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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,直 书,刘知几,长沙市周南中学 李慧,直 书刘知几长沙市周南中学,1,【,其人其书,】,刘知几,(661721),唐代,著名,史学家,，,字子玄,，彭城,(,今江苏徐州,),人。,唐高宗永隆元年,(680),举进士。武则天长安二年,(702),开始担任史官，撰起居注，历任著作佐郎、左史、著作郎等职，兼修国史。,刘知几不满于当时史馆制度的混乱和监修贵臣对修史工作的横加干涉，于景龙二年,(708),辞去史职，“,退而私撰,史通,，以见其志,”。,【其人其书】刘知几(661721)唐代著名史学家，字子,2,史通,中国古代第一部系统的史学评论著作。,二十卷。包括内篇三十九篇、外篇十三篇，全书,今存四十九篇,。,内篇为全书的主体,，着重讲史书的体裁体例、史料采集、表述要点和作史原则，而,以评论史书体裁为主,。外篇论述史官制度、史籍源流并杂评史家得失。,史通,总结了唐初以前编年体史书和纪传体史书在编纂上的特点和得失，认为这两种体裁不可偏废，而在此基础上的断代为史则是今后史书编纂的主要形式。,史通中国古代第一部系统的史学评论著作。,3,史通,把史学家的工作分为三个等第：,一是敢于奋笔直书,，彰善贬恶，如董狐、南史；,二是善于编次史书,，传为不朽，如左丘明、司马迁；,三是具有高才博学,，名重一时，如周代的史佚、楚国的倚相。,刘知几第一次提出了史学家必须具备,史学、史才、史识“三长”的论点,。,史学：丰富的历史知识,史才：驾驭史料、撰著史书的能力,史识：良好的文学见解和秉笔直书的精神,“三长”必须兼备，而史识又是最重要的。史识的核心是忠于历史事实，秉笔直书。,史通把史学家的工作分为三个等第：一是敢于奋笔直书，彰善贬,4,直书：不隐讳事实真相，如实记载历史事实。,史通,提出坚持直书，反对曲笔，有,直书,、,曲笔,篇。把,春秋,为尊者讳、为贤者讳的笔法斥为,“爱憎由己”,。,刘知几热情赞颂了古代一些史学家为真实记载历史而,“仗气直书，不避强御”的勇敢精神,，同时无情鞭挞了那些为一己私利而歪曲历史、颠倒是非的人。,【,文本研读,】,直书：不隐讳事实真相，如实记载历史事实。史通提出坚持直书,5,夫人禀,五常,，士兼百,行,，邪正有别，曲直不同。若邪曲者，人之所贱，,而,小人之道也；正直者，人之所贵，而君子之德也。然世多趋邪而弃正，不,践,君子之迹，而行,由,小人者，何哉？,人秉受了上天赋予的,仁义礼智信,五种美德，士人有各种各样的,善行,，邪和正是有区别的，曲和直是不同的。那些邪的、曲的行为，被人所轻贱，,因为,那是小人的行事准则；那些正直的行为，被人所尊重，因为那是君子的德行。然而世人大多都遵循邪曲而放弃正直，不遵循君子的脚步，而行为,遵循,小人的做法，为什么呢？,课文赏析,夫人禀五常，士兼百行，邪正有别，曲直不同。若邪,6,语曰：“直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。”故宁顺从以保,吉,，不违忤以受害也。况史之为,务,，申以,劝诫,，树之,风声,。,其,有贼臣逆子，淫君乱主，苟直书其事，不掩其,瑕,，则秽迹,彰,于一朝，恶名,被,于千载。言之若是，吁可畏乎！,俗话说：“正直像弓弦，死在路边；邪曲像弯钩，反而能封侯。”所以人们宁可顺从（权势）来保障自身,平安,，也不违逆（权势）而遭受祸害。况且史书的,要义,，就是要申明,勉励惩诫,，树立好的,风气,。,如果,有做坏事的臣子，不孝顺父母的逆子，淫乱的君主，如果不加隐讳地记下他们的事迹，不掩饰他们的,过失,，那么他们的恶行就会,昭著,于一个朝代，他们的臭名就要,流传,千年。史书记载的内容能够达到这种效果，实在是很可敬畏的呀！,语曰：“直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。”