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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,荀子,勸學,荀子,1,【关于荀子】,荀子（约公元前313公元前238），战国时著名思想家、文学家。名况，当时人们尊重他，称他荀卿。汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作孙卿。战国末期赵国人。曾两度到当时齐国的文化中心稷下游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后遭谗言来到楚国，楚相春申君以为兰陵令。公元前238年春申君死而荀卿失官。后家居逝世，葬在兰陵。韩非和李斯都是他的学生。,【关于荀子】,2,荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。他的主要思想主要体现在：,在宇宙观方面,，荀子认为自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的思想。,在认识论方面,，他认为人认识客观事物，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，有朴素的唯物思想。,荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的,3,在政治上,，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”的口号，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治。他的许多思想为法家所汲取。,在人性问题上,，他不同意孟子的性善论，主张性恶论，认为后天环境可以改善人的恶的本性，所以他主张“明礼义而化之”。他重视教育的作用，强调教育功能的重要，有积极意义。,荀子既是思想家，又兼长于文学，在战国诸子中，他与孟子、庄子对后世影响最深。,在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王,4,【关于荀子及其重要注本】,荀子现存32篇。荀子为文的特点，在于“雄浑”。其学问渊博精深，所以行文气魄宏大雄浑，有包容诸家的气概。,唐代有杨倞为荀子作注，现在通行的注本是王先谦的荀子集解。今人梁启雄的荀子简释注释简要，便于初学。,【关于荀子及其重要注本】,5,【注释】,藍：本是植物名。说文艸部：“染青草也。”即蓼蓝，一年生草本植物，其叶经过发酵后提取深蓝色的有机染料靛蓝。,按,，白居易忆江南：“日出江花红似火，春来江水绿如蓝。”,有：通“又”，再。,槁暴：槁：通“熇ko”（后作“烤”），烘烤。暴：古“曝”字，晒。,受：象双方有所授受之形。说文 部：“相付也。”故有授予、接受二义，后分化出授。,【注释】,6,臨：說文臥部：“監臨也，從臥，品聲。”（大词典第一义为“,由上看下，居高面低,”。）林义光文源：“品，众物也，象人俯视众物形。”所以有“,俯视,”、“,面对,”等义。,谿：亦作“豀”。大词典1.深山中不与外界相通的沟渎。2.山间的水流。史记司马相如列传：“振谿通谷。”汉书“谿”作“溪”。颜师古 注引 张揖 曰：“水注川曰溪，注溪曰谷。”,6.,深峭的山谷,。7.水流会聚的地方。9.用同“蹊”。小路。,可见，谿并不完全等同于“溪”。今现汉“谿”同“溪”。（按：溪：姓）,臨：說文臥部：“監臨也，從臥，品聲。”（大词典第一,7,跂，本读q。义为多出的脚趾。說文足部：“足多指也。”,文中读q，义为踮起脚跟，乃通“企”。说文人部：“企，举踵也。从人，止声。古文企从足。”徐锴系传：“山海经有企踵国。其人足跟不著地。”“止声”：声中有义，徐锴系传：“止即踵也。”“从足”段注：“足、止同物。”林义光文源：“人下有足迹，象举踵形。,”,“声非加疾也，而闻者彰。”,张永言谓尔雅释言：“疾，壮也。”又释诂：“壮，大也。”按，成语有“大声疾呼”，“疾”即,“强、大”,意。,跂，本读q。义为多出的脚趾。說文足部：“足多指也。”,8,假：“叚”的今字。说文又部：“叚，借也。阙也。”段注：“谓阙其形也。”金文象在厂下取物、两手相付之形。,林义光文源：“从 ，象二手相付。”“叚者藉人所有为己之用，故谓之借。”小篆讹变失真，遂不可解。引申指“,凭借,”、“,依靠,”。,【,注意,】,在上古汉语中表示“借用”这个概念时，一般只用“假”，不用“借”。