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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,宋明理学,程颐,朱熹,程颢,陆,九,渊,王守仁,课标要求：知道程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王守仁等宋明理学的代表人物,知道程朱理学与陆王心学的主要观点。,宋明理学程颐朱熹程颢陆九渊王守仁课标要求：知道程颢、程颐、朱,1,奶奶的星星观后感及心得,导语:老海棠树还活着、枝叶间,星星在天上。我认定那是奶奶的星星。以下是XX为大家整理分享的,欢迎阅读参考。,今天看书时,看到了一篇史铁生的文章奶奶的星星。里面有句话,是这么说的:“夏夜,天上漫天星斗,每当地上死了一个人,天上就熄灭了一颗星星”。奶奶也给我讲过星星的故事,奶奶讲的故事与众不同,她说:“地上死了一个人,天上就多燃起一颗星星。,大意是,每个死去的人都会变成天上的星星,照亮后来者的生命。尽管是童话的说法,但将其换一种方式来表达就像天上的星星一样,每个活过的人,他的成功和失败都变成为智慧,照亮了后来人的人生与路。,作者史铁生仰望天空时是否会想起奶奶,是否会抓住那颗最为闪亮的星星想想那是否就是“奶奶的星星”呢?,我并不能知道史铁生作家的想法,但我知道,听说了作者奶奶那个故事后,每当黑夜降临时分,在满天星斗中我总会寻找那颗爷爷的星星,那一颗最为闪亮的明星,我坚信着,那颗是爷爷的星星。,仰望星空,满天星斗,我想找到那颗照亮我人生的爷爷的星星。,我慢慢地回想着爷爷讲过的一个个故事,那些故事不像,童话那么没有,令人心碎;也不想神话那么雄伟,令人为英雄的英,一、从唐诗悟理学兴起之背景,王维：亦官亦隐,（,信儒信道又信佛）,。,李白：曾隐居深山，一心炼丹（,信道,）。,白居易：既学炼丹，又虔诚佛事（,信道并信佛,）。,柳宗元、刘禹锡：公开宣扬自己“援佛入儒”（,先佛后儒,）。,奶奶的星星观后感及心得一、从唐诗悟理学兴起之背景王维：亦官亦,2,以诗证史,白居易,观幻,：有起皆因灭，无睽不暂同。从欢终作戚，转苦又成空。次第花生眼，须臾烛过风。更无无觅处，鸟迹印空中。,王维,终南别业,：中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时，偶然值林叟，谈笑无还期。,孟浩然,陪姚使君题惠上人房,：带雪梅初暖，含烟柳尚青。来窥童子偈，得听法王经。会理知无我，观空厌有形。迷心应觉悟，客思未遑宁。,“文章合为时而著，歌诗合为事而作”,以诗证史 白居易观幻：有起皆因灭，无睽不暂同。从欢终作戚,3,概念：理学是以,儒家思想,为基础，吸收,佛教和道教,思想而形成的,新儒学,。（三教合一）,面对儒学困境，唐宋学者结合实际不断思考和探索，在理性分析、深层思考佛道关于,宇宙、自然、生命的观点,基础上，将分析、思考所得与传统儒家,对现实人生的关怀,联系起来，从而在宋代逐渐确立了一个以“,理,”（“天理”）为核心的观念系统，因而被称为“,理学,”,概念：理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想而形成的新儒,4,深入理解理学的定义,理学,是一种既贯通,宇宙自然,和,人生命运,，,又继承,孔孟,正宗,，并能,治理国家,的,新儒学,。,它是以“理”或“天理”为核心的哲学思想体系。,道、佛,儒（根本）,（目的）,深入理解理学的定义 理学是一种既贯通宇宙自然和人生,5,（一）创立背景：,儒学的困境与儒学复兴运动,（二）创立过程,创立：北宋五子,成熟：南宋朱熹,发展：陆王心学,宋明理学,（三）历史影响,知识,梳理,静心自学,激情互学,（一）创立背景：儒学的困境与儒学复兴运动创立：北宋五子宋明理,6,（一）创立背景：儒学在困境中发展,困境,表现：,汉末、魏晋、唐末五代地位进一步动摇,原因,佛教、道教的兴起与传播,儒学本身日益沦为笺注之学，受到质疑,发展,唐中后期，,韩愈,、李翱提出复兴儒学的主张,北宋的儒学复兴运动,为理学产生奠定基础,汉代末年，儒学权威性削弱,（一）创立背景：儒学在困境中发展困境表现：汉末、魏晋、唐末五,7,（二）创立过程,理学是以,儒家思想,为基础，吸收,佛教,和,道教,思想而形成的,新儒学,。