故宁顺从以保吉，不,7,第一段：,提出中心论点,:,史之为务，申以劝诫，树之风声。,翻译：史书的,要义,，就是要申明,勉励 惩诫,，树立好的,风气,第一段：,8,评析：,文章从人的本性谈起，认为世人为了生存，都选择了明哲保身，“宁顺从以保吉，不违忤以受害”。修史却有自己的要求，要“,申以劝诫，树之风声,”。即史书以劝惩为目的，好事则褒之，坏事则贬之，以此来树立好的风气，惩恶扬善，使那些乱臣贼子不敢轻易做坏事。这是本篇的,中心论点,。在这一段中，作者引用了东汉末年流行于京都洛阳的童谣：“直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。”以此来说明行君子之德的不易。,评析：文章从人的本性谈起，认为世人为了生存，都选择,9,作文练习,阅读下面材料，按要求作文。,“,脸”是大家熟悉的字眼，其内涵是丰富的。平时我们常会想起与“脸”有关的情景，思考与“脸”相关的问题。请以“脸”为话题，写一篇文章。要求：,所写内容：必须在话题范围之内。,立意自定。,文体自选。,题目自拟。,不少于,800,字。,作文练习阅读下面材料，按要求作文。,10,夫为,于可为之时,则从，为于不可为之时则,凶,。如董狐之书法不隐，赵盾之为法受屈，彼我无,忤,，行之不疑，然后能成其,良直,，,擅,名今古。,（直笔记史）如果,在可以做的时候,这样做，就会安顺；如果在不可以这么做的时候也做，就会,招来祸害,。像董狐记载史实的原则是不隐讳真相，赵盾因为这种记史原则而蒙受屈辱，他们没有什么,冲突,，（各自按自己的原则）做事没有什么疑虑，这样成就了董狐的,良史直笔,，,享有,千古不衰的名声。,夫为于可为之时则从，为于不可为之时则凶。如董狐之书法不,11,至若齐史之,书崔弑,，马迁之述汉,非,，韦昭,仗正,于吴朝，崔浩犯讳于魏国，或身膏,斧钺,，取笑当时；或书填坑窖，无闻后代。夫世事如此，而责史臣不能申其,强项之风,，励其,匪躬之节,，盖亦难矣。,至于像齐史,记载崔杼弑君,，司马迁写出汉朝,过错,，韦昭在东吴,秉直记事,，崔浩写史犯了魏国的忌讳，他们有的身受,刑戮,，被当时人所嘲笑；有的写成的书被填埋，后人无法知道。世事就像这样，却要责怪史臣不能保持,刚直不屈的性格,，激励自己,舍己尽忠的节操,，（这样的要求）确实也难做到啊。,至若齐史之书崔弑，马迁之述汉非，韦昭仗正于吴朝，崔浩犯讳于魏,12,是以张俨发愤，私存,嘿记,之文；孙盛不平，窃撰辽东之本。以兹避祸，幸而获全。足以验世途之多,隘,，知实录之难遇耳。,因此张俨因愤激而努力，私下撰写保存,嘿记,的文字；孙盛心中不平，私自抄写了,晋阳秋,的原稿寄到辽东，（以保真实。）用这种办法来避祸，幸好获得两全。这足够用来证明世道多么,艰辛,，也了解了史书实录的难得。,是以张俨发愤，私存嘿记之文；孙盛不平，窃撰辽东之本。以兹,13,第二段,列举历代史家之例,说明,:,世途多隘,直书难遇。,（翻译：,世道多么,艰辛,，史书实录的难得,）,第二段,14,评析：,在第二段里，作者列举了历代很多史家的例子。这一段里，全是,正面的人物,，都是,秉笔直书的典型,，,但其命运却各有不同,。其中在生前身后都独擅令名的是,董狐,。他受到了孔子的赞扬，而且，也显然未受到赵盾的刁难。赵盾虽然不同意董狐的记载，但除了为自己辩解，认为是自己太留恋祖国了，才给自己招来了忧愁外，并没有做别的什么举动。但是，其他的史家就没有这么幸运了。,齐太史,记载“崔杼弑其君”，结果被崔杼杀害。他的两个弟弟先后做史官，也都这样写，也同样被杀。直到他最小的一个弟弟仍坚持记载这件事，才终于没有被杀。南史氏听说几位太史都为此事被杀，便带着写好“崔杼弑其君”的简策前往，听说此事已写入史册，这才回去。,评析：在第二段里，作者列举了历代很多史家的例子。这一,15,司马迁记载汉朝皇帝的事情，并不因为当时是大汉天子的天下就有所隐晦，而是善恶皆书，结果,史记,被诬为“谤书”。韦昭是三国吴的史官，并不因为孙皓是皇帝，就屈从于其淫威，为孙皓的父亲孙和做纪，而是坚持认为孙和不是皇帝，只能做传。