晋武帝的臣子,连用察臣,举臣,除臣,责臣,催臣然后又有况臣,且臣,今臣,是臣。就是表示他对这个新王朝特别的忠诚,强调自己的身份,来洗清留念旧朝的一种猜忌。所以整个文章写下来可以说专心良苦。这篇文章也很知名。,鲁褒,西晋人,生卒年不详。字元道。南阳今属河南省人。钱神论就论我们花这个钱。钱神论虽然以论名篇,却是一篇赋作。作品通过虚构的情节,推出司空公子和綦母先生两个假设的人物,以二人在京城邂逅为纽带,以其问答诘难的框架构造成篇。赋文主体全是两个被赐予具体身份的人物的言辞而非作者的现身立言,行文追求骈对合韵,其体制明显属于赋作。它的主旨不在以规律论证析明义理,诉诸理性思辨,而着力于描摹人情世态,抒发感慨,诉诸于审美激情;立意也是文学家作赋,而非思想家立学术之论。这是钱神论突出的特点,也是理解作品应首先把握的问题他假托两个人对话,它强调社会上所贵的在钱,先讲钱是怎样起源的,外形,作用,主要是讲它无所不能,神通宽阔。而且着重强调这样一来造成怎样的后果。,钱多者处前,钱少者处后,处前者为君长,处后者为臣仆。,钱之所在,危可使安,死可使活;钱之所去,贵可使贱,生可使杀。是故忿诤辩讼,非钱不胜;孤弱幽滞,非钱不拔;怨仇嫌恨,非钱不解;令问笑谈,非钱不发。,管尊民贵,皆钱所致。,这个文章是把金钱人格化,带有预言性质,以玩耍笔墨提醒金钱,所造成的种种丑恶现象。锋利的挖苦拜金主义的罪过,在中国文学史上有长远的影响。后世称钱为孔方兄。孔方就是说钱眼里面的那个孔是方的,后人就戏称钱为孔方兄,而第一次提出的就是这篇文章。,列子这是一本书,不是一遍文章,目前关于这本书的作者和时代有争议,有的人认为是先秦列御所著,有的人认为成书于魏晋,但其中有先秦两汉的资料现在一共有八篇,它不是一个人一时写的列子的思想受庄子的影响属于道家所著但由于时代不同明显带有魏晋享乐主义和佛教因素,还可以看出玄学和道教神仙幻化的侵染反映出儒道玄佛相互渗透的多元文化的时代特征我认为他根本上是魏晋时代的作品,,他的寓言可以分为三类,第一类是富有神话颜色的故事像愚公移山宣扬坚持不懈挖山不止精诚可以感动上帝,后来就进展为人定胜天,毛泽东写了篇文章就叫愚公移山,还有一篇寓言叫天河乘槎一个人坐在木船在海上漂,最终漂到银河上去了,这个是反映人类探究太空奇妙的大胆追求,现在这个抱负已经初步实现了,中国的宇航员已经上天了,美国的宇航员早在七十年月就登月了,还有一个终国北就是一个国家是的一个岛这个地方的老百姓也不种田也不织布没有君主没有臣下他们成天喝酒跳舞,是魏晋享乐主义的抱负世界,还有一个讲巨鳌戏海说渤海里有三座仙山是漂在海上的,上帝让十五只巨鳌头顶仙山,每一个仙山三个鳌使它不再飘动,这个是对地壳变动的一种猜测,也是一种神话梦想,这是一类。其次类寓言科学科学技术的梦想故事比方杞人忧天记录了古代几种不同的宇宙观,有人说天能塌下来,有人说天是气塌不下来,这是一种宇宙观后世变成成语了,嘲笑庸人自扰,无所谓的忧虑,还有两小儿辩日,两个小孩争论太阳,究竟是中午离我们近呢还是早晨离我们近呢这个问题很有意思,是天文学上很好玩的一个课题,还有一个故事是写一个医生叫文擎,他能够用透视的方法,这个病人有病了,他就说你对着太阳我从背后看你,我能看到你心里有几个孔你七个孔里当中有一个孔堵住了所以你有病现在的话就是你血管堵塞。,扁鹊换心有一个人心脏有毛病了医生就给他做了手术把他心脏换下来和另外一个人换心脏这个现在已经可能了在古代是一种梦想,这些故事很有科学史上的意义,他虽然是梦想但很有启发,我刚刚说了一系列的梦想,后来都逐步变成现实,第三类就是人生哲理和寄寓教导的寓言故事这个纪昌学射就告知人们学射箭必需要持之以恒由浅入深才能够奏效造父学御就是赶车,他先要学走木桩,在木桩上走走的很稳,然后驾车的时候什么颠簸他就不怕了表现很熟这里实际上不是讲,教你如何驾车实际上教你如何做人做事,还有一个贫富幻梦好玩啊这个富人姓尹的,每天晚上呢梦到自己变成仆人给别人干活,受人欺侮苦痛不堪,而他的一个老仆人每天晚上梦到自己变成国君别人都欺侮他,其乐无比,这两人在晚上睡觉恰恰和他白天的经受相反,那作者怎么办就是让这种贫者富者在现实中的差异在睡梦中得到平衡和协调,这是一种梦想了,还有他里面讲到一个人很富有他的朋友很穷那个穷朋友就像富朋友请教你怎么致富呢那位富朋友说我就会偷,那个穷朋友就偷人家的东西立刻就叫人家抓住判到牢里头了那个穷人就狠富人叫我去偷那个富人就说我不是教你去偷人家打钱财啊你要去向大自然偷了山林里的木材河里的鱼虾地底下的矿产还有谷你都可以去利用它嘛这就是像自然索取财物,你干嘛要去偷人家的私有财物,这个也很有意思,就是利用自然向自然索取而不能靠偷取他人的来致富。,这些作品在中国寓言史上都可以说是精品当代学者钱钟书先生曾吧列子和庄子相比较他说“列之文辞逊庄之奇肆飘忽,明理逊庄之精微深密,而寓言之工于叙事,娓娓井井,有伦有序,自具一日之长。”还说它“其手笔驾曹、徐而超嵇、陆,论文于建安、义熙之间,得不以斯人为巨擘哉?”就是列子的手笔可以
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