,1.,创立：“北宋五子”,二程的思想,哲学思想：,伦理观：,政治思想：,“,天理”是万物本原，先有理后有物,把天理和伦理道德直接联系起来,发挥“仁”的学说，认为仁是与万物俱生的,（二）创立过程理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想而形,8,2.,成熟：朱熹,主要思想,哲学思想：,修养论：,政治思想：,理气浑然一体，先有理后有气,把人间的伦理道德和理气论结合起来，提出“存天理，灭人欲”,“,道统论”、“正君心”,评价：,朱熹是理学的集大成者。他的思想做为官方正统儒学，对我国封建社会后期影响很大，对维护专制主义政治制度起到了重要作用,2.成熟：朱熹主要思想哲学思想：修养论：政治思想：理气浑然一,9,3.,发展：陆王,心学,陆九渊：,心学的开创者，提出“心即理也”,王守仁,心学的集大成者,哲学思想：,伦理观：,政治思想：,心即理,修养的关键在于“致良知”、“知行合一”,进一步发挥“仁”的思想,3.发展：陆王心学陆九渊：心学的开创者，提出“心即理也”王守,10,（三）历史影响,1.,积极：,对于维护封建专制主义,政治,制度、促进中国古代,文化、教育,进一步发展有重要作用；,2.,消极：,强化“三纲五常”，进一步禁锢人们,思想,，对封建社会后期的,变革,起了一定阻碍作用。,（三）历史影响1.积极：对于维护封建专制主义政治制度、促进中,11,二、从史事悟理学复兴之成果,北宋五子,程颢,程颐,周敦颐,邵雍,张载,北宋五子创立理学：将忠孝节义提升到“天理”的高度，形成一整套严密的思想体系。,完成了理学的开创,精讲助学,二、从史事悟理学复兴之成果北宋五子程颢程颐周敦颐邵雍张载,12,孔颜之乐,（曾点）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”,子曰：,“,贤哉，回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也，不改其乐。贤哉，回也。”,论语,“化物于无形”,，主体自由、精神追求（佛、道）,孔颜之乐（曾点）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七,13,朱熹,理学集大成者：朱熹,1、宇宙万物由“理”和“气”构成，气是构成一切事物的材料，理是事物的本质和规律；,2、,理比气更根本、理先于气，是客观唯心主义的观点,“理直气壮”,A,、理气本体论：,B,、修养论：,慎思明辨，格物致知。仁是人的爱心及一切道德价值的终极源泉；强烈的社会责任感。,C,、社会政治理论,依据,道统论,（道,儒家的,三纲五常,、仁义道德）,（统,指圣贤相传之传统）,核心,“,正君心”,目的,排斥佛教、道教思想，重建儒学信仰,朱熹理学集大成者：朱熹1、宇宙万物由“理”和“气”构成，气是,14,“,所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？,”,“,天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭,”,。学习和修养的目的就是,“,遏人欲而存天理,”,。,朱熹像,理学的社会政治观：,存天理，灭人欲,“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、,15,朱熹的理学地位（评价,/,影响）,（,1,）理学的集大成者，建立了成熟的理学体系。,（,2,）被誉为一代儒学大师，地位仅次于孔孟。,（,3,）他的思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久。,（,4,）其思想对维护专制主义政治制度起了重要作用。,朱熹的理学地位（评价/影响）（1）理学的集大成者，建立了成熟,16,格物致知：,获得知识与掌握事物的规律，必须要接触这个事物，并穷究其事理。,理学集大成者：朱熹,格物致知：理学集大成者：朱熹,17,今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。,朱熹,理学的认识论,怎么才能通达“理”？,格物致知。,“,格物”就是了解天下万事万物的道理即穷理；“致知”就是获得知识。,“格物致知”即穷究事物原理，从而获得知识。强调的是不断地学习。