崔浩是北魏人，历仕道武帝拓跋跬、明元帝拓跋嗣、太武帝拓跋焘三朝，官至司徒。太武帝时奉命监修国史，成,国书,30,卷。因内容详备，且据事直书，遭到一些鲜卑贵族的怨恨，于,450,年被灭族。,司马迁记载汉朝皇帝的事情，并不因为当时是大汉天子的天,16,这些史官，都,秉笔直书，最终却都因书获罪,。世事如此，所以要求史臣刚直不屈、秉笔直书，实在是太难了。于是，有人就想出,变通的办法,。三国时吴国张俨著,嘿记,三卷，秘藏不宣；东晋孙盛著,晋阳秋,，写了两个不同的版本，以此来逃避灾祸。上述的这些事例，都是用来说明,直书之难,的。,这些史官，都秉笔直书，最终却都因书获罪。世事如此，所,17,注重史家自身的修养，是中国史学的一大优良传统。中国史学史上两位著名的史学理论家曾对史学家修养作了严肃认真的总结：唐人刘知几认为才、学、识为史学家必具的修养。清人章学诚在刘知几所说的基础上进而提出了“史德”。从此，,才、学、识、德,遂成为史学家自觉修炼的品德，同时也是人们评价史学家的重要标尺。其实，中国古代史学家还通过自己的言行向人们昭示：,胆量和责任感也是史学家应该具备的修养,。齐庄公淫乱无道，被大夫崔杼杀死。齐国的史官们义无反顾、前赴后继地记下了这件事。“太史书曰：崔杼弑其君。崔子（杼）杀之。其弟嗣书，而死者二人。其弟又书，乃舍之。南史氏闻太史尽死，执简以往，闻既书矣，乃还。”（,左传,襄公二十五年,）这里，特别强调的是,史官视死如归的胆量和留信史于后世的责任感,。,史胆与史责,（节选自,光明日报,）,注重史家自身的修养，是中国史学的一大优良传统。中国史,18,史胆,有助于发挥史学的一项重要社会功能,惩恶劝善。刘知几曾指出：“史之为务，厥途有三”，其中上者即为“彰善贬恶，不辟强御。”（,史通,辨职,）“御”者，强也。在强暴的高压下，,没有史胆的人往往通过曲笔为史来巩固职位、保住性命,，“古来唯闻以直笔见诛”，（,史通,曲笔,）惧诛则曲笔，其史书只能使忠臣义士羞，岂能“彰善贬恶”！只有具备史胆者方能做到“仗气直书，不避强御”、“肆情奋笔，无所阿容”，（,史通,直书,）从而保证其直书思想得到贯彻，落实到修史中去，否则空有直书之心而不能有其行，或者如韩愈之畏天刑人祸而束手思退；或者如,三国吴人张俨,之作,嘿记,，默默记下，不敢公之于世；或者如,晋人孙盛,撰,晋阳秋,而写两种本子，其载真象者藏于辽东以避祸。世人根本不能看到他们的史学成果，则“彰善贬恶”又从何谈起？要想写出惩恶劝善的史书，还需要作者具有识见，因而识见通常为人所称道。识见又从何而来？一个重要途径就是由胆而生识，而且识见有史胆相助更能发挥出巨大的作用，,李贽,的史论可以说明这一点。他曾自诩说：“天幸生我大胆，凡昔人之所忻艳以为贤者，余多以为假，多以为迂腐不才而不切于用；其所鄙者、弃者、唾且骂者，余皆的以为可托国托家而托身也。其是非大戾昔人如此，非大胆而何？”（,焚书,卷六,四言长篇,之,读者乐,“,引”言。）此确非虚言。这是因为能识人所未识、见人所未见之后，还要能有胆量才能言人所不敢言！否则所识所见也就只能闷在心中，徒生暗室之叹而已。,史胆有助于发挥史学的一项重要社会功能惩恶劝善。刘,19,史责,有助于调动史学家的主观能动性，使他们忠于史职、通古联今，努力发掘传统史学的现代价值，自觉地、有意识地用之于社会。对当代史学理论研究颇有深度的瞿林东曾多次撰文强调史学家责任心的重要性，并将史责具体地分析为历史责任感和社会责任感。,史学家的责任感强，就能严肃认真对待自己所从事的史学工作,。,谈迁,历尽千辛万苦写成的,国榷,书稿被人窃走之后，不惧年事已高，毅然执笔再次写成全书。,万斯同,坚持以布衣身份入清史馆修明史，就是因为他不愿明亡而明史也亡，更不愿看到明史遭到歪曲。,查继佐,以,29,年之力写成,罪惟录,，其间“寒暑晦明，风雨霜雪，舟车寝食，疾痛患难，水溢火焦，泥涂鼠啮，零落破损，整饬补修，手草易数十次，耳采经数千人，口哦而不闻声者几何件，掌示而不任舌者几何端，以较定哀之微词，倍极辛苦。”（,罪惟录,自序,。）是为历史责任感。当代史学家只有培养出高度的