“假道于虞”一般不能说“借道于虞”。中古以后，则多用“借”而少用“假”。在“真假”这个意义上，先秦一般用“伪”或“赝”，两汉以后才用“假”。,假：“叚”的今字。说文又部：“叚，借也。阙也。”段注：,9,“巢非不完也，所系者然也。”注：“完，完整。”,杨宝忠谓“完”有,坚固,义。荀子王制：“尚完利”注：“完，坚也。”,“巢非不完”，说苑善说篇作“巢非不完坚”。六韬治兵“车骑之具，鞍勒衔辔，必令完坚。”是其证。大戴礼劝学“巢非不完也”，王聘珍解诂：“完，固也。”得其义。,“巢非不完也，所系者然也。”注：“完，完整。”,10,“其渐之滫”。其：,连词。表示假设。如果，假如。,吕氏春秋慎势：“汤 其无 郼，武 其无 岐，贤虽十全，不能成功。”,敦煌变文集搜神记变文：“安 曰：此怪大恶！君须急速还家，去舍三里，披发大哭。其家人大小闻哭声，并悉惊怖，一时走出往看。合家出后，四合瓦舍忽然崩落。其不出者，合家总死。”,“其渐之滫”。其：连词。表示假设。如果，假如。,11,渐：jin,淹没,；,浸泡,。荀子劝学：“兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。”杨倞 注：“渐，渍也。”,汉书晁错传：“丈五之沟，渐车之水，山林积石，经川丘阜，草木所在，此步兵之地也。”颜师古 注：“渐读曰瀸，谓浸也，音子廉反。”,宋 沈辽 云陵观大水诗：“春雨淫不已，江水一夕涨。初闻渐其栅，离明已三丈。”,渐：jin 淹没；浸泡。荀子劝学：“兰槐之根是为芷，,12,遊：闲逛、随意旅行。引申为有目的的旅行，多指求仕、求学。古代所谓“游说”和“周游列国”，都是有目的的旅行。交际、交往。,游：在水里游走。二字同音，意义常相通。,【,注意,】在实际应用上，凡关于行走方面的“遊”都可以写作“游”；关于在水里的“游”，则不能写作“遊”。,遊：闲逛、随意旅行。引申为有目的的旅行，多指求仕、求学。古,13,中正：正道。蒋介石，字中正。,来自易经豫卦的六二爻辞:介于石,不终日,贞吉。彖曰:不终日贞吉;以中正也。,（爻，周易中组成卦的符号。分为阳爻和阴爻。每三爻合成一卦，可得八卦，称为经卦；两卦(六爻)相重则得六十四卦，称为别卦。爻含有交错和变化之意。周易中断卦之辞称“彖”。）,这爻辞彖辞的意思是:心志操守,坚如磐石,不终日沉迷于享乐,是最吉利的。原因是因为能居中得正。,中正：正道。蒋介石，字中正。,14,慢：说文心部：“惰也。”（轻忽、疏忽）,惰：说文心部：“不敬也。”（轻侮不敬）,怠：说文心部：“慢也。”,懈：说文心部：“怠也。”,穢，說文艸部作薉，指田间杂草。引申为污垢。,“施薪若一，火就燥也；平地若一，水就濕也。”,易乾文言：“子曰：同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥。”知此用孔子語。,慢：说文心部：“惰也。”（轻忽、疏忽）,15,疇：本义为已耕作的田地。说文：“耕治之田也。从田，象耕屈之形。”,引申有：2.指良田。3.特指种麻的田。4.田间的分界。,7.种类；同类。后作“儔”。,（取自大词典）,按,：荀子劝学：“草木疇生，禽獸羣焉。”杨倞 注：“疇與儔同，類也。”,另按：说文无“儔”。,儔：1.辈，同类。2.伴侣。3.比，相比。（取自大词典）,疇：本义为已耕作的田地。说文：“耕治之田也。从田，象耕屈,16,的，本指明显。字作“日勺”。说文日部：“日勺，明也，从日，勺声。易曰：为日勺 顙。”段注：“日勺，白之明也。故俗字作的。”,易说卦：“震其于马也为善鸣，为的颡。”孔颖达 疏：“白额为的颡。”,张：本义为安上弓弦或拉紧弓弦。说文：“施弓弦也。”段注：“张、弛本谓弓施弦、解弦。”,的，本指明显。字作“日勺”。说文日部：“日勺，明也，,17,驾：古代马拉车时，早晨套上车，晚上卸去，套车叫做驾。（说文马部：“马在轭中。”（轭：驾车时套在牲口脖子上的曲木。即把车套在马等牲口身上。）所以这里用“驾”指代马车一天的行程。,十驾：,套十次车，指十天的行程,。,“两”和“二”的区别：,“二”表示一般的数目。“两”常用来指称本来成双或被认为成双的事物。如：两手、两端、两翼等。（先秦很少例外）“两”字可放动词或形容词之前作状语，“二”字则不能。如“势不两立”不能写成“势不二立”。,另附,：“贰”：其义为“副的”、“不专一”、“不一致”。用作“二”是后代的假借用法。,驾：古代马拉车时，早晨套上车，晚上卸去，套车叫做驾。（说文,18,
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