道法自然健康百年中医之养生智慧ppt课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,1,1,道法自然 健康百年中医之养生智慧,第三军医大学新桥医院中医科,晋献春,2,道法自然 健康百年中医之养生智慧第三军医大学新桥医,一 、日常生活中体会,3,一 、日常生活中体会3,为什么中国人说“左右”“东西”“春秋”,左（肝、血、升发）,右（肺、气、收敛）（练功时）,说拿“东西”，不说拿“南北”,说“20春秋”不说“20冬夏”（春秋分,和谐）,4,为什么中国人说“左右”“东西”“春秋”4,“冬吃萝卜夏吃姜”,不找医生开处方,夏阳气浮越于外内部寒湿姜（温热、宣发）,冬阳气内敛内热萝卜（清凉顺气）,5,“冬吃萝卜夏吃姜”,不找医生开处方5,二、十二时辰养生法,6,二、十二时辰养生法6,子时：（23时1时）鼠,胆经当令（值班）子时为阳初生，恰恰是一天中最黑暗的时候。胆主升发。,失眠心肾不交 未济 既济；泰否,晚上一派阴气，而子时为阴盛之时，任何物都不可化，故晚应少食。,夜11点一定要睡，以养刚刚升起的阳气。,7,子时：（23时1时）鼠胆经当令（值班）子时为阳初生，恰恰,丑时：（晨1-3点）牛,肝经当令，肝藏血，主筋主决断，升发，疏泄,无精打采肝之升发不足肾水不足（冬不藏）,肝病、阳痿、痔疮肝血、主筋出了问题,养肝的时间即1-3点，若不休息就养不了肝血，加之酗酒，加重肝解酒毒素的工作。,8,丑时：（晨1-3点）牛肝经当令，肝藏血，主筋主决断，升发，疏,寅时：（肺经当令，晨3-5点）虎,肺主治节，主一身之气人之气血重新分布，用 虎 来代表，主降，因此这时应为深度睡眠。,绘画（下山虎）,如果这时醒来或大汗淋漓，这是不好的信号。,9,寅时：（肺经当令，晨3-5点）虎肺主治节，主一身之气人之气,卯时：（大肠经当令，晨5-7点）兔,开魄门（肛门）,要想长生，腹中常清；要想不死，肠中无屎,肺与大肠相表里,10,卯时：（大肠经当令，晨5-7点）兔开魄门（肛门）10,辰时（胃经当令，7-9点）龙,7-9点 太阳出来，阳气最旺盛，阳可化阴，同时，吃东西（阴）可制约阳，因此，早饭吃的再多，不会乏味。,痤疮的产生：也是胃寒造成，人体有一个恒温机制，饮寒冷必致热来攻寒，日久郁积于面部则痔疮（尤其口周、额部）。,11,辰时（胃经当令，7-9点）龙7-9点 太阳出来，阳气最旺盛,巳时（脾经当令，9-11点）蛇,脾主运化，主肌肉，在志为思，在液为延。,脾功能发达的人，肯定头脑灵活，脾功能失常则可消瘦（糖尿病），流口水（如小儿）。,思虑过分则伤脾（如日思夜想，茶不思饭不香）,12,巳时（脾经当令，9-11点）蛇脾主运化，主肌肉，在志为思，在,午时（心经当令 11-13时）马,一阴生。阴阳交替的关键时刻（与子时对应）,一定要有一点小憩。,即使睡不着也要闭上目养心神。,马（主散）、驴（主敛）阿胶、非养血而敛血。,13,午时（心经当令 11-13时）马一阴生。阴阳交替的关键时刻,未时（小肠当令，13-15点）羊,“受盛之官，化物出焉”，收税上缴国库。,即先吸收被脾胃运化的食物，然后分配到各个脏器。,13-15点，人体主吸收，因此午饭要吃好，（即营养，口味及吸收都要相对好）。,若吸收不好的话，吃再好的东西，也是垃圾，反而需要调动人体元气去化掉，反而伤身体。,心与小肠相表里，若13-15点出现脸红、胸闷，可能是心脏出了问题。,14,未时（小肠当令，13-15点）羊“受盛之官，化物出焉”，收税,申时（膀胱当令，15-17点）猴,膀胱经是一条可以走到脑部的经脉，申时，气血易上于脑，故学习效率高。如果一个人办事效率低，易健忘，可能膀胱经出了问题。,头痛：边（胆）、额（胃）,后脑（膀胱）、中空（肝）,小便通畅是膀胱经气足的表现。,肾与膀胱相表里：肾主骨（齿为骨之余）,养生一个原则，小便时一定要咬住后槽牙（肾齿两枚如咬物）,15,申时（膀胱当令，15-17点）猴膀胱经是一条可以走到脑部的经,酉时（肾经当令，17-19时）鸡,肾藏精；,鸡与肾同一卦象坎卦,鸡为热性的，易把热散出来要炖,鸭为凉性的要烤，不然易腹泻。,17-19点发热多肾气大伤,中国人要注重补肾。,咸入肾，所以我们每天都要吃点盐。若味太重，则太调人之元气，则耗伤元气。