,今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处,18,心学开创者,:,陆九渊,陆九渊,“,发明本心”，,主张人生日常处直接体悟“理”,“,物欲”和“意见”是人心之弊，应剥落、扫除,心学开创者:陆九渊陆九渊“发明本心”，主张人生日常处直接体悟,19,心学集大成者,:,王阳明,王守仁,心是世界万物的本源；学以至圣的修养关键，在于“致良知,”,；强调“知行合一”。,心学集大成者:王阳明王守仁心是世界万物的本源；学以至圣的修养,20,“始知圣人之道，悟性自足，向之求理于事物者，误也”,心外无理,阳明格竹,“始知圣人之道，悟性自足，向之求理于事物者，误也”阳明,21,王阳明心学思想,1,、灵明即,天理,，,即本心,，即,良知。（延续了陆九渊的思想主张）,2,、心外无物，心外无事，心外无理,3,、人皆可成圣贤,4,、致良知（认识论）：自省,5,、知行合一（认识与实践的关系）,王阳明心学思想1、灵明即天理，即本心，即良知。（延续了陆九渊,22,探究：“程朱理学与陆王心学之异与同”,材料一：传说，王阳明到金山寺游玩，见一房门紧闭，好奇之下不顾知客僧人苦劝，执意开门，结果大吃一惊。原来,房中有位圆寂的老和尚与王之面容极其相似,，身后墙上还有一首诗：“五十年后王阳明，开门犹是闭门人；精灵闭后还归复，始信禅门不坏身。”黯然良久，知其乃自己前世，留下诗句曰：“金山一点大如拳，打破维阳水底天；闲依妙高台上月，玉箫吹彻洞龙眠。”,佛法对理学的影响：王阳明“心学”之本源，心外无理，理在心中。,材料二：据,王阳明全集,.,年谱,记载：五年壬子，先生二十一岁，在越,是年，为宋儒格物之学。先生始侍龙山公（王阳明之父）于京师，遍求考亭遗书读之。一日思先儒谓“众物必有表里精粗，一草一木，皆涵至理”，官署中多竹，即取竹格之。沉思其理不得，遂遇疾。先生自委圣贤有分，乃随世就辞章之学。,王阳明否定程朱理学之理是外在的，探究世界根本原理的途径是向外格物。,探究：“程朱理学与陆王心学之异与同”材料一：传说，王阳,23,材料三：王守仁的门人夜间在房内捉得一贼，王对贼讲了一番良知的道理，贼大笑，问王：“请告诉我，我的良知在哪理？”当时是大热天，王叫贼脱去衣服，贼脱光了上身衣服，王说：“为什么不把裤子也脱掉？”贼犹豫地说：“这好像不太好吧。”王向贼大喝：“这就是你的良知！”,良知是人心中的天理，是人固有的善性，但良知往往被私欲所侵蚀，所以要加强道德修养，去私欲而恢复良知本性。,材料三：王守仁的门人夜间在房内捉得一贼，王对贼讲了,24,何谓致良知？,王阳明认为致知的知是孟子所讲的良知，所以将致知发挥为致良知。,“心自然会知，见父自然知孝，见兄自然知弟（悌），见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”,传习录，阳明卷一，,良知是人内在的道德判断与道德评价体系，对实践活动有指导作用。,何谓致良知？王阳明认为致知的知是孟子所讲的良知，所以将致知发,25,首先，强调知与行紧密相联、不可分离，“真知即所以为行，不行不足以谓之知”，真正的知是付诸了行动的，要不就不能称为知。,其次，它强调的是人的意识来源于实践。只有经历了痛才知道什么是痛，只有经历了寒冷才知道什么是寒冷，这就是知行合一。,知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。知行功夫，本不可离。,王守仁,王文成公全书,知行合一,首先，强调知与行紧密相联、不可分离，“真知即所以为行，不行不,26,程朱理学,(,客观唯心主义）,陆王心学,(,主观唯心主义）,本体论,天理是世界万物本原，先理后物，理在物中,心是世界万物本原，心外无物，理在心中,认识论,格物致知，向外求真,格心致良心，内省去欲,方法论,存天理，灭人欲,存心去欲，知行合一,境界论,成贤成圣（得道）,功能论,修身齐家治国平天下（承担社会责任）,程朱理学与陆王心学,程朱理学 陆王心学本体论 天理是世界万物本原，先理,27,三、以今事悟理学思想之选择,寻踪身边理学,“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠哪得清如许，为有源头活水来。”,-,朱熹,观书有感,理在物中，格物致知。这是朱熹对理学
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