学记中的教育思想ppt课件

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杜媛,学记,是,礼记,中的一篇。作者的确切姓名和创作年代,尚待进一步考证。据传是思孟学派所作。孟子是子思的私淑弟子,两人的主张和学说是一致的。思孟学派便是以他两人的思想体系为代表的学派。儒家在先秦诸子中是最大的学派,创始人是孔子。孔子死后,他的弟子因各人的发展方向不同,就形成了多种儒家学派,思孟学派便是其中之一。,学记是礼记中的一篇。作者的确切姓名和创作年,学记,总结了儒家私人教学中的经验,同时也记载了西周官学中统治阶级关于学校教育的一些重要措施。它对教育的作用与目的、学校制度、教学原则和教学方法等方面,都作了系统的阐述,是研究中国古代教育的一份十分宝贵的资料。,学记总结了儒家私人教学中的经验,同时也记载了西,一、教育的作用与目的,二、教育制度,三、教育和教学原则,四、教学方法,五、论教师,主要内容:,一、教育的作用与目的主要内容:,学记,的作者,站在封建统治阶级的立场,肯定了教育的作用和可能性,又从统治者巩固其统治的目的出发,把教育作为“,化民成俗,”的工具。,一、教育的作用与目的,学记的作者,站在封建统治阶级的立场,肯定了教育的作用,文章说:“,君子如欲化民成俗,其必由学乎。玉不琢,不成器;人不学,不知道。是故古之王者,建国君民,教学为先。,”意思是说,统治者对人民实行统治,务必运用教育这个工具,对统治者进行教化。作者又以玉石为例,认为玉石不经过雕琢,是不能成为玉器的;人不经过教育,就不会懂得封建社会的为人之道,要使人民都能做到“齐家、治国、平天下”,就必须教化人民。这是历代统治者奴化人民的必由之途。这便是,学记,所阐述的教育的作用与目的。,文章说:“君子如欲化民成俗,其必由学乎。玉不琢,1.,学制,学记,中记载了“,家有塾,党有庠,术有序,国有学,”各类学校。“塾”是规模较小的私塾;古时每,500,户为党,党内设学,称“庠”,学生一般由私塾升学而来;每,12500,户为遂(即术),遂中设学,称“序”,学生一般由“庠”升学而来;“国有学”,是指天子所在的首都,或者诸侯国内所设的大学,学生一般由“序”升学而来。,二、教育制度,1.学制二、教育制度,2.,年级,学记,中说:“,比年入学,中年考校。一年视离经辨志,三年视敬业乐群,五年视博习亲师,七年视论学取友,谓之小成;九年知类通达,强立而不反,谓之大成,”。“比年入学”,是说学生可以每年入学。“中年考校”,是说每隔一年考查学生的学业成绩。对学生的要求,各年都有重点。,2.年级,第一年考查学生能否分析经文章句;,第三年考查学生能否专心致力于学业,能否与同学很好相处;,第五年考查学生的知识是否广博,能否尊敬师长;,第七年考查学生研究学问的能力,并能选择良友;到这时,可以说学生已经达到了初步的成就。,学生到了第九年,学业上已能触类旁通,并形成了自己的意志,即已经达到了比较成熟的阶段。上述这些分年的要求,近似于现代的年级要求,第一年考查学生能否分析经文章句;,3.,视学,“,中年考校,”,是指隔一年由政府官员到校对学生进行考查。考查的要求,视年级的不同,从第一年的“离经辨志”到第九年的“知类通达,强立而不反”。,3.视学,4.,学校规则,共有七条:,第一,开学仪式。,学记,中说:“大学始教,皮弁祭菜,示敬道也”。是说大学开学的时候,举行十分隆重的开学典礼,以表示极其重视的意思。,4.学校规则,第二,开学后进行目的性教育。,学记,中说:“宵雅肄三,官其始也”。“宵”读作“小”,,宵雅,是,诗经,中的篇名;,宵雅,中有,鹿鸣,、,四牡,、,皇皇者华,三首诗,都表示群臣宴会作乐,内容都是相互和睦和庆贺的意思。“肄”是学习,即学习,宵雅,中的三首诗。“官其始”,是指开学初即提出当官的培养目标。,第二,开学后进行目的性教育。学记中说:“,第三,,学记,中说:“入学鼓匣,孙其业也”。就是上课时学生听鼓声启开书匣,为的是使学生重视学习。,第四,“夏楚二物,收其威也”。“夏楚”都是木材之名,古时常把它做成戒尺,就是教师可以用戒尺责打犯规的学生。,第五,“未卜碲不视学,游其志也”。“碲”是天子诸侯在夏天祭祀的名称。是说政府官员不到夏季以后不去考查学生的成绩,使学生能按照自己的志趣从容学习。,第三,学记中说:“入学鼓匣,孙其业也”。,第六,“时观而弗语,存其心也”。是指学生学习时,教师仅观察他们的行为,而不多言,让学生自己用心思考问题。,第七,“幼者听而弗问,学不躐等也”。是指年幼的学生只能听老师讲而不必问,认为这是循序渐进,不可超越等级。,第六,“时观而弗语,存其心也”。是指学生学习时,,1.,启发性原则,这是最重要的一条原则。,学记,中说:“,君子之教,喻也。道而勿牵,强而勿抑,开而勿达。道而勿牵则和,强而勿抑则易,开而勿达。和、易以思,可谓善喻也,”。所谓“喻”,就是启发、诱导。,三、教育和教学原则,三、教育和教学原则,这段话的意思是说,教师教学生,最重要的是善于启发诱导,引导学生,而不是牵着学生走;鼓励学生而不是压抑学生;启发学生,而不是代替学生作出结论。