色诺芬《长征记》

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,色诺芬,1,一、,长征记,作者简介,色诺芬（,Xenophon,约公元前,430-,前,350,年），古希腊历史学家、军事家和政论家。出生于雅典埃尔希亚村社的一个富豪之家，父亲名叫格吕卢斯。他曾受过多方面的良好教育，熟悉军事和骑术，是苏格拉底的得意门生。公元前,401,年至前,400,年，他参加了,长征记,中所记述的“长征”。公元前,399,年他离开这支希腊雇佣兵队伍，去了斯巴达。后由于他与斯巴达有密切关系，雅典公民大会就宣布对他终身放逐。公元前,396,年斯巴达王阿格西劳率领军队到小亚细亚与波斯作战，色诺芬投身于阿格西劳麾下。,2,公元前,394,年他随阿格西劳回到斯巴达，这时斯巴达在奥林匹亚附近的斯奇卢斯地方赏给他一块土地和一所房屋，并把一些战俘送给他作奴隶，除此之外他还建立了美满的婚姻生活。色诺芬从此在这里潜心著述，生活了二十余年。公元前,377,年，斯巴达与底比斯之间爆发战争，斯巴达战败。斯奇卢斯重新归伊利斯所有，色诺芬因此迁往科林斯，继续从事著述，直到逝世。前,365,年，雅典与斯巴达共同反对底比斯，于是色诺芬的放逐令才被取消。,3,色诺芬的著述很多，内容涉及哲学、政治、经济、军事等各方面，其中重要的有,希腊史,、,居鲁士教育,、,拉西第梦人政制,（斯巴达政体论）、,回忆苏格拉底,、,经济论,、,雅典的收入,、,长征记,等。后四本巳有汉译本。这些著作中享有盛名的首推,长征记,。近代英国史学家约翰,布瑞在其所著,古代希腊的历史学家,中，把,长征记,视为色诺芬全部作品中最成功的著作，称其为：“一部生动的、饶有趁味的文献资料,。”,4,二、色诺芬所生活的时代背景,色诺芬生活于伯罗奔尼撒战争后希腊政治经济剧烈变化的时代。伯罗奔尼撒战争以后斯巴达代替雅典成为希腊霸主，但是斯巴达的霸权是不能够持久的，无论在经济、政治还是文化上，他都不能够领导希腊，他把已经过时的寡头贵族政治强加在许多希腊城邦的头上。为了打击雅典，他勾结波斯，使得数十年不敢问津爱琴海的波斯皇帝重来干涉希腊世界的大局。斯巴达所执行的高压政策，引起许多城邦的不满，经过一番休整的雅典，虽然重取霸权是无望了，但是和不满斯巴达的城邦相结合，使得斯巴达霸权不能安枕无忧，在短暂的斯巴达称霸期间，雅典不断和科林斯、阿格斯、底比斯等结为盟国，向斯巴达进攻。到公元前,378,年，雅典联合七十个城邦，组成第二次海上同盟。这个同盟的性质虽然不能和提罗同盟相比，雅典也没有因此而恢复霸权，但他却已聚集足够的力量，用战争迫使斯巴达承认它的存在。公元前,377,年，斯巴达与底比斯之间爆发战争，斯巴达战败。公元前,365,年，雅典因害怕底比斯的强大而与斯巴达联合起来共同反对底比斯。正当希腊各邦在争夺霸权的斗争中打得筋疲力尽时，马其顿却逐渐强大起来。,5,三、,长征记,主要内容,卷一：,主要记叙希腊雇佣军的组成和出征的经过。,卷二：,主要叙述小居鲁士死后希腊雇佣军的情况。,卷三：,描写色诺芬在关键时刻挺身而出担任希腊军 首领的经过。,卷四：,记载希腊军在长征途中与各个土著部落作战 的情况和在亚美尼亚山地艰苦跋涉的过程。,卷五：,主要讲述希腊军在黑海岸边进行整编的情况。,卷六：,主要叙述希腊军在向拜占廷进发的途中发生 分裂又重新团结的过程。,卷七：,记述希腊雇佣军回到欧罗巴后发生的主要事 件。,6,7,四、书名与篇首的文不对题,其实这部著作的准确名称应该叫“居鲁士的上行”，即小居鲁士的远征。据汉译名著,长征记,的英译本序言所说，该书名字的原意是指由海岸往内陆较高地方的行进，特指著名的由希腊小亚细亚海岸至波斯都城苏萨的行程，实际上该词只适用于色诺芬所叙事的前部。因此按理说该书应该是记载居鲁士远征的历史，但事实上这部分内容却只占了全书的两卷卷，随着居鲁士的一命呜呼，该书笔锋一转，成了色诺芬的上行,。,8,长征记,是这样开篇的：大流士和帕莉莎蒂斯生有两子，长者为阿尔塔泽西斯，次子即小居鲁士。这种口吻像是在讲述波斯王室的重大事件。这样的开端让我们看到，波斯国虽然表面上是最强大的王朝，但实际上却是双龙坐庭。