,16,酉时（肾经当令，17-19时）鸡肾藏精；16,戌时（心经当令 19-21点）狗,心包有一个檀中穴（主喜，高兴），若这个穴经不通畅则对人体不利。（心情郁闷，生气时则出现敲打此穴动作）,“喜乐出焉”（阴气正盛，阳气将尽）,男女同乐（言语）,双手合十，收敛心包。,17,戌时（心经当令 19-21点）狗 心包有一个檀中穴（主喜，,亥时（三焦当令，21-23点）猪,说文解字：第一个字“一”最未一个字“亥”，又回到初始混沌状态，生命的轮回又将开始。（亥的写法）,阴阳和合，性爱之最佳时间。,猪始终处于享受状态，所以猪是可以养肥的。,人体，是一个最无为最自足的系统，如果偏离了无为、自足的本性，必然生病。,18,亥时（三焦当令，21-23点）猪 说文解字：第一个字“一,三、四季养生,19,三、四季养生19,春天养,生,（春雨惊春清谷天）,天地俱生，万物以荣,夜卧早起，广步于庭,披发缓形,生而勿杀，予而勿夺,赏而勿伐,20,春天养生（春雨惊春清谷天）20,夏天养,长,（夏满忙夏暑相连）,天气气交，万物华实,夜卧早起，无厌于日,（厌是满足之意，即不要怕日，怕热、怕出汗、夏天就应外散）,使志无怒，使气 得 泄,（夏天一定要使郁滞排出，这样秋天才有可能进补）。,21,夏天养长（夏满忙夏暑相连）天气气交，万物华实21,秋天养,收,（秋处露秋寒霜降）,天气以急收敛 地气以明明亮透彻,早卧早起、与鸡俱兴（开始收敛了）,使志安宁，情志上安宁了，要收敛了。同时性生活也要收敛了。,以缓秋刑，使气和平。以缓秋天杀秋，不要悲秋。,无外其志，使肺气清，不要在外敷了。（肺病的人性格都比较孤傲、清高）,22,秋天养收（秋处露秋寒霜降）天气以急收敛 地气以明,冬天养,藏,（冬雪雪冬小大寒）,水冰地坼，无扰乎阳。,早卧晚起，必待日光。,使志（肾精）若优若匿，若有私意，不可发泄。,去寒就暖，躲避寒冷，保持身体的温暖。,无泄皮肤。,23,冬天养藏（冬雪雪冬小大寒）水冰地坼，无扰乎阳。23,春夏养阳，秋冬养阴,春夏养阳即春夏养生发，生长；秋冬养阴即秋冬养收藏、收敛。前者相当于卦“自强不息”越奋进越好。后者相当于坤：“厚德载物”越收敛越厚越好。以从其根，故与万物沉浮于生长之门，逆其根，则伐其本，坏其真矣。,故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则疴疾不起，是谓得道。,道者，圣人行之，愚者佩之。,24,春夏养阳，秋冬养阴春夏养阳即春夏养生发，生长；秋冬养阴即秋冬,四、情欲调节,百病生于气（怒气上,欲不可早，欲不可纵，古中医认为房事是对元气消耗最大。,“年过二十不宜连连，年过三十不宜天天，年过四十要象数钱（古代数钱五为基数），年过五十进山拜庙（初一、十五），年过六十要象过年。”,死于疾病者，色欲居其半，气郁居气半。,25,四、情欲调节百病生于气（怒气上25,五、根据年龄养生,帝问：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶人将失之耶？,岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。,今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。,夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。,是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。,是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。,所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。,26,五、根据年龄养生 帝问：余闻上古之人，春秋皆度百,女子,女子七岁肾气盛，齿更发长。,二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。,三七肾气平均，故真牙生而长极。,四七筋骨坚，发长极，身体盛壮。,五七阳明脉衰，面始焦，发始堕。,六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。,七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。