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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,庖,丁,解,牛,一,代,名,庖,的,成,长,历,程,PPT,课件,1,庖丁解牛一代名庖的成长历程 PPT课件 1,郢人垩慢其,鼻端若蝇翼，,使匠人斫之。,匠石运斤成,风，听而斫,之，尽垩而,鼻不伤，郢,人立不失容。,PPT,课件,2,郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠人斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽,学习重点,积累常见文言字词，掌握文言句式。,理解庄子,“,养生之道,”,的内涵，培养,学生敢于实践、运用规律的精神。,PPT,课件,3,学习重点 积累常见文言字词，掌握文言句式。理解庄子“养,庄子：,家学派的重要代表，与,并称为“,老庄,”。,时期,，,国人，著名的思想家，,名,庄子,奇譬诡喻,富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用,来,说明道理。,庄子,外篇（,15,）,共,33,篇,庄周门人和后学所作,杂篇（,11,）,PPT,课件,养生主,:,指保全天性的主要关键。,4,内篇（,7,）为庄周所作。,庄子：家学派的重要代表，与并称为“老庄”。,课文朗读,庖丁为文惠君解牛。手之,所触,，肩之,所倚,，足之,所,履,，膝之,所踦,，,砉,然,向,然，奏刀,騞,然，莫不,中,音：合于,桑林,之舞，乃中,经首,之会。,文惠君曰：“嘻，善哉！技,盖,至此乎？”,庖丁释刀对曰：“,臣之所好者，道也,；进乎技矣。,始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未,尝,见全,牛也。方今之时，臣,以,神遇而不,以,目视，官知止,而,神欲,行。依乎天理，批大,郤,，导大,窾,，因其固然，,技经肯綮,之未尝,，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，,折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新,发于,硎,。彼节者有间，而刀刃者无厚；,以,无厚入有间，,恢恢乎其于游刃必有余地矣！,是以,十九年而刀刃若新发,于硎。虽然，每至于族，吾见其,难为,，怵然为戒，视为,止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而,立，为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之。”,文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”,PPT,课件,5,课文朗读 庖丁为文惠君解牛。手之所触，,字,音,踦,y,(,支撑，接触,),hu,(,象声词,),砉,hu,(,象声词）,謋,hu,(,象声词,),郤,x,(,同隙，空隙,),軱,g,(,大骨,),硎,xng,(,磨刀石,),窾,kun,(,空,),怵,ch,(,害怕，恐惧,),间,jin,（间隙）,向,xing,通“响”,盖,h,通“盍”,PPT,课件,6,字 音 踦y(支撑，接触)hu(象声词),解牛之美,1.,文中是怎样描写解牛场面的？庄子是怎,样评价的？从此场面中你有何感受？,手,触,动作：,庖,肩,倚,丁,合于,桑林,之舞,足,履,解,乃中,经首,之会,膝,踦,牛,声音：,砉、响、騞,手、肩、足、,膝四个部位的动作组成了一幅,完整的解牛图，这一系列的动作连贯流畅，一,气呵成，庄子将其,舞蹈化,、,音乐化,，反映了,庖,7,PPT,课件,丁技艺的高超与动作的娴熟。,解牛之美 1.文中是怎样描写解牛场面的？庄子是怎样评价的？从,解牛之道,2,、庖丁解牛技术高超的原因是什么？试概括,丁成为一代名庖的成长历程。,目有全牛,目无全牛,游刃有余,谨慎行事,善刀而藏,（不懂规律）,（认识规律）,（运用规律）,（积累经验）,（低调做人）,PPT,课件,8,解牛之道 2、庖丁解牛技术高超的原因是什么？试概括丁成为一代,始解牛时：,所见无非全牛,月更刀,苦练中,（族庖）,三年之后：,目无全牛,岁更刀,苦练中,（良庖）,方今之时：,以神遇而不以目视,19,年，刀刃若新发于硎,技艺兼备,（神庖）,PPT,课件,9,始解牛时：所见无非全牛 月更刀 苦练中（族庖）三年,异曲同工“三境界”,清,王国维,人间词话,人生三境界,说：,昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。,所见无非牛者,只见现象，不懂规律,衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴,。,三年之后、方今之时,认识规律，孜孜以求,众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑,珊处。