王后对幼子的偏爱导致了惨烈之至的后果。同时,长征记,中大量谈到了波斯王，却很少提及波斯王室。这部书的主题不是波斯，甚至也不是波斯人与希腊人的冲突这些只是捎带提过而已，这样的开篇不免让人有些误解。,9,五、假托他人之笔写成该书,色诺芬在,希腊志,中写道：“居鲁士纠集了一支军队，率领这支队伍向内陆进发，攻击一母同胞的兄长。至于战况、居鲁士之死、居鲁士死后希腊人活着回到海边这些事，叙拉古人忒迷斯托革涅写过。”据此我们可以看出他将,长征记,托名于叙拉古人忒迷斯托革涅所作。在,长征记,中，色诺芬是以第三人称出现的，他故意将自己和书中的色诺芬拉开距离，其必定有他自己的道理。（可以讨论下）,10,六、色诺芬参加长征的原因,在,长征记,的第三卷开头作者就说明了色诺芬参加此次长征的原因。“在希腊军队中有一个叫色诺芬的雅典人。他既非将官，也非队长和士兵，他这次随军长征是因为他的老友普罗克西努斯前往他家中送去邀函请其共行。”这是作者在该书中提到的唯一一条原因，但是色诺芬的出行真的就仅在于此吗？（个人观点）,11,七、该书的写作特色,在,长征记,中作者运用温文尔雅的口吻来记述长征过程中的所见所闻，尤其是对人物的描述，较少使用苛刻严厉的语汇。他督促或强迫自己尽量使用赞扬性的词语，刻意避免含责备意味的词汇。比如他在刻画一个虽非十全十美但大致上值得肯定的人时，必定不会指出这个人所缺乏的美德，他不必直截了当地抖出他人的某个瑕疵或缺点。（在此我们只举一个例子，第一卷第九章中小居鲁士的美德颂文里面，虔敬缺席）。,12,书中另一特色就是作者善于“借嘴说话”。那么，某个人是真的具备某些品质还是据说拥有某些品质，这就有很大区别了。书中有关“据说,-”,的例子举不胜举。在此仅以第二卷的结尾处有关梅浓的叙述为例，作者再次成功借助他人之嘴，保持了他一贯的赞美而不苛责的语言传统。“当那些与梅浓一道的将军们因为跟随小居鲁士巢夺王位而被杀之时，梅浓却未被处死，但是，等到其他将军们死后，国王斩杀梅浓以泄私愤，不是像杀克利库斯那样立即斩首了事，而据说是活活折磨了他一年，才像一个恶棍那样死掉。”,p59,13,八、,长征记,所反映的色诺芬的虔诚问题,从该书中我们可以清楚的看出，色诺芬在这次远征中可谓是逢事必请示神意，没有神的决定他从不擅自行动，但是他的多次问神事件不免要引起我们的怀疑，他的虔诚是在什么程度上的呢？（可讨论）,14,苏格拉底猜想他与居鲁士交友会招致雅典政府对他的控诉，原因是据认为居鲁士曾积极帮助拉西第蒙人与雅典作战。他建议色诺芬到德尔菲求神对此行予以指点。于是色诺芬便去询问阿波罗神,-,。,P61,“,好像有一声雷鸣，击中了他父亲的房子，整个房子着火了。他立刻惊醒。一方面可以认为此乃吉祥之梦，因为在危难痛苦之中他好像看到宙斯的神光,-,。,P66,15,这时色诺芬被迫起来发言：“兄弟们你们知道，我祭神奉供都是为了你们和我自己，以便我可能讲、想和奉行一些对你们和我都最为合适的上策。现在这一次我只是奉神请示这一点：是开始对你们讲明并实行这一计划好呢，还是完全不提。,-”P133,因为他无法决定这个问题，他认为最好是请教诸神，于是他带了两头牺牲去到祭坛，去向德尔菲卜官前所指定给他的宙斯天王献祭,-,神十分明确的显示：他既不应该努力争做指挥，就是被选上也不要接受此职。,P146,16,九、,长征记,所体现的色诺芬的政体观,“,这时候，因为好想靠近了希腊，士兵们比以前更加考虑到怎样能回家时有所携带的问题了，因此他们得出结论，应当选出一名指挥官。这个人将无论白天、黑夜都比一群指挥官能更好的处理军务，如有需要保密，他将更好的保守秘密，若是需要赶在敌人前面站上风时，他将比较不容易迟误。士兵们认为不需要将官们彼此互相会商，这一个人决定下来的政策就得贯彻，而在过去一切事将官们总是按照多数表决去办。”,P145,（所言为个人观点，值得商榷）,17,十、,长征记,所反映的军事哲学思想,“,没有将领什么有用的好事也干不成”,决定战争胜利的是“坚强的心气”,军事行动须以“安全”和“有利”为原则,勇敢才能求生，“胜利才得安全”,“缺乏纪律一向是致败之源”,根据不同情况灵活地采取行动,18,