赵毅衡符号学讲座第二讲在场和缺场课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,符号过程的三条悖论,符号过程以意义不在场为前提;,不存在没有意义的符号;,解释意义不必与发送原意,或文本意,义相符。,符号过程的三条悖论,1,1.意义不在场是符号过程的前提,意图意义与文本意义并非实现的符号,意义。,符号等待解释,解释后意义才能实现,因此,符号的第一悖论:意义不在场,才需要符号。,也就是说:之所以需要符号,正是因,为缺乏意义,1.意义不在场是符号过程的前提,2,祭神如神在,“祭如在,祭神如神在”:因为神不在场,神的替代物才能置于祭坛上。神到底在不,在?祭神仪式决定了神在,而不是因为神,在所以祭神,中国古代官员出场要鸣锣开道,要百姓,肃静”“回避”:百姓虽然可能看到官,员,却不一定了解官员的权威,这个权威,需要仪式符号来宣扬,祭神如神在,3,符号之在场反而说明意指之阙如,改革开放前,泛滥的是生产符号:钢炉前,火花飞溅,镰刀下麦浪金黄,肌肉发达的,工人,红光满面的农衣妇。从东柏林一直延,展到平壤,生产符号填塞每个角落。,工农阶级社会的主人,所以要歌颂主人歌,颂。实际上恰恰是因为工农缺乏辛苦劳动,的理由,只能把符号光荣作为动力,产品不仅是物质,而是是“劳动神圣的结,”。这使人们对于产品质量和数量的缺,席比较容易容忍。,符号之在场反而说明意指之阙如,4,消费符号泛滥说明欲望不足,广告泛滥,广告竞争,说明消费欲望的不足,消费社会靠欲望运转。欲望永远不会嫌多,物质占有欲,“大众购物意向”成为经济健,康的主要指标。,因此,这个社会不嫌多的是欲望,缺少的是,欲望的欲望,是对欲望的需要,广告展现的不是欲望,而是诱惑,是占有的,快乐。广告表意的核心是:对欲望的追求具,有美德,消费符号泛滥说明欲望不足,5,赵毅衡符号学讲座第二讲在场和缺场课件,6,赵毅衡符号学讲座第二讲在场和缺场课件,7,赵毅衡符号学讲座第二讲在场和缺场课件,8,赵毅衡符号学讲座第二讲在场和缺场课件,9,赵毅衡符号学讲座第二讲在场和缺场课件,10,赵毅衡符号学讲座第二讲在场和缺场课件,11,赵毅衡符号学讲座第二讲在场和缺场课件,12,赵毅衡符号学讲座第二讲在场和缺场课件,13,赵毅衡符号学讲座第二讲在场和缺场课件,14,赵毅衡符号学讲座第二讲在场和缺场课件,15,赵毅衡符号学讲座第二讲在场和缺场课件,16,赵毅衡符号学讲座第二讲在场和缺场课件,17,赵毅衡符号学讲座第二讲在场和缺场课件,18,赵毅衡符号学讲座第二讲在场和缺场课件,19,赵毅衡符号学讲座第二讲在场和缺场课件,20,赵毅衡符号学讲座第二讲在场和缺场课件,21,赵毅衡符号学讲座第二讲在场和缺场课件,22,赵毅衡符号学讲座第二讲在场和缺场课件,23,赵毅衡符号学讲座第二讲在场和缺场课件,24,赵毅衡符号学讲座第二讲在场和缺场课件,25,赵毅衡符号学讲座第二讲在场和缺场课件,26,赵毅衡符号学讲座第二讲在场和缺场课件,27,赵毅衡符号学讲座第二讲在场和缺场课件,28,赵毅衡符号学讲座第二讲在场和缺场课件,29,赵毅衡符号学讲座第二讲在场和缺场课件,30,赵毅衡符号学讲座第二讲在场和缺场课件,31,赵毅衡符号学讲座第二讲在场和缺场课件,32,赵毅衡符号学讲座第二讲在场和缺场课件,33,赵毅衡符号学讲座第二讲在场和缺场课件,34,赵毅衡符号学讲座第二讲在场和缺场课件,35,赵毅衡符号学讲座第二讲在场和缺场课件,36,赵毅衡符号学讲座第二讲在场和缺场课件,37,赵毅衡符号学讲座第二讲在场和缺场课件,38,赵毅衡符号学讲座第二讲在场和缺场课件,39,赵毅衡符号学讲座第二讲在场和缺场课件,40,