,27,女子 女子七岁肾气盛，齿更发长。27,男子,丈夫八岁肾气实，发长齿更。,二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。,三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。,四八筋骨隆盛，肌肉满壮。,五八肾气衰，发堕齿槁。,六八阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。,七八肝气衰，筋不能动。,八八天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。则齿发去,28,男子 丈夫八岁肾气实，发长齿更。28,真人、至人、圣人、贤人,黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。,中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也。亦归于真人。,其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。,其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。,29,真人、至人、圣人、贤人黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把,人之四季,春（生）：女（714），男（816）,夏（长）：女（2128），男（2432）,长夏（化）：女（），男（）,秋（收）：女（3542），男（4056）,冬（藏）：女（49？），男（64？）,衣、食、住、行、性,30,人之四季春（生）：女（714），男（816）30,31,31,六、心身健康维护,人体功能维护的总原则是遵守生命规律，而不是非生命的物质运动规律。,黄帝内经“法于阴阳”。易传系辞上有“一阴一阳之谓道”的论述，又说“生生之谓易”。,素问上古天真论指出，人体功能的正常存在是健康和长寿的条件。“所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其,德,全不危也。”德，是古代对正常功能作用的描述概念。人体功能没有失去平衡，全面存在，生命和健康就没有丧失的危险。,“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。”,32,六、心身健康维护人体功能维护的总原则是遵守生命规律，而不是非,人体功能发挥是得以维护的根本原则,（一）理论认知与健康实践需要吻合（认知）,如果对自身健康问题缺乏理解，就会增加焦虑产生的机会或者加重焦虑程度（和于数术；处天地之和，从八风之理；虚邪贼风，避之有时；人年老而无子者，材力尽耶？将天数然也？）,33,人体功能发挥是得以维护的根本原则（一）理论认知与健康实践需,（二）尊重饮食习惯,食饮有节,中华民族传统的食物结构是五谷、五蔬、五果、五畜。游牧民族以肉食为主的传统有着显著区.,。“美其食”，就是要以传统的食物为美，支持和享受传统的食物结构。,“适嗜欲于世俗之间”。“行不欲离于世”。不要创造与习惯不符合的营养方式，而是要在尊重习惯的基础上调整,34,（二）尊重饮食习惯食饮有节 34,（三）生活起居管理(生活习惯）,起居有常 按照正常范围、限度来安排起居。,嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物”不过分。,“美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕”精神状态要与实际生活状态吻合。,35,（三）生活起居管理(生活习惯）起居有常 按照正常范围,（四）工作习惯管理,不妄作劳。,易传彖说：“无妄，刚自外来，而为主於内。”人只有充分的劳作，才能获得健康的心身。,但这劳作也是要有自我节制的，需要进行自我控制。,形劳而不倦。,36,（四）工作习惯管理 不妄作劳。36,生理功能错误发挥将会与不发挥一样导致功能衰退。素问上古天真论：“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