教师如果能够这样进行教学,就能使学生产生“和、易以思”的效果,即使师生关系融洽,学生学习感到容易,又能进行独立思考,发展思维能力。,这段话的意思是说,教师教学生,最重要的是善于启,2.,豫时孙摩原则,学记,说:“,禁于未发之谓豫;当其可之谓时;不凌节而施之谓孙;相关而善之谓摩;此四者教之所由兴也,”。,意思是说,事情没有发生之前先预防;抓住时机叫做及时;教学内容多少、难易,根据学生的接受能力,叫做顺应;鼓励学生相互切磋商量,叫做观摩;这四点就是教学成功的因素。,2.豫时孙摩原则,3.,长善救失原则,学记,指出,教师必须了解学生学习中普遍存在的四种弊病,即“,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止,”。“多”是指学习不自量力;“寡”是指学习的方面过窄;“易”是指把学习看得太容易;“止”是指学习畏难不前。,3.长善救失原则,为什么会出现这些问题?,学记,指出,“,心之莫同也,”,即是说学生的心性不同的缘故。所以,学记,认为,教师应该“知其心”,了解学生的心理特征和学习态度,然后有针对性地“长善救失”,发挥他们的特长,补救他们的缺点。,为什么会出现这些问题?,THANK YOU,SUCCESS,2024/11/16,20,可编辑,THANK YOUSUCCESS2023/10/62,4.,藏息相辅原则,就是课内与课外、劳与逸相结合的原则。,学记,认为“,时教必有正业,退息必有居学,”,“藏焉、修焉、息焉、游焉”。,4.藏息相辅原则,意思是说,在规定的时间内应该学习正课,课外休息时也要有相应的作业;上正课时要认真学习,休息时应轻松愉快地娱乐和游息;课内的“正业”与课外的“居学”要密切配合。,其理由是课外可以帮助课内,课外是课内的准备,又是课内的延续,是相辅相成的。这样就能“安其学”、“亲其师”、“乐其友”、“信其道”。,意思是说,在规定的时间内应该学习正课,课外休,5.,教学相长原则,一是从学生讲。,学记,认为学习是一种实践活动,学生通过学习的实践活动,才能体会到学习的好处和难处。学生通过学习,开阔了眼界;学生学习兴趣愈高,也就愈谦虚,愈感到自己的不足,因而进步愈快。所以说,“,虽有至道,弗学,不知其善也;学然后知不足,知不足然后能自反也,”。就是要使学生获得学习的好处,使他们“知不足”而“自反”。,5.教学相长原则,二是从教师讲。,学记,指出:“,教然后知困。知困,然后能自强也,”。教师在教的过程中会遇到困难,会感到知识的不足,需要不断进修,不断学习,必须边教边学,才能胜任教学工作。所以,教的过程也是学的过程。,二是从教师讲。,四、教学方法,1.,讲述法,2.,问答法,3.,练习法,四、教学方法1.讲述法,1.,讲述法,教师教学离不开讲述、讲解。,一是“,约而达,”。就是教师的讲述要简明扼要,不噜苏,不含糊。,二是“,微而臧,”。就是教师讲述要有重点,要精辟,不平均使用力量,也不平铺直叙。,三是“,罕辟而喻,”。就是举例不多,要精选,有代表性,又能说明问题,恰到好处。举例过多,就会喧宾夺主;但是也不能抽象说教,从概念到概念。,1.讲述法,2.,问答法,一是如何提问。,学记,认为提问应该由易到难。从容易的问题入手,易的解决了,难的也就容易解决。,二是如何回答问题。教师回答问题要大小得当。如果学生提出的问题大而深,教师就要深入地进行解答,把道理解释透彻,即“,叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣,”。,2.问答法,3.,练习法,学记,对练习法没有作正面的阐述,举了“良冶之子,必学为裘;良弓之子,必学为箕;始驾马者反之,车在马前”三个例子。然后作出结论:“君子察于此三者,可以有志于学也”。,意思是说,优秀冶匠的儿子,一定先学会用皮子镶嵌成衣;优秀弓匠的儿子,一定先学会用柳条编织成箕;小马学驾车,总是先跟随在车子的后面。,3.练习法,从这三个比方中,人们可以得出这样两层意思:,一是在练习中范例是很重要的,良冶、良弓、大马就是给人以示范;,二是练习应该循序渐进,从易到难,由浅入深,才不至于因畏难而中止。,从这三个比方中,人们可以得出这样两层意思:,在教学活动中,教师的作用非常重要。因此,,学记,特别重视教师,提出了“,尊师,”、“,严师,”、“,择师,”的主张,并从教师的作用、选择教师的条件以及尊师的必要性三个方面,作了阐述。,五、论教师,在教学活动中,教师的作用非常重要。因此,学,1.,关于教师的作用,学记,说:“,师也者,所以学为君也,”。教师是教育人的,能教导人民以“治国”、“平天下”的道理,使广大民众能遵守教师所宣讲的封建伦理道德,从而维持社会秩序,巩固统治者的政权;教师又是培养国家所需要的人才的。,1.关于教师的作用,2.,关于择师的条件,学记,认为:“,能为师然后能为长,能为长然后能为君。师也者所以学为君也,”。又说:“是故择师不可不慎也。记曰:三王四代唯其师,其此之谓乎!”,2.关于择师的条件,意思是说,能当教师才能当官长,能当官长才能当君王,教师是一
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