,以神遇而不以目视,千锤百炼，终成,10,PPT,课件,正果,异曲同工“三境界”清王国维人间词话人生三境界说：,臣之所好者，道也；进乎技矣,了解规律，掌握规律,臣以神遇不以目视,抓住本质，用心处事,依乎天理,因其固然,顺其自然，不强求,技经肯綮之未尝,避开锋芒，从长计议,以无厚入有间,以己之利攻彼之弊,善刀而藏之,收敛锋芒，低调做人,每至于族,行为迟，动刀甚微,不莽撞，谨慎行事,规律,实践,经验,藏锋,PPT,课件,11,臣之所好者，道也；进乎技矣了解规律，掌握规律 臣以神遇,3.,文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之,道”，“解牛”之道和这种“养生”之道有什么,联系？,用,牛体,的复杂结构来比喻,社会,，用,刀,来比喻,人,。,所谓“养生之道”是指在人类社会错综复杂的矛,盾中把握其规律借以自我保护的方法。在险恶的,现实环境中，人们只有像庖丁把握了社会的肌理，,（像避开肯綮一样，来避开矛盾，游刃有余地在,各种矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃一样来保护,自己）,小心谨慎，才能够成功地避开各种难解的,矛盾，使自己免于遭受伤身与劳神的困扰，从而,达到保身、全生、养亲、尽年的目的。,12,PPT,课件,3.文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，“解牛”,时代背景,面对春秋战国的纷乱社会：,?,儒家的回应：,?,儒家热衷于重建社会秩序，企图以,道德礼制重整人心，克制当时人们,泛滥的私欲。所以孔子不断教人去,追求仁义，成为君子，目的皆是希,望重现一个和谐的理想社会。,PPT,课件,13,时代背景 面对春秋战国的纷乱社会：?儒家的回应：?儒家热,道家的回应：,?,道家所关心的，却是人处于乱世之,下如何立身处世而自保。道家主张,既然万事万物皆摆脱不了自然规律,的变化,所以人也必须遵照自然规律,而生活。,?,道家的终极关怀是于乱世中找寻个,人的自我救赎，自保全生的方法，,具有强烈的个人主义色彩。,课件,14,道家的回应：?道家所关心的，却是人处于乱世之下如何立身处世,儒家和道家的比较,?,儒家所重的是群体社会，,?,而道家所关怀的是个人。,PPT,课件,15,儒家和道家的比较?儒家所重的是群体社会，?而道家所关怀,道家看儒家,?,以道家的立场来看，儒家所调的道德规条，,礼制规范，这皆是人为的标准，束缚人的,本性，而且大大违反了自然。人唯有返回,自然本性，自然各得其所。,PPT,课件,16,道家看儒家?以道家的立场来看，儒家所调的道德规条，礼制规范,道家看秩序,?,道家认为真正的秩序是寓于自然本来的状,态中，所以只要顺应自然，万事万物各得,其所，便根本没有秩序的问题，所谓无,为而治，方为大治。,?,无为而治,自己无所作为而使天下得到治理。,PPT,课件,17,道家看秩序?道家认为真正的秩序是寓于自然本来的状态中，所以,甚么是道,?,?,道是宇宙运行的规律,PPT,课件,18,甚么是道?道是宇宙运行的规律 PPT课件 18,还有,.,?,道是所有生物的自然结构,?,道是事物中蕴含的道理,哲理,.,PPT,课件,19,还有.?道是所有生物的自然结构?道是事物中蕴含的道理,精彩成语,游刃有余,：,现在使用他来比喻技术熟练高超，,做事轻而易举。,目无全牛,：,现在一般指技艺达到极其纯熟的程,度，达到得心应手的境界。,踌躇满志,：,文中是悠然自得，心满意足的意思。,现在指对自己取得的成就洋洋得意。,切中肯綮,：,正好切中事情的关键。,肯綮,：,肯，,骨间肉。綮，结合处。肯綮，筋骨结合的地方。,现在指关键。,PPT,课件,20,精彩成语 游刃有余：现在使用他来比喻技术熟练高超，做事轻而易,对照检测,1,、加划线的词解释有误的一项依次是,：,（,1,）,A,、奏刀騞然，莫不,中,音（合乎）,B,、合于,桑林,之舞，乃中,经首,之,会,（会,合）,C,、庖丁,释,刀对曰（放下）,D,、臣以神,遇,而不以目视（接触）,B,（,2,）,A,、,官知,止而神欲行（器官感觉）,B,、,批,大卻，导大窾（批判）,C,、,因,其固然（依照）,D,、良庖岁,更,刀，族庖月更刀（换）,B,21,PPT,课件,对照检测 1、加划线的词解释有误的一项依次是：（1）A、奏,对照检测,1,、加划线的词解释有误的一项是,（,3,）,A,、所解数千牛矣，而刀刃若新,发,于硎,（出）,B,、,虽然,，每至于族（即使这样）,C,、吾见其难为，怵然为,戒,（警惕）,D,、视为,止,，行为迟（阻止）,D,PPT,课件,22,对照检测 1、加划线的词解释有误的一项是 （3,对照检测,2,、解释下列多义词,（,1,）为：,介词，替，给,A,、庖丁为文惠君解牛,B,、吾见其难为,动词，动刀，解剖,C,、提刀而立，为之四顾,连词，因为,D,、怵然为戒,连词，因为,（,2,）族,众,A,、族庖月更刀,（筋骨）交错聚结,B,、虽然，每至于族,23,PPT,课件,的地方,对照检测 2、解释下列多义词（1）为：介词，替，给,对照检测,3,、指出下列虚词的用法,（,1,）之,A,、始臣,之,解牛,之,时,B,、臣,之,所好，道也,C,、为,之,四顾,D,、善刀而藏,之,E,、吾闻庖丁,之,言,（,2,）于,A,、合,于,桑林,之舞,B,、每至,于,族,C,、而刀刃若新发,于,硎,F,、其,于,游刃必有余地矣,24,PPT,课件,对照检测 3、指出下列虚词的用法（1）之 A、始臣之,
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