谏太宗十思疏完整

Click to edit Master title style,Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,11/7/2009,#,题解,“谏”：劝谏。,“十思”：十条值得深思的内容。,“疏”：疏通事理，分条陈述。作为一种,文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国,君陈述意见的奏疏。,写作背景,这篇奏疏写于贞观十一年。,经过战争后的休养生息，唐朝经济得到发展，,人民生活富裕，边防巩固，对外战争连年胜利。唐,太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处游玩，劳,民伤财。魏征呈上此文的当年，太宗先下令修飞仙,宫，后来又诏令修建老君庙、宣尼庙。二月巡游洛,阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十一月,又巡游怀州，狩于济源，为此民怨沸腾。魏征“频,上四疏，以陈得失”（此为第二疏）。太宗猛醒，,后写答魏征手诏称赞他。,臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远,者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。,源不深而望流之远，根不固而求木之长，德,不厚而思国之治，虽在下愚，知其不可，而,况于明哲乎？,我听说，想要树木生长地高，一定要使它的根稳,固；想要使泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想,要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希,望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长得高。,道德不深厚却想要国家安定，我虽然是最愚昧无知,的人，（也）知道那是不可能的，更何况（您这样）,明智的人呢！,人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之,峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以,俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以,求木茂，塞源而欲流长也。,国君主持着国家的重任，占有天地间的重大的地位，,应推崇皇权的高崇，永远保持永无止境的美善，不,考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，,道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也（如,同）砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉,水流得长远啊。,凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功,成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。,岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守,之而不足，何也？,（古代）所有的帝王，承担上天赋予的重大使命，,他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显,著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。,国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概,很少，难道是取得天下容易守住天下困难吗？过去,夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力量不足，,这是为什么呢？,夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情,以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为,行路。,处在深重的忧患之中，一定能竭尽诚心来对,待臣民；已经成功，就放纵情感来轻视他人。,竭尽诚心，就会使敌对的势力（和自己）联,合，轻视别人，就会使亲人成为陌生人。,虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀,仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；,载舟覆舟，所宜深慎。,即使用严酷的刑罚来督责（臣民），用威风,怒气来威吓（他们），（人们）最终只是苟,且免于刑罚但是并不会感念（皇上的）仁慈，,表面上恭敬而在内心里却不服气。（臣民对,国君的）怨恨不在大小，可怕的只是百姓；,（他们像水一样）能够负载船只，也能使船,只倾覆，这是应当深切谨慎的事。,从历史教训入手,进一步说,明,君王厚积德义,的重要性。,思考：,1作者认为得天下之君王为何易失人心？,行路。,答：既得志则纵情以傲物；傲物则骨肉为,2作者如何肯定了人民的力量？,深慎。,答：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜,1、概括历代君主创业守业的普遍规律,(),有善始者实繁，能克终者盖寡。,2、以设问引出分析论证，用两种的不,同心态说能否竭诚待下是事业成败的关键,明,3、用古人的论述以,。,水与舟,的关系比,君与民,的关系，切中要害，令人警觉。,乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎,始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗,邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜,以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。,喜爱狩猎，就想到用三面捕杀，留一面给它们逃生,（不要赶尽杀绝），把此作为限度；担心意志松懈,，就想到（做事）要慎始慎终；担心（言路）不通,被蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；畏惧说坏话,的人，就想到使自身端正（才能）斥退奸恶的人；,施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴以致错误,的奖赏；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而,滥用刑罚。,总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而,从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播,其惠，信者效其忠；,全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种,美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的,意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献,出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力,量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人,就能献出他的忠诚。,文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可,以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必,劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无,为之大道哉？,文臣武将争着奔波效劳，国君和大臣没有大事烦扰,，可以尽情享受出巡游玩的乐趣，可以颐养得像赤,松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能,治理好天下，不用再说什么，天下人就可以教化了,。为什么一定要使自己劳神费思，代臣下管理职事,，役使自己灵敏的耳朵，明亮的眼睛，毁坏无为而,治的方针呢?,